简述道家与道教区别
道家和道教是两个概念，但当今人们常常混为一谈，事实上却并不是一回事。
首先就是年代不同，道家是由老子在春秋末年创建，而道教呢形成于东汉末年。道家是一种哲学流派，道教是一种宗教信仰，道教脱胎于道家。
战国中期到秦汉时期，黄老道家盛行。尤其西汉前期，上层推崇黄老之学，从内容上看，黄老之术继承、发展了黄帝、老子关于「道」的思想，他们认为「道」是作为客观必然性而存在的，指出「虚同为一，恒一而止」、「人皆用之，莫见其形」。在社会政治领域 ，黄老之术强调「道生法」。认为君主应「无为而治」，「省苛事，薄赋敛，毋夺民时」，「公正无私」， 「恭俭朴素」，「贵柔守雌」，通过「无为」而达到「有为」，造就了“文景之治”的盛世。
「黄老学派」思想发展主要分为两大主题：技术发明和政治思想，以形而上本体的道作为依据，结合形而下的“养生、方技、术数、兵法、谋略”等等，具有极强目的性、操作性。「黄老道家」常被称为「目的性的道家」或「工具性的道家」。
到了汉武帝采纳大儒董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”之后，黄老之学由朝廷走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰一变而为宗教团体。孔孟的儒家伦理思想，墨子的尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容都被道教所吸纳。易学理论渗透到道教的神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面。先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也成为道教理论的重要组成部分。
《老子》作为道家思想的源流，东汉张道陵创立“五斗米道”为道教的定型化之始，南北朝时宗教形式逐渐完备。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。但张道陵以自己所著的《老子想尔注》改造了《老子》：一是以删、增、改字的方法，对《老子》原文进行直接的有意修改；二是以注释的方式，将哲学的《老子》改造成宗教的《老子》。《老子想尔注》、《太平经》、《周易参同契》三书的问世，标志着道教信仰和理论体系的正式形成。
其次是有各自不同的代表人物，道家的代表人物有老子，庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等、曹参、窦太后、刘安、严君平等等；道教的代表人物呢，有张道陵、葛洪、张角、张陵、张鲁、陶弘景、王重阳、成玄英等等。
道教的思想理论来源非常复杂，远非传统的老庄之学所能涵盖。
道家尊老子为老子，而在道教中，老子则被尊为太上老君，简称老君或老君爷。老子是现实中的大哲学家，是中国哲学之父，而太上老君则是道教教祖，属于神仙范畴。由于长期以来，道教在民间的巨大影响，太上老君比老子的名气大得多。提到太上老君，即使不识字的乡下老农，也都知道的。
第三，道家作为一种思想文化流派，以现实的智慧之光，照耀人间众生。其对历代文人、学者，乃至统治阶级的影响，是巨大而深刻的。历史上先后曾有四位皇帝，为《老子》作注，包括唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等。而道教作为一种宗教信仰，不仅具有意识形态的功能，同时还有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间、超现实的力量来改造世界，乃至求得人的永生。
老子《道德经》全书中，所阐述的核心思想是“道”。“道”是宇宙的本源，是万物的主宰和运行的法则。道教既然尊老子为教祖，以《道德经》为根本经典，同样离不开尊道重德，这是道家和道教的相同处。只不过道教所追求的，是长生不老之道，以得道成仙为最终目的。
道家是一种思想文化流派，而道教是宗教团体。
什么是道士？《太真科经》说：
开辟之初，圣真仙人，皆宣道气，立法相传。同宗太上，俱称学士。以道为事，事道有功，升号道士。
《太霄琅书经》说：
人行大道，号为道士。士者何？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。
目前的很多人们认为，道家和道教的区别是，“道家不事鬼神，而道教事鬼神”
殊不知，即便是以神仙信仰为特征的道教，其主要任务，也不是侍奉鬼神，而是“道”！
“道”的地位，是高居于鬼神之上的！因为老子说得清楚：“孔德之容，惟道是从”，就算是鬼神也要臣服于“道”之下的：
以道莅天下，其鬼不神。
虽然渊源相同的地方就是道教教徒也继承发扬了道家清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法。也就最多算同宗同族的关系！
道家和道教是两个概念，但当今人们常常混为一谈，事实上却并不是一回事。
首先就是年代不同，道家是由老子在春秋末年创建，而道教呢形成于东汉末年。道家是一种哲学流派，道教是一种宗教信仰，道教脱胎于道家。
战国中期到秦汉时期，黄老道家盛行。尤其西汉前期，上层推崇黄老之学，从内容上看，黄老之术继承、发展了黄帝、老子关于「道」的思想，他们认为「道」是作为客观必然性而存在的，指出「虚同为一，恒一而止」、「人皆用之，莫见其形」。在社会政治领域 ，黄老之术强调「道生法」。认为君主应「无为而治」，「省苛事，薄赋敛，毋夺民时」，「公正无私」， 「恭俭朴素」，「贵柔守雌」，通过「无为」而达到「有为」，造就了“文景之治”的盛世。
「黄老学派」思想发展主要分为两大主题：技术发明和政治思想，以形而上本体的道作为依据，结合形而下的“养生、方技、术数、兵法、谋略”等等，具有极强目的性、操作性。「黄老道家」常被称为「目的性的道家」或「工具性的道家」。
到了汉武帝采纳大儒董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”之后，黄老之学由朝廷走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰一变而为宗教团体。孔孟的儒家伦理思想，墨子的尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容都被道教所吸纳。易学理论渗透到道教的神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面。先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也成为道教理论的重要组成部分。
《老子》作为道家思想的源流，东汉张道陵创立“五斗米道”为道教的定型化之始，南北朝时宗教形式逐渐完备。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。但张道陵以自己所著的《老子想尔注》改造了《老子》：一是以删、增、改字的方法，对《老子》原文进行直接的有意修改；二是以注释的方式，将哲学的《老子》改造成宗教的《老子》。《老子想尔注》、《太平经》、《周易参同契》三书的问世，标志着道教信仰和理论体系的正式形成。
其次是有各自不同的代表人物，道家的代表人物有老子，庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等、曹参、窦太后、刘安、严君平等等；道教的代表人物呢，有张道陵、葛洪、张角、张陵、张鲁、陶弘景、王重阳、成玄英等等。
道教的思想理论来源非常复杂，远非传统的老庄之学所能涵盖。
道家尊老子为老子，而在道教中，老子则被尊为太上老君，简称老君或老君爷。老子是现实中的大哲学家，是中国哲学之父，而太上老君则是道教教祖，属于神仙范畴。由于长期以来，道教在民间的巨大影响，太上老君比老子的名气大得多。提到太上老君，即使不识字的乡下老农，也都知道的。
第三，道家作为一种思想文化流派，以现实的智慧之光，照耀人间众生。其对历代文人、学者，乃至统治阶级的影响，是巨大而深刻的。历史上先后曾有四位皇帝，为《老子》作注，包括唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等。而道教作为一种宗教信仰，不仅具有意识形态的功能，同时还有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间、超现实的力量来改造世界，乃至求得人的永生。
老子《道德经》全书中，所阐述的核心思想是“道”。“道”是宇宙的本源，是万物的主宰和运行的法则。道教既然尊老子为教祖，以《道德经》为根本经典，同样离不开尊道重德，这是道家和道教的相同处。只不过道教所追求的，是长生不老之道，以得道成仙为最终目的。
道家是一种思想文化流派，而道教是宗教团体。
什么是道士？《太真科经》说：
开辟之初，圣真仙人，皆宣道气，立法相传。同宗太上，俱称学士。以道为事，事道有功，升号道士。
《太霄琅书经》说：
人行大道，号为道士。士者何？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。
目前的很多人们认为，道家和道教的区别是，“道家不事鬼神，而道教事鬼神”
殊不知，即便是以神仙信仰为特征的道教，其主要任务，也不是侍奉鬼神，而是“道”！
“道”的地位，是高居于鬼神之上的！因为老子说得清楚：“孔德之容，惟道是从”，就算是鬼神也要臣服于“道”之下的：
以道莅天下，其鬼不神。
虽然渊源相同的地方就是道教教徒也继承发扬了道家清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法。也就最多算同宗同族的关系！
大势至菩萨缂丝
大势至菩萨（又称大精进菩萨）是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。
其以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。其还是马年的本命佛法像，佑护虔诚供奉者一生聚财守财，顺利平安。#艺术公开课##新星v计划# https://t.cn/R2LTaqd
大势至菩萨（又称大精进菩萨）是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。
其以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。其还是马年的本命佛法像，佑护虔诚供奉者一生聚财守财，顺利平安。#艺术公开课##新星v计划# https://t.cn/R2LTaqd
【者蒙夜读·哲思】
亚里士多德
生在希腊思想创造时期的末叶
他死之后一直过了两千年
世界才又产生出
可以认为是大致能和他相匹配的哲学家
自十七世纪初叶以来
几乎每种认真的知识进步都必定是
从攻击某种亚里士多德的学说开始的
为了公平
我们首先就必须忘记他那过分的声望
以及由此而引起的
同样过分的身后的非难
只有这样才是
客观的、理性的智慧之光
……
亚里士多德
生在希腊思想创造时期的末叶
他死之后一直过了两千年
世界才又产生出
可以认为是大致能和他相匹配的哲学家
自十七世纪初叶以来
几乎每种认真的知识进步都必定是
从攻击某种亚里士多德的学说开始的
为了公平
我们首先就必须忘记他那过分的声望
以及由此而引起的
同样过分的身后的非难
只有这样才是
客观的、理性的智慧之光
……
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