公元前五世纪，中国的老子、孔子；古希腊的苏格拉底、柏拉图 ；古印度的释迦牟尼；古代以色列的那些犹太先知，他们像开了天眼一样，看到了宇宙的真相，并把他们看到的讲了出来，打开了人类思想的无上境界。此后人类的哲学不过就是对他们思想的不断阐释和注解。人类的科学知识在不断增长，技术水平在日新月异，思想境界却再也没有什么飞跃。智慧在古代，不在现在。今天的人类文明已高度复杂化、精致化了，我们丧失了俯仰天地，领会天人之机的能力，但我们本有的良知还可以体会。在伟大哲人原著的圣殿中体会，在芸芸众生庸常的生活中体会。体会身躯内寄居的小我，文化中长存的大我。体会末那识的光明皎洁，阿赖耶识的浩瀚无涯。体会什么是心？什么是道？什么才是生命的价值？什么又是人生的意义！

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【食举歌】 晨羲载焕，万物咸睹。嘉庆三朝，礼乐备举。元正肇始，典章徽明。万方来 贺，华夷充庭。多士盈九德，俯仰观玉声。恂恂俯仰，载烂其晖。钟鼓震天区， 礼容塞皇闱。思乐穷休庆，福履同所归。 五玉既献，三帛是荐。尔公尔侯，鸣玉华殿。皇皇圣后，降礼南面。元首纳 嘉礼，万邦同钦愿。休哉休哉，君臣熙宴。建五旗，列四县。乐有文，礼无倦。 融皇风，穷一变。 礼至和，感阴阳，德无不柔系休祥。瑞征辟，应嘉钟。舞云凤，跃潜龙。景 星见，甘露坠。木连理，禾同穗。玄化洽，仁泽敷。极祯瑞，穷灵符。 怀荒远，绥齐民。荷天祐，靡不宾。靡不宾，长世盛，昭明有融繁嘉庆。繁 嘉庆，熙帝载。含气感和，苍生欣戴。三灵协瑞，惟新皇代。 王道四达，流仁布德。穷理咏乾元，垂训从帝则。灵化侔四时，幽诚通玄默。 德泽被八纮，礼章轨万国。 皇猷缉，咸熙泰。礼仪焕帝庭，要荒服遐外。被发袭缨冕，左衽回衿带。天 覆地载，泽流汪濊。声教布濩德光大。 开元辰，毕来王。奉贡职，朝后皇。鸣珩佩，观典章。乐王庆，悦徽芳。陶 盛化，游太康。惟昌明，永克昌。 惟建元，德丕显。齐七政，敷五典。彝伦序，洪化阐。王泽流，太平始。树 灵祇，恭明祀。介景祚，膺嘉祉。 礼有容，乐有仪。金石陈，干羽施。迈《武》、《濩》，均《咸池》。歌 《南风》，德永称。文明焕，颂声兴。 王道纯，德弥淑。宁八表，康九服。导礼让，移风俗。移风俗，永克融。歌 盛美，告成功。咏休烈，邈无穷。 ○梁三朝雅乐歌 【俊雅三首】 =>沈约 （《隋书?乐志》曰：“众官出入奏《俊雅》，取《礼记?王制》云：‘司 徒选士之秀者升之学，曰俊士也。’二郊、太庙、明堂，三朝同用焉。”） 设官分职，髦俊攸俟。髦俊伊何？贵德尚齿。唐乂咸事，周宁多士。区区卫 国，犹赖君子。汉之得人，帝猷乃理。 开我八袭，辟我九重。珩珮流响，缨绂有容。衮衣前迈，列辟云从。义兼东 序，事美西雍。分阶等肃，异列齐恭。 重列北上，分庭异陛。百司扬职，九宾相礼。齐、宋舅甥，鲁、卫兄弟。思 皇蔼蔼，群龙济济。我有嘉宾，实惟恺悌。 【同前三首】 =>萧子云 惟王建国，辨方正位。於赫有梁，向明而治。知人则哲，聪明文思。思皇多 士，俊乂咸事。弗惟其官，惟人乃备。 训迪庶工，位以德序。恭己而治，垂旒当宁。或以言扬，或以事举。春朝秋 觐，圭币惟旅。翼翼酆、郇，峨峨齐、楚。 客入金奏，宾至县兴。威仪有则，是降是升。百辟卿士，元首是承。左右秩 秩，终敬且矜。彝伦攸序，王猷以凝。 【胤雅】 =>沈约 （《隋书?乐志》曰：“皇太子出入奏《胤雅》，取《诗》‘君子万年，永 锡祚胤’也。三朝用之。”） 自昔殷代，哲王迭有。降及周成，惟器是守。上天乃眷，大梁既受。灼灼重 明，仰承元首。体乾作贰，命服斯九。置保置师，居前居后。前星比耀，克隆万 寿。 【同前】 =>萧子云 天下为家，大梁受命。眷求一德，惟烈无竞。仪刑哲王，元良诞庆。灼灼明 两，作离承圣。英华外发，温文成性。立师立保，左右惟政。休有烈光，前星比 盛。 【寅雅】 =>沈约 （《隋书?乐志》曰：“王公出入奏《寅雅》，取《尚书》、《周官》云： ‘贰公弘化，寅亮天地’也。三朝用之。”） 礼莫违，乐具举。延藩辟，朝帝所。执桓蒲，列齐、莒。垂衮毳，纷容与。 升有仪，降有序。齐簪绂，忘笑语。如矜严，终酣醑。 【同前】 =>萧子云 车同轨，行同伦。来万国，相九宾。延群后，朝荩臣。礼时行，乐日新。摐 夷则，奏雅寅。衮衣曜，玉帛陈。仪抑抑，皇恂恂。

沉默的时候
心里的声音最大
雨打蕉叶
滴滴答答

关于你的祈愿破灭了
像一部古书 风霜满篇 饱含箴言
穿越世纪的岁月投入火中 燃得吱吱作响
何等脆䙳壮烈
待灰烬一言不发
它相信终有一天 无数人将在风中读到
这脉搏与历史共震

我们在缅怀谁
是扬起镰刀的农
是叫醒村庄的人
是浩浩荡荡 念念不忘 多情的灵魂

我们在悲恸什么
这不停蹄的马
这荷锄归的神
再固若金汤 奋不顾命
不过 血肉之身

乍暖还寒 最难将息
俯仰问天地 袁老可否安息

——2021.5.22