《筑基笔记》（八）
今日关键词: 观影、大脑联网、符号标签等
#道家[超话]##修道者##筑基##刺杀小说家[超话]##花束般的恋爱##明心见性#
最近看了两部电影，《刺杀小说家》和《花束般的恋爱》。
迥然不同的两部作品，国籍都不同，连起来看却很有意思。
路导的《刺杀小说家》在国产剧中风格难得，可惜叫好不叫座，票房终究惨淡，除却艺术上需要上升空间，估计观众的整体意识水平也限制了它的口碑。目前爱奇艺上可免费看。有兴趣的朋友不妨一试。
这部电影基本上可以理解为灵魂本体在不同维度（真实世界和平行世界）呈现着基本相同的命运路线、诉求、及种种因缘际会。潜意识影响和操纵着不同的现实。
男主之一小说家空文年近30却一事无成，背负着啃老的骂名，梦想靠写书养活自己。他以为自己在写小说，实际上更像在写一部通灵资料，被某种欲罢不能的灵感驱使着。
另一位男主角关宁（雷佳音饰演），为了寻找被拐卖的女儿，一路厮杀、念念执着，最终在平行世界里完成了他的意志，从大BOSS赤发鬼腹中救出了女儿，与此同时现实中被拐流浪的女儿也在结尾出现了。
最近师父在给我们讲课时，提到一个词---“联网”。大致是说每个人的大脑是与自己周围有联网的，尤其缘分密切或者比较近的人，这也使得我们脑海常常不经意涌现出关于身边某人的一些念头，例如突然想到妈妈最近身体如何等等。《刺杀小说家》中的空文之所以不断地有灵感去写一部小说，正因为他父亲被合作伙伴谋杀了，空文完全不知晓内幕，只以为父亲意外去世，但潜意识却让他写出了另一个时空中一模一样的故事版本，在那个版本里，赤发鬼杀了自己的好兄弟，正如空文的父亲被好友所害。那么这种潜意识的信号信息来源，用"联网"来理解，是不是就一下子明白了。
再说另一部剧，《花束般的恋爱》，是冲着菅田将暉去影院看的。
让我先来罗列一堆文化环境标签符号：漫画，畅销书，甜品店，KTV，流行乐队，艺术展，单身公寓，电车，打工，名叫公爵的猫，白色帆布鞋......是的，还有很多，这些标签构成了本片的一个外壳，壳里面有一对男女，他们喜欢相同的漫画，追相同的乐队，穿同款布鞋，一起逛艺术展，一起吃甜品......如此默契，爱情便如花般地盛开了。可是有一天，男主角为了未来的美好生活决定放弃做漫画家的梦想，穿上西装拿起皮包去公司应聘，成了一名社畜，观念也越来越现实。默契被打破，爱情便出现裂痕，以至于最终走散。影片结尾，男女主角各自有了新的爱人，他们还在谈论着音乐，吃着快餐，只是原本的两个人，变成了两对人，纷飞东西。
这部剧有三个我体会最深的点：
1.吸引定律中同频相吸法则。频率改变后，相吸的状态改变。而运动相续，改变是不断发生的。
2.生活在标签符号中的虚无感。
3.重复和轮回。
就不展开说了。
下面内容有点啰嗦，仅代表我个人的一些体会，用来证明电影票钱没浪费。
看电影明白了一点易经的道理，既阴阳的道理。易者，变化也。是我们这个世界得以建立的基本程序法则。一生二，二为阴阳，二生三等于重复了一生二的形式，如此下去，循环往复，降本逐末，不断变化 ，衍生万物。易经64卦等于是阴阳条件变化规律。阴阳平衡时，暂时稳定（实际上不存在绝对稳定态），当一方或者双方变化，则稳定打破，各自重新调整能量平衡，这个过程新的阴阳局产生，就这样程序不断的运算，条件不断的重组，如腾云变幻身影莫测的龙......其实无论怎样都是平衡的，否则世界会崩塌，等于说只要角色还在游戏里体验，游戏程序都正常运行。阴阳的二进制设计，完美地让世界演化推进，自动运行，不断创造，实在高明。推动力，原力，宇宙意志，它们是什么，难道我已经猜到了吗:系统维持平衡的根本需要，意愿！也可理解为就是系统本身！
“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 因为迁流变化，没有一个真正的实体存在，都是因缘和合，互为因，互为果，你中有我，我中有你，抓不住一个不变的，逝者如斯夫，奇妙啊！
“多维”是一个代指，可以说无量维，无数维，无量角度，无数角度，无数层次。想想看，如果将意识注入到一颗尘埃中，那里就是一个宇宙，我们的宇宙有多少尘埃?每粒尘埃中的宇宙中又有多少尘埃?每粒尘埃的宇宙中的尘埃的宇宙中又有多少尘埃? 无头无尾，无穷无尽，缘起性空，无中生有。正因为无中生有，所以森罗万象才皆有可能！
还有一些领悟，比如说我们是怎么进入角色的 : 卡在一帧帧里。 影片的连贯真实，是因为其每帧播放速度快过我们的接收器（眼耳鼻舌身意）和处理器（大脑）的速度，这时候观影者会沉浸在如真实再现的场景、人物和氛围中。现实本质亦是如此。 这些可以用思维去理解，但绝不能用思维去证到，否则只是头脑解释头脑，像猫追尾巴转圈。
玄奇鱼 元丰修身瑜伽
壬寅年癸卯月己未日
（公历2022.03.07）
今日关键词: 观影、大脑联网、符号标签等
#道家[超话]##修道者##筑基##刺杀小说家[超话]##花束般的恋爱##明心见性#
最近看了两部电影，《刺杀小说家》和《花束般的恋爱》。
迥然不同的两部作品，国籍都不同，连起来看却很有意思。
路导的《刺杀小说家》在国产剧中风格难得，可惜叫好不叫座，票房终究惨淡，除却艺术上需要上升空间，估计观众的整体意识水平也限制了它的口碑。目前爱奇艺上可免费看。有兴趣的朋友不妨一试。
这部电影基本上可以理解为灵魂本体在不同维度（真实世界和平行世界）呈现着基本相同的命运路线、诉求、及种种因缘际会。潜意识影响和操纵着不同的现实。
男主之一小说家空文年近30却一事无成，背负着啃老的骂名，梦想靠写书养活自己。他以为自己在写小说，实际上更像在写一部通灵资料，被某种欲罢不能的灵感驱使着。
另一位男主角关宁（雷佳音饰演），为了寻找被拐卖的女儿，一路厮杀、念念执着，最终在平行世界里完成了他的意志，从大BOSS赤发鬼腹中救出了女儿，与此同时现实中被拐流浪的女儿也在结尾出现了。
最近师父在给我们讲课时，提到一个词---“联网”。大致是说每个人的大脑是与自己周围有联网的，尤其缘分密切或者比较近的人，这也使得我们脑海常常不经意涌现出关于身边某人的一些念头，例如突然想到妈妈最近身体如何等等。《刺杀小说家》中的空文之所以不断地有灵感去写一部小说，正因为他父亲被合作伙伴谋杀了，空文完全不知晓内幕，只以为父亲意外去世，但潜意识却让他写出了另一个时空中一模一样的故事版本，在那个版本里，赤发鬼杀了自己的好兄弟，正如空文的父亲被好友所害。那么这种潜意识的信号信息来源，用"联网"来理解，是不是就一下子明白了。
再说另一部剧，《花束般的恋爱》，是冲着菅田将暉去影院看的。
让我先来罗列一堆文化环境标签符号：漫画，畅销书，甜品店，KTV，流行乐队，艺术展，单身公寓，电车，打工，名叫公爵的猫，白色帆布鞋......是的，还有很多，这些标签构成了本片的一个外壳，壳里面有一对男女，他们喜欢相同的漫画，追相同的乐队，穿同款布鞋，一起逛艺术展，一起吃甜品......如此默契，爱情便如花般地盛开了。可是有一天，男主角为了未来的美好生活决定放弃做漫画家的梦想，穿上西装拿起皮包去公司应聘，成了一名社畜，观念也越来越现实。默契被打破，爱情便出现裂痕，以至于最终走散。影片结尾，男女主角各自有了新的爱人，他们还在谈论着音乐，吃着快餐，只是原本的两个人，变成了两对人，纷飞东西。
这部剧有三个我体会最深的点：
1.吸引定律中同频相吸法则。频率改变后，相吸的状态改变。而运动相续，改变是不断发生的。
2.生活在标签符号中的虚无感。
3.重复和轮回。
就不展开说了。
下面内容有点啰嗦，仅代表我个人的一些体会，用来证明电影票钱没浪费。
看电影明白了一点易经的道理，既阴阳的道理。易者，变化也。是我们这个世界得以建立的基本程序法则。一生二，二为阴阳，二生三等于重复了一生二的形式，如此下去，循环往复，降本逐末，不断变化 ，衍生万物。易经64卦等于是阴阳条件变化规律。阴阳平衡时，暂时稳定（实际上不存在绝对稳定态），当一方或者双方变化，则稳定打破，各自重新调整能量平衡，这个过程新的阴阳局产生，就这样程序不断的运算，条件不断的重组，如腾云变幻身影莫测的龙......其实无论怎样都是平衡的，否则世界会崩塌，等于说只要角色还在游戏里体验，游戏程序都正常运行。阴阳的二进制设计，完美地让世界演化推进，自动运行，不断创造，实在高明。推动力，原力，宇宙意志，它们是什么，难道我已经猜到了吗:系统维持平衡的根本需要，意愿！也可理解为就是系统本身！
“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 因为迁流变化，没有一个真正的实体存在，都是因缘和合，互为因，互为果，你中有我，我中有你，抓不住一个不变的，逝者如斯夫，奇妙啊！
“多维”是一个代指，可以说无量维，无数维，无量角度，无数角度，无数层次。想想看，如果将意识注入到一颗尘埃中，那里就是一个宇宙，我们的宇宙有多少尘埃?每粒尘埃中的宇宙中又有多少尘埃?每粒尘埃的宇宙中的尘埃的宇宙中又有多少尘埃? 无头无尾，无穷无尽，缘起性空，无中生有。正因为无中生有，所以森罗万象才皆有可能！
还有一些领悟，比如说我们是怎么进入角色的 : 卡在一帧帧里。 影片的连贯真实，是因为其每帧播放速度快过我们的接收器（眼耳鼻舌身意）和处理器（大脑）的速度，这时候观影者会沉浸在如真实再现的场景、人物和氛围中。现实本质亦是如此。 这些可以用思维去理解，但绝不能用思维去证到，否则只是头脑解释头脑，像猫追尾巴转圈。
玄奇鱼 元丰修身瑜伽
壬寅年癸卯月己未日
（公历2022.03.07）
一切都是最好的安排，只要自己不放弃自己。坚持，大路走尽还有小路，只要不停地走，就有数不尽的风光。坚持就是胜利，这一秒不放弃，下一秒就有希望！坚持下去就会成功！不管怎样，你要相信自己，要相信奇迹，不必感伤不必害怕，因为你就是那个奇迹。相信坚持，可以创造奇迹。成功来自坚持，执着创造奇迹。只要心中有光，奇迹就会绽放，加油！
你想得到别人的关注吗
#虚荣# ——帕斯卡的“虚荣”
我们为何如此沉迷社群网站？#当我被关注#
不论在家，还是到餐厅、旅游景点等任何地方，常常都能见到“自拍”的景象——人们拿着手机或数码相机拍个不停。而且还不是随便拍拍就好，必须先巧妙地调整一下角度，遮掉看似“平凡无奇”的背景，刻意凸显“引人注目”的部分。当然也不能忘记要时时刻刻露出脸部最完美的角度，以及最美、最幸福的表情。对了，还有一个重点，就算是自拍，也要拍得像是出于他人之手才行。拍完照片，就剩最后一道“修图”的程序，必须得调整好照片的滤镜，尽可能营造出氛围后，才可以上传到社群网站。
现在是Facebook、Instagram、Twitter 等社群网站当道的时代，是一个让人费解究竟是去餐厅用餐才拍照，还是为了拍照才去餐厅用餐的时代。为何人们要在这件事上投入如此多的时间和精力？我曾问过那些总是自拍个不停，还会上传到社群网站的朋友们，他们的答案通常都是“因为我喜欢拍照”或“因为我想留下宝贵的回忆”。说的也是，喜欢拍照还需要什么特别的理由吗？
但这似乎有点吊诡，仔细观察那些回答“因为我喜欢拍照”的人，会发现若他们不喜欢当天的穿着或是素颜，就不会拍照。回答“想要留下宝贵回忆所以上传到社群网站”的人也是如此，若真想留下回忆，只要把拍好的照片收藏起来不就得了，何必非得利用与他人一起创造美好回忆的时间，修图上传到社群网站呢？如此说来真是前后矛盾，究竟是什么原因能让人们如此沉迷社群网站呢？
帕斯卡的“心”
哲学家布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal）能替我们解答。帕斯卡是一位数学家，也是一位物理学家。面对“为何会如此沉迷社群网站和自拍”的问题，他或许会回答说：“因为人类是拥有虚荣的心（coeur）的存在。”我们需要再更深入了解“虚荣”和“心”这两个概念，才能理解这句话的真实含义。帕斯卡的“心”的概念其实并不陌生，简单来说，只要把它想成是“现在想哭的‘心情’”的“心”就好了。先看帕斯卡是怎么说的：
心有着自己的理由，不为理性所了解，我们可以从许多事情看出这点。我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。
——《思想录》（Peenśees）
帕斯卡说“心有着自己的理由，不为理性所了解”，是将心和理性一分为二。若以哲学史的角度来看，这种说法可说是在攻击笛卡儿的理论。当笛卡儿阐述“我思故我在”的概念时，主张人类是理性的存在，是合理又透明的存在。但帕斯卡的看法不同，他主张人类是一种受到“心”影响更甚于“理性”的存在。他指出人类涵盖了理性和心两个层面。若将理性称为“几何学精神”，心就是“敏感性精神”。这听起来有些难懂，我就再解释得更简单一些。
若说“理性”是人类都有的普遍潜在能力，那“心”就属于个人固有的感性直觉与判断能力。只要学过几何学，任何人都可以应用，但“敏感性精神”却属于个人固有的东西。试想一下前面提到的“想哭的心情”，这句话包含了某人感觉快哭出来的“感性直觉”以及现在正处于这种状况的“判断能力”。换句话说，“心”可谓独一无二又固有的“情感”。
这就是帕斯卡说的“人类并非理性，而是会受到心所影响的存在”。其实我们内心都很明白，帕斯卡的理论较笛卡儿的学说更贴近于现实生活。会受情感左右而做出各种事情来的，不正是人类吗？虽然“理智上”知道现在不能哭，但“情感上”却无法忍住泪水的，也是人类。诚如帕斯卡所言，人类绝非理性的存在。
帕斯卡的“虚荣”
帕斯卡让我们知道人类并非理性的存在，而是感性的存在。“我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。”他这段话道出人类经由心爱上“普遍存在的形象”（神）或“自己”。同时也意味着无法从“心”这道枷锁逃脱的人类，最终必然只能爱上普遍存在的形象（神）或自己。
这里暂且不谈“普遍存在”的议题，先将焦点集中于爱“自己”。人类是受到情感左右的存在，自然会爱自己。但这里有个严重的问题，那些爱自己的人会盼望他人也能爱着自己。不，说不定是他人爱我们有多深，我们才会用相同的程度爱自己。总而言之，人类是感性的存在，因此最终只能不停地渴求他人的关爱。
这就是“虚荣”的真面目，因为人类是感性的存在，所以会爱自己，同时也会冀望得到他人的爱，这样的联结让人类沉迷于虚荣之中。看帕斯卡对于虚荣是怎么说的：
虚荣是深植于人类内心深处的东西，因此无论是士兵、下人、厨师或是工人，都盼望得到他人的喜爱与赞美，甚至哲学家也希望能有人赞颂自己。那些动笔驳斥本书的人，也盼望自己能得到文笔出众的美誉。而阅读本书的人们，则是希望得到“读过这本书”的荣耀。说不定就连正在写这篇文章的我和阅读这篇文章的你们，也怀抱着与他们相同的冀望。
——《思想录》
无人能摆脱虚荣
若说将人类视为理性存在的笛卡儿过度天真，那么将人类视为无法摆脱虚荣存在的帕斯卡就过于无情。虽然这样的说法未免有些尖锐，但帕斯卡曾冷嘲热讽地做出“所有人都无法摆脱虚荣”的评论。“虚荣”就像空心的花，金玉其外、败絮其中的花朵正是虚荣的化身。“虚荣”指的就是想要将自己的外表装扮得比原本更加光鲜亮丽的一种心态。人类无法摆脱此种心态，为什么？因为他们相信必须这样才能博得他人喜爱。
现在我们终于可以理解为何人们会沉迷社群网站和自拍了，因为人类就是满怀虚荣心的感性存在，会拼命将自拍照上传到社群网站，其实不是因为喜欢拍照，也并非想要留下回忆，而是出自虚荣。因为想要将自己的外表打扮得比原本还要光彩夺人，想要这样爱着自己，即使没有内在，还是想要以光鲜的外表来引人注目。
只有沉迷于社群网站和自拍的人如此吗？其实所有人都虚荣。只有执着于美丽的外表才叫虚荣吗？不，反过来也是一种虚荣，“内在比外在重要”这句话有时也很虚荣。那些从小就被他人嘲笑长得丑的人，正因为相信自己的出彩点不是出于外在而是内在，才会说出这般言论。所有的人都一样。韩国的绝世逃犯申昌源（一九八三年至一九八九年因强盗致死罪被捕，一九九七年从洗手间逃狱。当时警方出动了九十七万名人员和直升机都无法缉捕他。他在一九九九年被一名瓦斯工人举报后遭逮捕）也会期望听到有人说他正义，独裁的朴正熙也想听到有人说他是一个伟大的领导者。甚至曾在书中提及想隐居山林的哲学家，也会因书上漏掉自己的姓名而沉不住气。 https://t.cn/RI7nYAL
#虚荣# ——帕斯卡的“虚荣”
我们为何如此沉迷社群网站？#当我被关注#
不论在家，还是到餐厅、旅游景点等任何地方，常常都能见到“自拍”的景象——人们拿着手机或数码相机拍个不停。而且还不是随便拍拍就好，必须先巧妙地调整一下角度，遮掉看似“平凡无奇”的背景，刻意凸显“引人注目”的部分。当然也不能忘记要时时刻刻露出脸部最完美的角度，以及最美、最幸福的表情。对了，还有一个重点，就算是自拍，也要拍得像是出于他人之手才行。拍完照片，就剩最后一道“修图”的程序，必须得调整好照片的滤镜，尽可能营造出氛围后，才可以上传到社群网站。
现在是Facebook、Instagram、Twitter 等社群网站当道的时代，是一个让人费解究竟是去餐厅用餐才拍照，还是为了拍照才去餐厅用餐的时代。为何人们要在这件事上投入如此多的时间和精力？我曾问过那些总是自拍个不停，还会上传到社群网站的朋友们，他们的答案通常都是“因为我喜欢拍照”或“因为我想留下宝贵的回忆”。说的也是，喜欢拍照还需要什么特别的理由吗？
但这似乎有点吊诡，仔细观察那些回答“因为我喜欢拍照”的人，会发现若他们不喜欢当天的穿着或是素颜，就不会拍照。回答“想要留下宝贵回忆所以上传到社群网站”的人也是如此，若真想留下回忆，只要把拍好的照片收藏起来不就得了，何必非得利用与他人一起创造美好回忆的时间，修图上传到社群网站呢？如此说来真是前后矛盾，究竟是什么原因能让人们如此沉迷社群网站呢？
帕斯卡的“心”
哲学家布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal）能替我们解答。帕斯卡是一位数学家，也是一位物理学家。面对“为何会如此沉迷社群网站和自拍”的问题，他或许会回答说：“因为人类是拥有虚荣的心（coeur）的存在。”我们需要再更深入了解“虚荣”和“心”这两个概念，才能理解这句话的真实含义。帕斯卡的“心”的概念其实并不陌生，简单来说，只要把它想成是“现在想哭的‘心情’”的“心”就好了。先看帕斯卡是怎么说的：
心有着自己的理由，不为理性所了解，我们可以从许多事情看出这点。我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。
——《思想录》（Peenśees）
帕斯卡说“心有着自己的理由，不为理性所了解”，是将心和理性一分为二。若以哲学史的角度来看，这种说法可说是在攻击笛卡儿的理论。当笛卡儿阐述“我思故我在”的概念时，主张人类是理性的存在，是合理又透明的存在。但帕斯卡的看法不同，他主张人类是一种受到“心”影响更甚于“理性”的存在。他指出人类涵盖了理性和心两个层面。若将理性称为“几何学精神”，心就是“敏感性精神”。这听起来有些难懂，我就再解释得更简单一些。
若说“理性”是人类都有的普遍潜在能力，那“心”就属于个人固有的感性直觉与判断能力。只要学过几何学，任何人都可以应用，但“敏感性精神”却属于个人固有的东西。试想一下前面提到的“想哭的心情”，这句话包含了某人感觉快哭出来的“感性直觉”以及现在正处于这种状况的“判断能力”。换句话说，“心”可谓独一无二又固有的“情感”。
这就是帕斯卡说的“人类并非理性，而是会受到心所影响的存在”。其实我们内心都很明白，帕斯卡的理论较笛卡儿的学说更贴近于现实生活。会受情感左右而做出各种事情来的，不正是人类吗？虽然“理智上”知道现在不能哭，但“情感上”却无法忍住泪水的，也是人类。诚如帕斯卡所言，人类绝非理性的存在。
帕斯卡的“虚荣”
帕斯卡让我们知道人类并非理性的存在，而是感性的存在。“我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。”他这段话道出人类经由心爱上“普遍存在的形象”（神）或“自己”。同时也意味着无法从“心”这道枷锁逃脱的人类，最终必然只能爱上普遍存在的形象（神）或自己。
这里暂且不谈“普遍存在”的议题，先将焦点集中于爱“自己”。人类是受到情感左右的存在，自然会爱自己。但这里有个严重的问题，那些爱自己的人会盼望他人也能爱着自己。不，说不定是他人爱我们有多深，我们才会用相同的程度爱自己。总而言之，人类是感性的存在，因此最终只能不停地渴求他人的关爱。
这就是“虚荣”的真面目，因为人类是感性的存在，所以会爱自己，同时也会冀望得到他人的爱，这样的联结让人类沉迷于虚荣之中。看帕斯卡对于虚荣是怎么说的：
虚荣是深植于人类内心深处的东西，因此无论是士兵、下人、厨师或是工人，都盼望得到他人的喜爱与赞美，甚至哲学家也希望能有人赞颂自己。那些动笔驳斥本书的人，也盼望自己能得到文笔出众的美誉。而阅读本书的人们，则是希望得到“读过这本书”的荣耀。说不定就连正在写这篇文章的我和阅读这篇文章的你们，也怀抱着与他们相同的冀望。
——《思想录》
无人能摆脱虚荣
若说将人类视为理性存在的笛卡儿过度天真，那么将人类视为无法摆脱虚荣存在的帕斯卡就过于无情。虽然这样的说法未免有些尖锐，但帕斯卡曾冷嘲热讽地做出“所有人都无法摆脱虚荣”的评论。“虚荣”就像空心的花，金玉其外、败絮其中的花朵正是虚荣的化身。“虚荣”指的就是想要将自己的外表装扮得比原本更加光鲜亮丽的一种心态。人类无法摆脱此种心态，为什么？因为他们相信必须这样才能博得他人喜爱。
现在我们终于可以理解为何人们会沉迷社群网站和自拍了，因为人类就是满怀虚荣心的感性存在，会拼命将自拍照上传到社群网站，其实不是因为喜欢拍照，也并非想要留下回忆，而是出自虚荣。因为想要将自己的外表打扮得比原本还要光彩夺人，想要这样爱着自己，即使没有内在，还是想要以光鲜的外表来引人注目。
只有沉迷于社群网站和自拍的人如此吗？其实所有人都虚荣。只有执着于美丽的外表才叫虚荣吗？不，反过来也是一种虚荣，“内在比外在重要”这句话有时也很虚荣。那些从小就被他人嘲笑长得丑的人，正因为相信自己的出彩点不是出于外在而是内在，才会说出这般言论。所有的人都一样。韩国的绝世逃犯申昌源（一九八三年至一九八九年因强盗致死罪被捕，一九九七年从洗手间逃狱。当时警方出动了九十七万名人员和直升机都无法缉捕他。他在一九九九年被一名瓦斯工人举报后遭逮捕）也会期望听到有人说他正义，独裁的朴正熙也想听到有人说他是一个伟大的领导者。甚至曾在书中提及想隐居山林的哲学家，也会因书上漏掉自己的姓名而沉不住气。 https://t.cn/RI7nYAL
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