【#春运火车票今起开售# 预计以探亲、务工、学生流为主,旅游客流少量】记者从铁路上海站(下辖上海站、上海南站、上海虹桥站、上海西站、南翔北站、安亭北站、安亭西站)获悉,2022年春运火车票1月3日开始发售。铁路部门预计,今年春运客流将以探亲流、务工流、学生流为主,少量为旅游客流。
2022年春节为公历2月1日,根据2022年春节假期安排,2022年春节放假时间为1月31日至2月6日。铁路部门春运自1月17日起至2月25日止,节前15天,节后25天,共计40天。春运前期学生流、务工流将提前启动,此后会有探亲流和少量旅游客流,春节假期前一周和元宵节后一周客流相对集中。
依照目前全国铁路车票预售期15天(含当日)的规定,1月3日起旅客可购买2022年春运首日(2022年1月17日)的火车票;2022年除夕(1月31日)的火车票将于2022年1月17日开售;返程票,正月初五(2022年2月5日)的火车票将于2021年1月22日开售。https://t.cn/A6JZUkTY
2022年春节为公历2月1日,根据2022年春节假期安排,2022年春节放假时间为1月31日至2月6日。铁路部门春运自1月17日起至2月25日止,节前15天,节后25天,共计40天。春运前期学生流、务工流将提前启动,此后会有探亲流和少量旅游客流,春节假期前一周和元宵节后一周客流相对集中。
依照目前全国铁路车票预售期15天(含当日)的规定,1月3日起旅客可购买2022年春运首日(2022年1月17日)的火车票;2022年除夕(1月31日)的火车票将于2022年1月17日开售;返程票,正月初五(2022年2月5日)的火车票将于2021年1月22日开售。https://t.cn/A6JZUkTY
曾国藩:永远不能说出口的“六句话”
曾国藩被誉为“晚清中兴四大名臣”,受到后人很高的的评价。他的仕途颇为传奇,起初七次科举不中,十年七迁,连跳十级,官至二品。
曾国藩的一生勤俭廉劳,不为官自傲。他修身律己,以德为官,在官场获得了巨大成功,官运一直很旺。常言道,官场如战场,旦夕祸福。
曾国藩在官场上的成功,源自他说话时采用的方式方法。他奉行“戒多言”的原则。
老人们常说,“病从口入,祸从口出。”有价值的话多说,没必要的话不说。
曾国藩言:“行事不可任心,说话不可任口”。
这源于一件小事。
曾国藩父亲过生日,郑小珊前来祝寿,他是曾国藩的老乡,当时曾国藩刚入翰林院,得意忘形,拉着小珊夸夸其谈,口无遮拦,有的说没的也说,惹恼了郑小珊,于是郑小珊愤怒离去。
事后曾国藩察觉到了自己的错误,懊悔不迭,此后他开始注意自己的言行。
以下是曾国藩自己总结研究出来的为人处世的六句话。
1.不说直话
说话是一门艺术。说的好是锦上添花,说的不好则是雪上加霜。
说话切记不要直来直去。自尊心和虚荣心人人都有,倘若胡乱说话,不顾及他人的情况,极易造成尴尬场面,闹得大家不快。
曾国藩告诫儿子说:“自古以来讲凶德致败的道理大致有两条,一是长傲,二是多言。”
说话要像山间的泉水一样,沁人心脾,汩汩而流。不能跟大江大河一样,浩浩荡荡,奔腾而流。直截了当的说与轻声慢语的说,效果是不同的,后者更容易被人们接受。
要让别人听进去你的话,这是与人交流的关键。
倘若说话方式不对,话再真诚、再有价值,对方不入耳也是徒劳的。而委婉的、不生硬的话语既是尊重对方,留给对方一定余地,也是稳定对方的情绪,让对话延续下去。
2.不说闲话
说闲话的人容易被人讨厌,尤其是那种背后说人闲话的人。
曾国藩在家书中写道:“常说是非事,必是是非人。”经常爱嚼舌根,一点小事就当大事宣传的人,必然不是什么好人。经常去说别人闲话,总有一天闲话会传入那人的耳朵里。
真正的聪明人,在闲暇时间里,总会去学点东西或提升自己,不浪费自己的时间和精力。
3.不说怨话
在生活中我们总会遇到抱怨的人,他们抱怨自己或抱怨别人。
其实抱怨是在做无用功,对解决问题没有一丁点好处。人们不愿意一直听你抱怨,反过来看,我们也不愿意老是听别人抱怨。抱怨听多了,心情会变糟糕,陷入负能量的漩涡。
爱抱怨、发牢骚的人,意志不坚定,抗压能力特别差。遇到麻烦事老是抱怨,不断的去找别人的借口,抱怨世道不公,让自己遭遇凄惨。这样很容易让你成为懒惰者和脆弱者。
因此,我们不要傻傻的再去抱怨了,不妨静静思考,我们为什么会失败?有没有解决问题的方法?下次再遇到能不能做得更好?这才是我们需要做的。
4.不说狂话
与人交往,坦诚第一,狂傲的、自大的话,就不要说了,说了容易招人厌恶。也不要轻易承揽下自己办不到的事,到最后失信于人,丢失的是别人对你的信任。
为了喂饱自己的虚荣心,说了狂话,把自己的缺点暴露给别人,这真是得不偿失。
魏晋时期,两晋名士周伯仁爱说狂话。
《晋书》上说:有一回晋元帝宴请群臣,众人酒喝得很尽兴,晋元帝高兴地说:“在座的各位都是全国有名的大臣,我们今天共聚一堂,众位爱卿有没有觉得我像上古的尧舜禹呢?”众大臣鼓掌称是。
周伯仁当时喝醉了,只见他大声说道:“都是皇帝,今天的皇帝怎么能比得上圣人在的时候呢?”皇帝非常生气,当即下圣旨,要处死周顗。多日后赦免了他。
所以,我们要低调做人,不要像周伯仁一样太过狂妄,这样容易招来横祸。
5.不说胡话
人活在世,一定要活得明白,明明白白做人,明明白白做事。
不胡言乱语,不知道的咱不说,千万不要胡说,胡话一旦出了口,就收不回来了。
老话常讲,“说者无心,听者有意。”别人听到耳朵里,就会怀疑你的人品,对你形象产生负面影响。
满嘴胡话的人,没人愿意亲近他,因为句句都掺杂假话,有效沟通程度很低。说话清晰明确,不说胡话,让听者觉得你这个人靠得住,这便是高情商的表现。
6.不说恶话
曾国藩常常在家书中告诫子女,做人要厚道,话不要说死,事不要做绝。多积口德,多尊重别人,这既是包容别人,也是包容自己。恶言恶语,尽量不要说,要学会克制。
老话说得好,“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”
恶话的杀伤力不亚于一颗精神上的原子弹。
阮玲玉在遗书中写道:“我一死何足惜,不过还是怕人言可畏。”恶语给他人带来的伤害,是我们无法估量的。
所以,我们在说话之前,一定要在脑子里过滤一遍,淘汰掉伤人的恶话。想想你说出口的话有没有上面那六种。想想你说出口话是否照顾到了对方,想想你说出口的话是否合乎场合。
谨记:你说出口的每一句话,都将决定你人生的高度。请您转发分享,弘扬中华传统文化!
(转自光明网)
曾国藩被誉为“晚清中兴四大名臣”,受到后人很高的的评价。他的仕途颇为传奇,起初七次科举不中,十年七迁,连跳十级,官至二品。
曾国藩的一生勤俭廉劳,不为官自傲。他修身律己,以德为官,在官场获得了巨大成功,官运一直很旺。常言道,官场如战场,旦夕祸福。
曾国藩在官场上的成功,源自他说话时采用的方式方法。他奉行“戒多言”的原则。
老人们常说,“病从口入,祸从口出。”有价值的话多说,没必要的话不说。
曾国藩言:“行事不可任心,说话不可任口”。
这源于一件小事。
曾国藩父亲过生日,郑小珊前来祝寿,他是曾国藩的老乡,当时曾国藩刚入翰林院,得意忘形,拉着小珊夸夸其谈,口无遮拦,有的说没的也说,惹恼了郑小珊,于是郑小珊愤怒离去。
事后曾国藩察觉到了自己的错误,懊悔不迭,此后他开始注意自己的言行。
以下是曾国藩自己总结研究出来的为人处世的六句话。
1.不说直话
说话是一门艺术。说的好是锦上添花,说的不好则是雪上加霜。
说话切记不要直来直去。自尊心和虚荣心人人都有,倘若胡乱说话,不顾及他人的情况,极易造成尴尬场面,闹得大家不快。
曾国藩告诫儿子说:“自古以来讲凶德致败的道理大致有两条,一是长傲,二是多言。”
说话要像山间的泉水一样,沁人心脾,汩汩而流。不能跟大江大河一样,浩浩荡荡,奔腾而流。直截了当的说与轻声慢语的说,效果是不同的,后者更容易被人们接受。
要让别人听进去你的话,这是与人交流的关键。
倘若说话方式不对,话再真诚、再有价值,对方不入耳也是徒劳的。而委婉的、不生硬的话语既是尊重对方,留给对方一定余地,也是稳定对方的情绪,让对话延续下去。
2.不说闲话
说闲话的人容易被人讨厌,尤其是那种背后说人闲话的人。
曾国藩在家书中写道:“常说是非事,必是是非人。”经常爱嚼舌根,一点小事就当大事宣传的人,必然不是什么好人。经常去说别人闲话,总有一天闲话会传入那人的耳朵里。
真正的聪明人,在闲暇时间里,总会去学点东西或提升自己,不浪费自己的时间和精力。
3.不说怨话
在生活中我们总会遇到抱怨的人,他们抱怨自己或抱怨别人。
其实抱怨是在做无用功,对解决问题没有一丁点好处。人们不愿意一直听你抱怨,反过来看,我们也不愿意老是听别人抱怨。抱怨听多了,心情会变糟糕,陷入负能量的漩涡。
爱抱怨、发牢骚的人,意志不坚定,抗压能力特别差。遇到麻烦事老是抱怨,不断的去找别人的借口,抱怨世道不公,让自己遭遇凄惨。这样很容易让你成为懒惰者和脆弱者。
因此,我们不要傻傻的再去抱怨了,不妨静静思考,我们为什么会失败?有没有解决问题的方法?下次再遇到能不能做得更好?这才是我们需要做的。
4.不说狂话
与人交往,坦诚第一,狂傲的、自大的话,就不要说了,说了容易招人厌恶。也不要轻易承揽下自己办不到的事,到最后失信于人,丢失的是别人对你的信任。
为了喂饱自己的虚荣心,说了狂话,把自己的缺点暴露给别人,这真是得不偿失。
魏晋时期,两晋名士周伯仁爱说狂话。
《晋书》上说:有一回晋元帝宴请群臣,众人酒喝得很尽兴,晋元帝高兴地说:“在座的各位都是全国有名的大臣,我们今天共聚一堂,众位爱卿有没有觉得我像上古的尧舜禹呢?”众大臣鼓掌称是。
周伯仁当时喝醉了,只见他大声说道:“都是皇帝,今天的皇帝怎么能比得上圣人在的时候呢?”皇帝非常生气,当即下圣旨,要处死周顗。多日后赦免了他。
所以,我们要低调做人,不要像周伯仁一样太过狂妄,这样容易招来横祸。
5.不说胡话
人活在世,一定要活得明白,明明白白做人,明明白白做事。
不胡言乱语,不知道的咱不说,千万不要胡说,胡话一旦出了口,就收不回来了。
老话常讲,“说者无心,听者有意。”别人听到耳朵里,就会怀疑你的人品,对你形象产生负面影响。
满嘴胡话的人,没人愿意亲近他,因为句句都掺杂假话,有效沟通程度很低。说话清晰明确,不说胡话,让听者觉得你这个人靠得住,这便是高情商的表现。
6.不说恶话
曾国藩常常在家书中告诫子女,做人要厚道,话不要说死,事不要做绝。多积口德,多尊重别人,这既是包容别人,也是包容自己。恶言恶语,尽量不要说,要学会克制。
老话说得好,“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”
恶话的杀伤力不亚于一颗精神上的原子弹。
阮玲玉在遗书中写道:“我一死何足惜,不过还是怕人言可畏。”恶语给他人带来的伤害,是我们无法估量的。
所以,我们在说话之前,一定要在脑子里过滤一遍,淘汰掉伤人的恶话。想想你说出口的话有没有上面那六种。想想你说出口话是否照顾到了对方,想想你说出口的话是否合乎场合。
谨记:你说出口的每一句话,都将决定你人生的高度。请您转发分享,弘扬中华传统文化!
(转自光明网)
#千问千寻大运河# 古宅、胡同、美食、文化……时空宝藏杨柳青!
天津市西青区杨柳青镇的老镇区。
古老的街巷,看起来有些破败的老宅,却是冯立最喜欢驻足的地方,站在老街中,岁月似乎静止,老宅的每一片砖瓦都在安静地诉说着百年经历的风雨飘摇。
“70后”冯立是地道的杨柳青人,从幼时起,他就住在古老的窄巷中,看着杨柳青的杨柳依依、灰墙古道一天天长大。成年后,冯立沉浸在对杨柳青历史的研究中,成为一名地方史专家。
因运河而兴的杨柳青就像一个时空宝藏,沉淀和记录着几百年的历史变迁,传承和保护着中华的文化瑰宝。
被岁月洗礼的古宅遗迹中“藏”着杨柳青的过往,历史被一点点揭开,百年前的杨柳青穿越时空,在史料记载和遗迹发掘中揭开面纱……
戏楼、牌坊、仿清建筑群……如今的杨柳青古镇将传统与现代融为一体,又充满着浓郁的现代气息。
运河一侧,一片粉刷一新的白色围墙内却是另一番景象——清末民初时代的一座座宅院和民房保持着旧时的模样,绿色围挡将他们保护起来。老房子上精美的雕刻记录着岁月的痕迹,历经了百年风雨。
冯立喜欢穿梭在这些旧时的古老街巷中,他一座座数过,目前,杨柳青西部老镇区保留清末民初的建筑仍有90多座,这些老宅中“藏”着杨柳青的历史。
1992年,杨柳青蓆市大街遗址被发现,面积约1000平方米。据《西青区志》等资料记载,考古发现了包括金、元、明三个不同历史阶段的陶器、瓷器残片和墓砖、度量衡用具。
蓆市大街遗址的发现进一步证实了史料记载,证明了杨柳青自金代就是大运河上的重要节点。
杨柳青镇的历史最早可以上溯到金贞祐二年,当城、沙窝、小南河寨等遗址的发掘证实杨柳青在宋代驻扎军寨,此后形成人口聚集的部落。
明清时,随着京杭大运河的南北贯通,杨柳青成为连接南北的重要漕运码头,杨柳青进入繁盛阶段,彼时的杨柳青十里长堤,杨柳依依,商贾如云,景色秀美,一派江南水乡的景象。
“杨柳青因运河繁荣,建筑也顺河而建,杨柳青几乎没有正南正北的房屋,所有的房屋都垂直于运河。”冯立说,运河南边多为农田,北边是商业和民宅,房屋沿着运河蜿蜒曲折,临河的一面是门,方便接收船只运来的货物,船户、农民、商人和杨柳青年画经营者是当时杨柳青的主要人群分类。
杨柳青街道突出的特点是以功能分区,靠近运河的是河沿大街,再之后有估衣街、猪市大街、蓆市大街、菜市大街等,民居分布聚集在各条胡同中。
街道的名字直接透露出每条街道的功能——估衣街卖衣服、菜市大街卖菜、猪市大街卖肉、蓆市大街卖苇席和筐篮等。每到春节,蓆市大街成为年画市场……
冯立的记忆中还有杨柳青昔日的景象,小时候的他住在老宅中,走出院门,穿梭在胡同间,运河边的杨柳依依,街巷中的大槐树,古建筑泛旧的灰墙……
对比清道光年间的《津门保甲图》,杨柳青的格局从清朝至20世纪90年代基本未曾改变。
随着城镇发展,杨柳青古镇进行改造,但部分老宅被保护下来,老宅的古老和现代化的建筑融合成多元化的杨柳青。
“仿版”南方建筑
漕运带来了杨柳青经济的繁盛,也使杨柳青成为南北物资、文化的交汇地,很多南方独有的建筑艺术被复制到杨柳青。
如今被保护下来的老宅中,依然能看到独特的建筑风格,八字门、拐弯抹角、特殊的瓦檐结构、精美的砖雕,斑驳的百年石板路……
杨柳青有一些建筑风格,北方非常少见,而南方却非常多。在几年前的“寻根大运河”活动中,冯立和一行学者对运河进行了系统调研,在南方城市找到了这些建筑的根源。
门边的砖墙呈八字状临街,既满足了自家院门有台阶的需要,又不会影响行人从自家门前通过,“这种院门的样式在天津其他地方都没有,在常州、上海等地可以见到。”追根溯源中,冯立在南方找到了八字门。
石库门是南方特有的建筑形式,它起源于太平天国时期,江浙一带的富绅为安全起见,修建住宅时把门户改小,以求门户严谨,杨柳青的民宅中也发现了“仿石库门”的形式。
院墙临街的拐角处出现一处抹角,为了便于行人、车辆同行方便,这是房屋主人公德意识的体现,也是一种建筑与道德相结合的智慧。这种名为“拐弯抹角”的建筑风格在北京比较常见,被视为皇城文化的体现。北京胡同的“拐弯抹角”如今已经基本消失,但在杨柳青被保存至今……
为什么杨柳青有那么多华北罕见的建筑形式?冯立认为,杨柳青是运河重要码头,而大运河连接着诸多江南城市,这些建筑形式从大运河上来到杨柳青,可以说,杨柳青借着运河汇集了南北建筑的精华。
运河边的美食和文化
黎记包子是杨柳青传统美食的代表,传说中的杨柳青黎记包子有多好吃?虽然黎记包子已经停业,冯立找到了掌故老人,知道了黎记包子的特殊配方。
对杨柳青历史的研究中,美食是不可略过的部分。史料记载,杨柳青的饮食业起自元代,当时沿河两岸设有饭摊,零售糕饼包子等类食品,为过路行旅打尖食用。自明永乐年后,杨柳青的茶肆酒楼更是鳞次栉比。
在冯立的记忆中,西渡口对面有一条因经营饮食业而得名“饭店”的一处街市,黎记包子最早就在西渡口胡同的西南角。当年的黎记包子门庭若市,很多市里人专程跑到杨柳青吃黎记包子。当年的孙记酥糖更富盛名,购买要排长队,同样是杨柳青美食的代表。
如今,黎记包子已经停业,孙记酥糖被打工的王家人传承下来,杨柳青酥糖至今保留着传统工艺,是杨柳青的著名特产。
美食代表着杨柳青繁盛时期的物质丰富,杨柳青的文化更是异彩纷呈,武术家、评书家、诗人……杨柳青名人辈出。
“当年的杨柳青有很多书场,可见评书艺术之盛,书场的格局和现在的相声馆差不多,杨柳青诞生了很多评书大家。”一次和评书艺术家田连元的交流中,冯立听田连元讲起了在杨柳青的故事。
1958年,田连元到杨柳青说书。此前,他的表演得不到观众认可,观众最多十五六位,最少的时候三四位。田连元曾几次试图转行,来到杨柳青说书后,每天能有四五十人听他说书,杨柳青人对评书的喜爱让田连元有了自信,从此,他在评书艺术道路上越走越远。
杨柳青的美食、杨柳青的文化在冯立的研究中逐渐清晰,杨柳青的民俗更是冯立最深的记忆。
杨柳青的花会是20世纪80年代春节的一大特色,每年春节,冯立最喜欢的活动就是赶庙会,开庙会期间,正是各种花会表演的最佳时机,“正月十四到十六,各道花会旌旗招展,龙灯、狮子、碌碡、高跷、法鼓,在杨柳青各条街道巡演,一阵锣鼓刚过去,一阵吹打又过来,简直闹翻了天。街道上、墙上、房上都站满了人。”
而今,杨柳青花会仍然是元宵节的天津特色,全国到杨柳青观光过节的游客越来越多,杨柳青的花会也逐渐走向全国,为大家知晓。
重温运河的历史,辉煌灿烂,在历史中回望杨柳青的过往,作为杨柳青大运河国家文化公园建设指挥部办公室文史组副组长,冯立对杨柳青的未来充满期待,“传承和利用好大运河文化遗产,开发大运河文化旅游精品,弘扬传统优秀文化,杨柳青的未来无限风光。”(津云新闻记者 劳韵霏)
天津市西青区杨柳青镇的老镇区。
古老的街巷,看起来有些破败的老宅,却是冯立最喜欢驻足的地方,站在老街中,岁月似乎静止,老宅的每一片砖瓦都在安静地诉说着百年经历的风雨飘摇。
“70后”冯立是地道的杨柳青人,从幼时起,他就住在古老的窄巷中,看着杨柳青的杨柳依依、灰墙古道一天天长大。成年后,冯立沉浸在对杨柳青历史的研究中,成为一名地方史专家。
因运河而兴的杨柳青就像一个时空宝藏,沉淀和记录着几百年的历史变迁,传承和保护着中华的文化瑰宝。
被岁月洗礼的古宅遗迹中“藏”着杨柳青的过往,历史被一点点揭开,百年前的杨柳青穿越时空,在史料记载和遗迹发掘中揭开面纱……
戏楼、牌坊、仿清建筑群……如今的杨柳青古镇将传统与现代融为一体,又充满着浓郁的现代气息。
运河一侧,一片粉刷一新的白色围墙内却是另一番景象——清末民初时代的一座座宅院和民房保持着旧时的模样,绿色围挡将他们保护起来。老房子上精美的雕刻记录着岁月的痕迹,历经了百年风雨。
冯立喜欢穿梭在这些旧时的古老街巷中,他一座座数过,目前,杨柳青西部老镇区保留清末民初的建筑仍有90多座,这些老宅中“藏”着杨柳青的历史。
1992年,杨柳青蓆市大街遗址被发现,面积约1000平方米。据《西青区志》等资料记载,考古发现了包括金、元、明三个不同历史阶段的陶器、瓷器残片和墓砖、度量衡用具。
蓆市大街遗址的发现进一步证实了史料记载,证明了杨柳青自金代就是大运河上的重要节点。
杨柳青镇的历史最早可以上溯到金贞祐二年,当城、沙窝、小南河寨等遗址的发掘证实杨柳青在宋代驻扎军寨,此后形成人口聚集的部落。
明清时,随着京杭大运河的南北贯通,杨柳青成为连接南北的重要漕运码头,杨柳青进入繁盛阶段,彼时的杨柳青十里长堤,杨柳依依,商贾如云,景色秀美,一派江南水乡的景象。
“杨柳青因运河繁荣,建筑也顺河而建,杨柳青几乎没有正南正北的房屋,所有的房屋都垂直于运河。”冯立说,运河南边多为农田,北边是商业和民宅,房屋沿着运河蜿蜒曲折,临河的一面是门,方便接收船只运来的货物,船户、农民、商人和杨柳青年画经营者是当时杨柳青的主要人群分类。
杨柳青街道突出的特点是以功能分区,靠近运河的是河沿大街,再之后有估衣街、猪市大街、蓆市大街、菜市大街等,民居分布聚集在各条胡同中。
街道的名字直接透露出每条街道的功能——估衣街卖衣服、菜市大街卖菜、猪市大街卖肉、蓆市大街卖苇席和筐篮等。每到春节,蓆市大街成为年画市场……
冯立的记忆中还有杨柳青昔日的景象,小时候的他住在老宅中,走出院门,穿梭在胡同间,运河边的杨柳依依,街巷中的大槐树,古建筑泛旧的灰墙……
对比清道光年间的《津门保甲图》,杨柳青的格局从清朝至20世纪90年代基本未曾改变。
随着城镇发展,杨柳青古镇进行改造,但部分老宅被保护下来,老宅的古老和现代化的建筑融合成多元化的杨柳青。
“仿版”南方建筑
漕运带来了杨柳青经济的繁盛,也使杨柳青成为南北物资、文化的交汇地,很多南方独有的建筑艺术被复制到杨柳青。
如今被保护下来的老宅中,依然能看到独特的建筑风格,八字门、拐弯抹角、特殊的瓦檐结构、精美的砖雕,斑驳的百年石板路……
杨柳青有一些建筑风格,北方非常少见,而南方却非常多。在几年前的“寻根大运河”活动中,冯立和一行学者对运河进行了系统调研,在南方城市找到了这些建筑的根源。
门边的砖墙呈八字状临街,既满足了自家院门有台阶的需要,又不会影响行人从自家门前通过,“这种院门的样式在天津其他地方都没有,在常州、上海等地可以见到。”追根溯源中,冯立在南方找到了八字门。
石库门是南方特有的建筑形式,它起源于太平天国时期,江浙一带的富绅为安全起见,修建住宅时把门户改小,以求门户严谨,杨柳青的民宅中也发现了“仿石库门”的形式。
院墙临街的拐角处出现一处抹角,为了便于行人、车辆同行方便,这是房屋主人公德意识的体现,也是一种建筑与道德相结合的智慧。这种名为“拐弯抹角”的建筑风格在北京比较常见,被视为皇城文化的体现。北京胡同的“拐弯抹角”如今已经基本消失,但在杨柳青被保存至今……
为什么杨柳青有那么多华北罕见的建筑形式?冯立认为,杨柳青是运河重要码头,而大运河连接着诸多江南城市,这些建筑形式从大运河上来到杨柳青,可以说,杨柳青借着运河汇集了南北建筑的精华。
运河边的美食和文化
黎记包子是杨柳青传统美食的代表,传说中的杨柳青黎记包子有多好吃?虽然黎记包子已经停业,冯立找到了掌故老人,知道了黎记包子的特殊配方。
对杨柳青历史的研究中,美食是不可略过的部分。史料记载,杨柳青的饮食业起自元代,当时沿河两岸设有饭摊,零售糕饼包子等类食品,为过路行旅打尖食用。自明永乐年后,杨柳青的茶肆酒楼更是鳞次栉比。
在冯立的记忆中,西渡口对面有一条因经营饮食业而得名“饭店”的一处街市,黎记包子最早就在西渡口胡同的西南角。当年的黎记包子门庭若市,很多市里人专程跑到杨柳青吃黎记包子。当年的孙记酥糖更富盛名,购买要排长队,同样是杨柳青美食的代表。
如今,黎记包子已经停业,孙记酥糖被打工的王家人传承下来,杨柳青酥糖至今保留着传统工艺,是杨柳青的著名特产。
美食代表着杨柳青繁盛时期的物质丰富,杨柳青的文化更是异彩纷呈,武术家、评书家、诗人……杨柳青名人辈出。
“当年的杨柳青有很多书场,可见评书艺术之盛,书场的格局和现在的相声馆差不多,杨柳青诞生了很多评书大家。”一次和评书艺术家田连元的交流中,冯立听田连元讲起了在杨柳青的故事。
1958年,田连元到杨柳青说书。此前,他的表演得不到观众认可,观众最多十五六位,最少的时候三四位。田连元曾几次试图转行,来到杨柳青说书后,每天能有四五十人听他说书,杨柳青人对评书的喜爱让田连元有了自信,从此,他在评书艺术道路上越走越远。
杨柳青的美食、杨柳青的文化在冯立的研究中逐渐清晰,杨柳青的民俗更是冯立最深的记忆。
杨柳青的花会是20世纪80年代春节的一大特色,每年春节,冯立最喜欢的活动就是赶庙会,开庙会期间,正是各种花会表演的最佳时机,“正月十四到十六,各道花会旌旗招展,龙灯、狮子、碌碡、高跷、法鼓,在杨柳青各条街道巡演,一阵锣鼓刚过去,一阵吹打又过来,简直闹翻了天。街道上、墙上、房上都站满了人。”
而今,杨柳青花会仍然是元宵节的天津特色,全国到杨柳青观光过节的游客越来越多,杨柳青的花会也逐渐走向全国,为大家知晓。
重温运河的历史,辉煌灿烂,在历史中回望杨柳青的过往,作为杨柳青大运河国家文化公园建设指挥部办公室文史组副组长,冯立对杨柳青的未来充满期待,“传承和利用好大运河文化遗产,开发大运河文化旅游精品,弘扬传统优秀文化,杨柳青的未来无限风光。”(津云新闻记者 劳韵霏)
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