【理性圆融，不可分析，如一多交彻、大小互融、真妄交参、染净不二等。】

一开头就说得很好，『理』是讲『性』，圆融的。『不可分析，如一多交彻、大小互融、真妄交参、染净不二』，这全是华严境界，「理事无碍，事事无碍」。不到这个境界不行！什么时候到这个境界？弥陀会里面，理一心不乱就是这个境界。这个境界是什么样子的？这个境界的样子，没有见思烦恼，也没有尘沙烦恼，无明烦恼也破了几分，为什么？他见性了。见性就是见法法圆融之理，这就是见性。所以这个叫理一心，理一心就是「理性圆融，不可分析」。不但是人我执没有了，像《金刚经》上所说的，四相、四见没有了，法执也没有了；如果有法执，怎么能「一多交彻，大小互融」，这个四句都变成障碍了，法执也没有了。这是理一心不乱的样子。六根接触六尘境界，无有一法不圆融，圆融就是法身；无有一法不自在，自在就是解脱；无有一法不彻了，彻底明了就是般若。所以理一心是法身、般若、解脱统统现前，都证得。在一一法里面见法身，一一法里面显般若，一一法里面得自在，那就叫做事事无碍。我们在经论上透了这么一点消息，理是事之理，性是相之性，你就懂得了。事离不开理，理离不开事，理事是一，性相不二，要在这个里面去体会、去领悟。 https://t.cn/R2WxOVh

#幻身如梦[超话]#
界诠法师：学佛人

界诠法师 净律学苑 2022-02-24 04:50

以怎样的心态来念佛？

用欣求极乐，厌离娑婆的心念佛，并非念佛等死。弥陀名号有无量德，称名则具德——灭罪增福，以名召德故能随愿往生。

念佛之事与理性相圆融。佛说极乐世界的正报依报庄严，引发众生求生之心，虽种种相，无非法界等流的理性圆满。虽相即实相空理，空相又不碍种种相，即相即空，即空即相，空有不二，圆融无碍。

学佛人，应信佛语，勿迷信，轻信邪说。信佛学佛是在解脱人生，觉悟人生。

学佛在寻求离苦得乐的办法。众生受苦而不知苦之真相，知苦之真相才能断苦，断苦需要无量智慧，依智慧而得度生死。

修道应去障碍，投机之心、盲目崇拜、我慢太深、生死心不切……善心难生，厌心难起。

学佛应趁早、趁年轻。等老了，或病，或灾等，难起正念。

昨天上午醒来，莫名的情绪低落。随着年纪增长，我越来越感到，有些时候，情绪的发生和消解，被我身体里的什么在控制着，我无法用理性去解释。

以前我以为，人越老自然越有智慧，越圆融自洽，人格也会趋向成熟完善。这些年我发现事实非但并不如此，而且常常相反。

我越来越感受到熵增的规律支配着万事万物。自然规律下，人就是会日渐衰败、混乱、无序、崩塌，那些增长了智慧、保持着体面的老人，是努力对抗熵增的结果。

于是我意识到，我无法阻止情绪低落，它是自然规律的一部分。心情不好的时候，我要学着忍耐它的存在，承受痛苦，努力保持自己内心的秩序，等待它缓解和消退。

而除夕的这个下午，安安在书房弹琴，琨叔在院子里画画，画雄伟的云之宫殿，被阳光的宝剑刺破，我也意识到，我感到平静和喜悦。

既然不能阻止痛苦，那就好好珍惜幸福的时刻。

愿新的一年里，我们都能常常保有内心的安宁和秩序。