书法!
①什么是书法的真谛,首先是学自然,最后就是表现自然。王羲之之所以成为书圣,就是因为其变化如龙,不见首尾,没有规律,却极其自然。绝对不是今人去千百遍的套一个作品能体会到的水平。这种水平,首先是要精熟法度,其次一定要有心胸。如果心里不豁达,那笔下的变化自然也就“畏畏缩缩”。
②“坦腹东床”,说的就是王羲之的故事。这种自然的状态,就是其手上千变万化变化的心法,把没有规矩而不打破规矩,这就是“心无界,行无疆”。
③这种自然心态需要追求自由的人才能体会。只有心中追求自由,得到自由,人才能过的自然,活的自然。人一自然,笔下就自然,笔下自然,就能与万物这种自然的状态融合,便生出万物之形状。
④其实说到最后,书法的真谛还是要归结到人“性”上。能融百家,只能说明有性格,但不能说有性情。真正的性情,才是书法的根本。无论是悲愤,高兴,阴郁,只要是真的在心中无所顾忌的表现出来的,能无拘无束的表现在心中的,才是自由的。
⑤所谓的自由,并不是猪撒欢一样哪都乱跑。而是在心态上达到一种“嘭”的一种爆发的状态,不用收敛,不用压抑,不为世俗所动,这才是自由。
⑥以上讲的有道理吗?绝对有道理。那绝对是书法的真谛,真性情,真自由。可是,即便再有性情,心态再自由,写出来的也不是“书法”,没有“法”,就是“散漫”,而非“自由”。“散漫”和“自由”,这两点是不一样的,散漫看似自由,其实也很拘束,他不代表自由。只有在规矩中,能逾越规矩的,才是真自由。
①什么是书法的真谛,首先是学自然,最后就是表现自然。王羲之之所以成为书圣,就是因为其变化如龙,不见首尾,没有规律,却极其自然。绝对不是今人去千百遍的套一个作品能体会到的水平。这种水平,首先是要精熟法度,其次一定要有心胸。如果心里不豁达,那笔下的变化自然也就“畏畏缩缩”。
②“坦腹东床”,说的就是王羲之的故事。这种自然的状态,就是其手上千变万化变化的心法,把没有规矩而不打破规矩,这就是“心无界,行无疆”。
③这种自然心态需要追求自由的人才能体会。只有心中追求自由,得到自由,人才能过的自然,活的自然。人一自然,笔下就自然,笔下自然,就能与万物这种自然的状态融合,便生出万物之形状。
④其实说到最后,书法的真谛还是要归结到人“性”上。能融百家,只能说明有性格,但不能说有性情。真正的性情,才是书法的根本。无论是悲愤,高兴,阴郁,只要是真的在心中无所顾忌的表现出来的,能无拘无束的表现在心中的,才是自由的。
⑤所谓的自由,并不是猪撒欢一样哪都乱跑。而是在心态上达到一种“嘭”的一种爆发的状态,不用收敛,不用压抑,不为世俗所动,这才是自由。
⑥以上讲的有道理吗?绝对有道理。那绝对是书法的真谛,真性情,真自由。可是,即便再有性情,心态再自由,写出来的也不是“书法”,没有“法”,就是“散漫”,而非“自由”。“散漫”和“自由”,这两点是不一样的,散漫看似自由,其实也很拘束,他不代表自由。只有在规矩中,能逾越规矩的,才是真自由。
观察人两个原则:你看到这个人心地善良、厚道,待人忠厚,处处能替别人着想,这个人将来有福。如果他是相反的,心胸狭窄,起心动念都是为自己的利益,做出事情损人利己,对于自己没有好处的他决定不做,对人很刻薄,这些人没有福报。纵然他眼前有福报,眼前有福报那是他命中的福,命中福不小;因为他存的心不善,行为不善,他的福已经折了,折了还有余福。由此可知,他要是存好心、行好事,他的福报一生享不尽,他的余福一定子子孙孙都享受到。这是事实真相。#阿善减肥知识坊#
“國學堂”论相一一大家都知道,“招风耳”是不太好的,这样的耳朵,外出多劳碌,大多叛逆性比较强,自己决定的事儿,别人是没有办法改变的,就是我们常说的犟脾气。耳相中,耳门宽大为吉,这样的人心胸宽广,有事业心,并且智慧也比较高。如果耳门狭窄,这样的人气量小,事业格局不大。耳厚圆润有肉为吉相,忌讳薄如纸片,这样的人大多寿命不长,一生身体不健康,多有暗疾。
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