#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#，求佛道者。如是之人，乃可为说。
若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说。
若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，
离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说。又舍利弗，若见有人，
舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清洁，
如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说。若人无瞋，质直柔软，
常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。复有佛子，于大众中，
以清净心，种种因缘，譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说。
若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，
乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，
如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，
如是之人，乃可为说。告舍利弗，我说是相，求佛道者，穷劫不尽，
如是等人，则能信解。汝当为说，妙法华经。
此段分述，为这么几种有条件的人，可以给他们传《法华经》。
多闻强识：见多识广，他有辩别能力。
若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固。如是之人，乃可为说：这六句也是讲利根之人。上面六句是讲「现世利根」之人；这后六句是讲「宿世利根」之人。
若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说：这十句呢，是专门为有福慧之人可以说法。前面的「精进常修慈心，不惜身命」，是讲修福的人，他懂得行善，甚至可以不惜生命，他不会诽谤《法华经》；后面「无有异心，离诸凡愚，独处山泽」，这种人多少都有点智慧，他知道放下名闻利养，放下福报，这是慧根。
又舍利弗，若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说：这十二句也是一对，为有惭有愧这一类的人说法。「恶知识」，包括自己的父母儿女。善友，即使对你有仇有怨，他能奉持正法即为「善」。在家修行，大部分的家庭亲眷都不信佛，你要在情执上划破界线，不要好不容易出来学点正法，一回家了又被家里人度过去了，堕入情网、情执之中却不知道惭愧。「持戒清洁，如净明珠」：用戒律来约束自己的身心，就如同保护我们自己的眼睛一样。
若人无瞋，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘，譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说：这十四句前半段是自利之人，后半段是利他之人，这两种人能够传于《法华经》。前者一般没有嗔恨心，心地柔软，与世无争，何况是对修佛之人，他能够懂得自爱，独善其身；后者能以种种方便因缘说法利生帮助别人，他就是想帮助人，你能给他讲《法华经》。
若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说：
这二十句是讲两种人，这里看分量多大啊。「一切智」就是求「总相智」，观照为通教菩萨破有归空见空性，他一切都不执著了，就是要求明心见性。「四方求法」，可见其心真诚。「合掌顶受」，可见其心恭敬。「但乐受持」：就仅仅是为了受持大乘经典。这个大乘是唯一的《法华经》圆教一乘。「乃至不受，余经一偈」：除了《法华经》《楞严经》，其它的经他一句都不读。这与前面讲「唯此一事实，余二则非真」，「唯有一乘法，无二亦无三」，是不是一脉相承啊？
「如人至心，求佛舍利，如是求经」：有的人对舍利恭敬地无以复加，十分迷信舍利！以这样的心来求《法华经》，能得到《法华经》顶受。「其人不复，志求余经」：他再也不求其它任何一部经。「亦未曾念，外道典籍」：除了佛经，其它都是外道，专一到这种程度。「如是之人，乃可为说」。
前者开始就是那种心态，后者得到《法华经》以后保持这种心态。这两种人从始至终就是认准一门《法华经》。你听《法华经》，从第一课起，不管你什么时候来，只要一到这个道场，明白「如来藏」的道理即已成佛。所以你明白以后，始终受持，可以不断地提升自己的品位。
我说是相，求佛道者，穷劫不尽，如是等人，则能信解。汝当为说，妙法华经：「我说是相」是指讲上面的十种类型的人，「来求佛道」，这是概说，实际上各种各样类型的人穷劫说不尽。以此类推，一般地看到一个人比较平和，不是那么很古怪，我们尽可以为他讲《妙法莲华经》。比如按照《过五关度六将证菩提》，哪怕讲一关他都能入道。其实，即使恶人，我们也可以为他说《法华经》。与佛法结恶缘也能得度，为什么？一个人如果要轻慢《法华经》，他早晚都会。早轻慢早受报，是不是早成佛啊？其次，你根本不用担心，你只管传。这个法是三世诸佛共同守护秘密之藏，你对机讲的那个人一定是诸佛菩萨在冥中加持。这是佛讲的，不会错，使得弘扬《法华经》的人，没有任何后顾之
若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固，如是之人，乃可为说。
若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，
离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说。又舍利弗，若见有人，
舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清洁，
如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说。若人无瞋，质直柔软，
常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。复有佛子，于大众中，
以清净心，种种因缘，譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说。
若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，
乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，
如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，
如是之人，乃可为说。告舍利弗，我说是相，求佛道者，穷劫不尽，
如是等人，则能信解。汝当为说，妙法华经。
此段分述，为这么几种有条件的人，可以给他们传《法华经》。
多闻强识：见多识广，他有辩别能力。
若人曾见，亿百千佛，植诸善本，深心坚固。如是之人，乃可为说：这六句也是讲利根之人。上面六句是讲「现世利根」之人；这后六句是讲「宿世利根」之人。
若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说：这十句呢，是专门为有福慧之人可以说法。前面的「精进常修慈心，不惜身命」，是讲修福的人，他懂得行善，甚至可以不惜生命，他不会诽谤《法华经》；后面「无有异心，离诸凡愚，独处山泽」，这种人多少都有点智慧，他知道放下名闻利养，放下福报，这是慧根。
又舍利弗，若见有人，舍恶知识，亲近善友，如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清洁，如净明珠，求大乘经，如是之人，乃可为说：这十二句也是一对，为有惭有愧这一类的人说法。「恶知识」，包括自己的父母儿女。善友，即使对你有仇有怨，他能奉持正法即为「善」。在家修行，大部分的家庭亲眷都不信佛，你要在情执上划破界线，不要好不容易出来学点正法，一回家了又被家里人度过去了，堕入情网、情执之中却不知道惭愧。「持戒清洁，如净明珠」：用戒律来约束自己的身心，就如同保护我们自己的眼睛一样。
若人无瞋，质直柔软，常愍一切，恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。复有佛子，于大众中，以清净心，种种因缘，譬喻言辞，说法无碍，如是之人，乃可为说：这十四句前半段是自利之人，后半段是利他之人，这两种人能够传于《法华经》。前者一般没有嗔恨心，心地柔软，与世无争，何况是对修佛之人，他能够懂得自爱，独善其身；后者能以种种方便因缘说法利生帮助别人，他就是想帮助人，你能给他讲《法华经》。
若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但乐受持，大乘经典，乃至不受，余经一偈，如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不复，志求余经，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可为说：
这二十句是讲两种人，这里看分量多大啊。「一切智」就是求「总相智」，观照为通教菩萨破有归空见空性，他一切都不执著了，就是要求明心见性。「四方求法」，可见其心真诚。「合掌顶受」，可见其心恭敬。「但乐受持」：就仅仅是为了受持大乘经典。这个大乘是唯一的《法华经》圆教一乘。「乃至不受，余经一偈」：除了《法华经》《楞严经》，其它的经他一句都不读。这与前面讲「唯此一事实，余二则非真」，「唯有一乘法，无二亦无三」，是不是一脉相承啊？
「如人至心，求佛舍利，如是求经」：有的人对舍利恭敬地无以复加，十分迷信舍利！以这样的心来求《法华经》，能得到《法华经》顶受。「其人不复，志求余经」：他再也不求其它任何一部经。「亦未曾念，外道典籍」：除了佛经，其它都是外道，专一到这种程度。「如是之人，乃可为说」。
前者开始就是那种心态，后者得到《法华经》以后保持这种心态。这两种人从始至终就是认准一门《法华经》。你听《法华经》，从第一课起，不管你什么时候来，只要一到这个道场，明白「如来藏」的道理即已成佛。所以你明白以后，始终受持，可以不断地提升自己的品位。
我说是相，求佛道者，穷劫不尽，如是等人，则能信解。汝当为说，妙法华经：「我说是相」是指讲上面的十种类型的人，「来求佛道」，这是概说，实际上各种各样类型的人穷劫说不尽。以此类推，一般地看到一个人比较平和，不是那么很古怪，我们尽可以为他讲《妙法莲华经》。比如按照《过五关度六将证菩提》，哪怕讲一关他都能入道。其实，即使恶人，我们也可以为他说《法华经》。与佛法结恶缘也能得度，为什么？一个人如果要轻慢《法华经》，他早晚都会。早轻慢早受报，是不是早成佛啊？其次，你根本不用担心，你只管传。这个法是三世诸佛共同守护秘密之藏，你对机讲的那个人一定是诸佛菩萨在冥中加持。这是佛讲的，不会错，使得弘扬《法华经》的人，没有任何后顾之
#开示悟入佛知佛见[超话]# 阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
如是流性：这是讲的「流性」，流性跟水性不一样，水性就是水性，很平和的在那里，流性就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。以此就想一想，我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水：「不因空生」，这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。「不因水有」，水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。「亦非水性」，水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？「非离空水」，实际这里还是在重复那个非自然、非因缘，没有水、没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？
若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们大家都是大难临头。
若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在：水是静性，暴流是流性，如果因水有的话，是不是形成了能所的关系啊？因水而有就是能所。我们能看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？「有所有相」，「有」，是水性，是能有，它能产生流性；「所有」，是暴流的流性，是不是两个东西在这里？「今应现在」，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水流的话，那么当这个暴流流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流尽了，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还没有破除。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，还要微细，简直是不可思议。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，光速比飞机是不是快无量倍？你能不能看到太阳光在飞？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止？
行阴不是由识阴变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接变出来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它就不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业就不能成佛，不造鬼业就不能做鬼。
若离空水，空非有外，水外无流：离开了空，离开了水，行不行啊？不行。非空、非水，因为它是本来就有，是自然，是自性。「若离空水」，就是自性。你不要忘记了，它还能随缘呢。如果不能随缘的话，它是不是我啊？它妙不妙啊？所以「若离空水」，离开了空和水，暴流也不能形成。离开了十法界生住异灭种种的现象，我们也不能成佛，也不能做天，也不能做鬼，无从谈起。所以心法不可思议，妙不可言。
所以「若离空水，空非有外，水外无流」，是不是我们经常讲的心外无法，法外无心？离开了心什么也没有。
是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难！譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。识阴当知，亦复如是。
这段经文，是佛开示识阴的问题。识阴也叫阿赖耶识，也叫含藏识，也叫心田，也叫种子仓库，它是真妄和合之心。
六根所共同的依靠就是我们的见分、见相，也就是第七识，有些人因此把第七识就解释为意根（即意根之性，也是前面五根之性），这样也可以，看怎么讲法。如果把六根作为内六尘来讲，那么意根就是指我们的一个心脏，它与眼、耳、鼻、舌、身这五根是平等的，都是尘法。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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如是流性：这是讲的「流性」，流性跟水性不一样，水性就是水性，很平和的在那里，流性就带有动作、造作，它流的速度有多快？佛讲了，它一念就有1280万亿亿次的生住异灭。这么快！我们平时如果一个人眼睛眨一眨就想一个主意，人家就讲这是个机灵鬼。以此就想一想，我们的心力多么不可思议啊！我们现在却把心浪费在这六种意识心上，是不是在这磨洋工啊？我们一念之间可以创造一个大千世界。
不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水：「不因空生」，这个行阴的现前，不是自然而然就现前。我们不起心动念，它能不能现前啊？叫「不因空生」，不是自然而有。「不因水有」，水流是不是一种因缘和合啊？它也不是因缘和合而产生的。如果我们本性中没有这种飞快的流性，你这个水再怎么样，它能不能产生暴流啊？不能的。「亦非水性」，水性是平和的，它没有流性。如果我们在这里不打妄想的话，我们会不会受行阴的那种造化啊？「非离空水」，实际这里还是在重复那个非自然、非因缘，没有水、没有这种缘，那行阴能不能显现出来啊？
若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺：这个流性不是自然而有。如果是虚空能生暴流的话，那完蛋了，我们大家都是大难临头。
若因水有，则此暴流，性应非水。有所有相，今应现在：水是静性，暴流是流性，如果因水有的话，是不是形成了能所的关系啊？因水而有就是能所。我们能看的是这个眼睛，所看的是不是灯啊？眼睛跟灯同时存在。那现在因为水性而有流性，是不是两个东西应该存在啊？「有所有相」，「有」，是水性，是能有，它能产生流性；「所有」，是暴流的流性，是不是两个东西在这里？「今应现在」，应该现在明明白白地现在眼前。那么当水变成暴流的时候，你能不能把它分成不动和动这两种情况？不能，这是打比喻。
若即水性，则澄清时，应非水体：那么现在从第二个角度来讲。如果这个暴流就是水流的话，那么当这个暴流流尽了以后，还应该有没有水了？是不是应该就没有了？可是暴流尽了，那个水它消失了没有？它还在啊。
所以这段比喻，如果第七识就是第八识的话，那么阿罗汉破除了第七识证得了四果罗汉，他是不是应该就是明心见性的菩萨啊？可是他还没有明心见性啊！他识阴第八识还没有破除。所以我们看到这个水不动的时候，是不是第八识好像不动？其实属于打比方，不能全部当真。其实第八识来讲呢，比这个第七识速度还要快，还要微细，简直是不可思议。正因为它太快太细，我们觉察不到它的动，光速比飞机是不是快无量倍？你能不能看到太阳光在飞？看不到，因为它太快了。你看到太阳光是不是很静止？
行阴不是由识阴变出来的，也不是由我们的真心本来面目直接变出来的。我们的真心本来面目本来就是个行阴，但是你如果不造业，它就不能显现出妙用。那么如果我们真心本来面目不是个行阴，你再怎么造业，它能不能显现出行阴的妙用啊？还是归根到一句话，成佛成菩萨、做鬼做畜生，不从修得，为什么？我本来是佛，我本来是鬼，我本来是畜生，不从修得；但是呢，不修也不得。如果你不造佛业就不能成佛，不造鬼业就不能做鬼。
若离空水，空非有外，水外无流：离开了空，离开了水，行不行啊？不行。非空、非水，因为它是本来就有，是自然，是自性。「若离空水」，就是自性。你不要忘记了，它还能随缘呢。如果不能随缘的话，它是不是我啊？它妙不妙啊？所以「若离空水」，离开了空和水，暴流也不能形成。离开了十法界生住异灭种种的现象，我们也不能成佛，也不能做天，也不能做鬼，无从谈起。所以心法不可思议，妙不可言。
所以「若离空水，空非有外，水外无流」，是不是我们经常讲的心外无法，法外无心？离开了心什么也没有。
是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难！譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。识阴当知，亦复如是。
这段经文，是佛开示识阴的问题。识阴也叫阿赖耶识，也叫含藏识，也叫心田，也叫种子仓库，它是真妄和合之心。
六根所共同的依靠就是我们的见分、见相，也就是第七识，有些人因此把第七识就解释为意根（即意根之性，也是前面五根之性），这样也可以，看怎么讲法。如果把六根作为内六尘来讲，那么意根就是指我们的一个心脏，它与眼、耳、鼻、舌、身这五根是平等的，都是尘法。
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1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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八字算命女人的选择与老夫少妻案例；
很多缘友问我，我谈恋爱很不顺利，到底谁是我的白马王子啊？我和男友谈谈分分，到底最后能不能走在一起啊？我遇见了好几个男生，到底哪个能最后成功啊？
这是我们都很关心的问题了。那么这个就涉及到女命夫星的问题了，我这篇文章讲几种，那么没有讲到的，日后我们尽量讲，我们先把讲到的弄明白就可以了。
第一种情况，四柱无夫，这个我们上次讲过了，如果你是甲日主，你八字里面一个庚辛都没有，包括支藏天干，这个图表你们要记住，至少会查，知道什么意思。
如果甲日主，女命，天干没有庚辛，地支没有巳、申、酉、戌、丑，那就是四柱无夫了。那你说哪个是你的正缘啊？很难有了。谈谈就分了。如果你问那我谈了一个，谈了几年，分手了，还会不会再在一起？很难了。就算回头也很难长久了。这个没办法了。
第二种，有官也有杀，那到底是哪个走哪个留呢？比如甲日主，年干是辛，月干是庚，庚辛都有。一看就谈的不是一个，那到底哪个可以走到最后呢？如果辛日主有根，就是之藏天干里有辛，没有庚，那年干是辛，月干是庚，年在前月在后，那么就是后面认识的这个要走，前边认识的还在。大家有没有见过这种情况，两个人谈谈分手了，后来又在一起了。
相反，如果庚有根，就是支藏天干里有庚，没有辛，那就是后面认识的会走在一起，前面认识的不行。如果是这个情况，这个女生分手了，问我们还会不会在一起啊？不会了，后面还有。和后面的这个在一起，前面的这个没有了。
第三种，官坐官，或者杀坐杀，什么意思呢，比如说甲日主，生在辛酉月，辛是官，酉也是辛，也是官。那明明白白两个嘛，第一个一定不会长，第二个才可以，那你说到底是两个三个四个五个呢？不用那么纠结，这个事没有你想的那么麻烦，如果她问你我们分手了，还能不能再回头？一定不能了。如果她来合婚，如果是第一个，肯定不行，如果已经谈过了，问这个可以不可以，那就可以了。这个有命理有人情的。自己也要有人生经验。有命理的看法，有人之常情，你才能论命啊。
那么同样，甲日主，生在庚申月，也是同样的论法。稍微不同的，是以下的一种。
第四种，官坐杀，或者杀坐官。比如丙日主，生在癸亥月，癸是官，亥是壬，是杀。那就不同了。官坐官，是干干净净的，一个来了，另外一个走了。官坐杀，是这个还没有，下个就来了哦。大家肯定也听过这种情况，有的女生谈了一个，结果暗地里还谈有一个。那还是前面认识的那个不行，后面认识的这个可以。比如说一个是14年认识的，一个是15年认识的，那么14年这个要走，15年认识的这个会留下来。
不过这个我提醒一下，对方不问，你不要瞎说啊，你感情混乱啊，你谈了一个还有一个啊，不要这样说啊，对方说有，你可以给建议，对方说没有，那就是没有啊。不要说你说假的啊，你肯定有啊。这不是自己给自己添麻烦嘛。
好的，这个就是我们懂了支藏天干，可以看的问题了。到底是和哪个能走到最后呢？记住一点，我们只谈她现在正在谈的这个能不能成，和之前谈的能不能回头，就这两个问题。别的不要涉及。因为这两个对于指导小友的人生已经足够了。其他的再说，只是徒增烦恼，对人对己都没有好处啊。
八字算命之女命老夫少妻
现在社会开放了，老夫少妻的比较多，不过说来，古代有小老婆制度，估计更多啊。那么有些人注定是要老夫少妻的，不过我们现在的解释宽泛一些，不一定是老夫少妻，也可能是少夫老妻啊。总之不是太正常就是了。
那么这个怎么看吗？又需要介绍个基础知识了。库。什么是库呢？你们可能听说过生旺库，今天我们只介绍库。什么是库呢？就是辰戌丑未。
十二个地支，申寅巳亥是四长生，子午卯酉是四帝旺，辰戌丑未是四墓库。辰是水库，戌是火土库，丑是金库，未是木库。这个库到底是个什么原理，这个很麻烦，我就不在这里解释了。有兴趣的小友，可以百度下看看。
我们需要记住的是这个是四库，而且每个库分别是哪个五行的墓库，这个是需要记住的。那么怎么使用了。最怕女命夫星归库。你老公放到抽屉里了。那看不到了嘛。怎么看不到呢？就是明明是你老公，别人看着都不是啊。以为是你老爸或者儿子了。我们看下面这个图。
丙日主，以癸为正官，辰是水库，四柱没有壬。就只能以癸为夫，但是月令上是辰，那就是夫星入库了。标准的老夫少妻。当然也可能是少夫老妻了。就是不正常。
那么，这个有点需要注意的是，如果天干有壬，那就是七杀为夫，那就没有问题了。如果只有阴干为夫，或者阳干阴干都没有，那才是标准的夫星入库了。就是我们今天讲的老夫少妻的看法。
那么我们今天主要介绍了一个基础知识，就是什么是库，辰戌丑未。那么库分别是哪个五行的库。然后我们介绍了库的第一种用法，就是夫星入库。好的，这就是今天这篇文章的主要内容。希望大家能够记记。
#情感##阿弥陀佛##手相面相算命[超话]##国学新青年#
很多缘友问我，我谈恋爱很不顺利，到底谁是我的白马王子啊？我和男友谈谈分分，到底最后能不能走在一起啊？我遇见了好几个男生，到底哪个能最后成功啊？
这是我们都很关心的问题了。那么这个就涉及到女命夫星的问题了，我这篇文章讲几种，那么没有讲到的，日后我们尽量讲，我们先把讲到的弄明白就可以了。
第一种情况，四柱无夫，这个我们上次讲过了，如果你是甲日主，你八字里面一个庚辛都没有，包括支藏天干，这个图表你们要记住，至少会查，知道什么意思。
如果甲日主，女命，天干没有庚辛，地支没有巳、申、酉、戌、丑，那就是四柱无夫了。那你说哪个是你的正缘啊？很难有了。谈谈就分了。如果你问那我谈了一个，谈了几年，分手了，还会不会再在一起？很难了。就算回头也很难长久了。这个没办法了。
第二种，有官也有杀，那到底是哪个走哪个留呢？比如甲日主，年干是辛，月干是庚，庚辛都有。一看就谈的不是一个，那到底哪个可以走到最后呢？如果辛日主有根，就是之藏天干里有辛，没有庚，那年干是辛，月干是庚，年在前月在后，那么就是后面认识的这个要走，前边认识的还在。大家有没有见过这种情况，两个人谈谈分手了，后来又在一起了。
相反，如果庚有根，就是支藏天干里有庚，没有辛，那就是后面认识的会走在一起，前面认识的不行。如果是这个情况，这个女生分手了，问我们还会不会在一起啊？不会了，后面还有。和后面的这个在一起，前面的这个没有了。
第三种，官坐官，或者杀坐杀，什么意思呢，比如说甲日主，生在辛酉月，辛是官，酉也是辛，也是官。那明明白白两个嘛，第一个一定不会长，第二个才可以，那你说到底是两个三个四个五个呢？不用那么纠结，这个事没有你想的那么麻烦，如果她问你我们分手了，还能不能再回头？一定不能了。如果她来合婚，如果是第一个，肯定不行，如果已经谈过了，问这个可以不可以，那就可以了。这个有命理有人情的。自己也要有人生经验。有命理的看法，有人之常情，你才能论命啊。
那么同样，甲日主，生在庚申月，也是同样的论法。稍微不同的，是以下的一种。
第四种，官坐杀，或者杀坐官。比如丙日主，生在癸亥月，癸是官，亥是壬，是杀。那就不同了。官坐官，是干干净净的，一个来了，另外一个走了。官坐杀，是这个还没有，下个就来了哦。大家肯定也听过这种情况，有的女生谈了一个，结果暗地里还谈有一个。那还是前面认识的那个不行，后面认识的这个可以。比如说一个是14年认识的，一个是15年认识的，那么14年这个要走，15年认识的这个会留下来。
不过这个我提醒一下，对方不问，你不要瞎说啊，你感情混乱啊，你谈了一个还有一个啊，不要这样说啊，对方说有，你可以给建议，对方说没有，那就是没有啊。不要说你说假的啊，你肯定有啊。这不是自己给自己添麻烦嘛。
好的，这个就是我们懂了支藏天干，可以看的问题了。到底是和哪个能走到最后呢？记住一点，我们只谈她现在正在谈的这个能不能成，和之前谈的能不能回头，就这两个问题。别的不要涉及。因为这两个对于指导小友的人生已经足够了。其他的再说，只是徒增烦恼，对人对己都没有好处啊。
八字算命之女命老夫少妻
现在社会开放了，老夫少妻的比较多，不过说来，古代有小老婆制度，估计更多啊。那么有些人注定是要老夫少妻的，不过我们现在的解释宽泛一些，不一定是老夫少妻，也可能是少夫老妻啊。总之不是太正常就是了。
那么这个怎么看吗？又需要介绍个基础知识了。库。什么是库呢？你们可能听说过生旺库，今天我们只介绍库。什么是库呢？就是辰戌丑未。
十二个地支，申寅巳亥是四长生，子午卯酉是四帝旺，辰戌丑未是四墓库。辰是水库，戌是火土库，丑是金库，未是木库。这个库到底是个什么原理，这个很麻烦，我就不在这里解释了。有兴趣的小友，可以百度下看看。
我们需要记住的是这个是四库，而且每个库分别是哪个五行的墓库，这个是需要记住的。那么怎么使用了。最怕女命夫星归库。你老公放到抽屉里了。那看不到了嘛。怎么看不到呢？就是明明是你老公，别人看着都不是啊。以为是你老爸或者儿子了。我们看下面这个图。
丙日主，以癸为正官，辰是水库，四柱没有壬。就只能以癸为夫，但是月令上是辰，那就是夫星入库了。标准的老夫少妻。当然也可能是少夫老妻了。就是不正常。
那么，这个有点需要注意的是，如果天干有壬，那就是七杀为夫，那就没有问题了。如果只有阴干为夫，或者阳干阴干都没有，那才是标准的夫星入库了。就是我们今天讲的老夫少妻的看法。
那么我们今天主要介绍了一个基础知识，就是什么是库，辰戌丑未。那么库分别是哪个五行的库。然后我们介绍了库的第一种用法，就是夫星入库。好的，这就是今天这篇文章的主要内容。希望大家能够记记。
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