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人称“吴菊仙”,一家三代专攻菊花
吴笠仙(1869-1938),名树本,号秋圃老农、东篱野叟等,扬州人。擅人物、山水、花鸟,亦工诗及篆刻。中年后他主画菊花,人称“吴菊仙”。吴笠仙得到王一亭赏识,卖画于上海,晚年居上海,与缪谷英、谢公展并称“海上三菊”。
清代扬州艺菊闻名天下,嘉庆《重修扬州府志》云:“菊种亦近年为繁,士人多从洛中移佳本。”李斗《扬州画舫录》中记载:“傍花村居人多种菊,薜萝周匝,完若墙壁。”王振世《扬州览胜录》载:“每岁重阳前后,村妇担菊入城,填街绕陌,均以教场为聚集之所。其运出之菊,岁以万计。” https://t.cn/RS9QjNQ
人称“吴菊仙”,一家三代专攻菊花
吴笠仙(1869-1938),名树本,号秋圃老农、东篱野叟等,扬州人。擅人物、山水、花鸟,亦工诗及篆刻。中年后他主画菊花,人称“吴菊仙”。吴笠仙得到王一亭赏识,卖画于上海,晚年居上海,与缪谷英、谢公展并称“海上三菊”。
清代扬州艺菊闻名天下,嘉庆《重修扬州府志》云:“菊种亦近年为繁,士人多从洛中移佳本。”李斗《扬州画舫录》中记载:“傍花村居人多种菊,薜萝周匝,完若墙壁。”王振世《扬州览胜录》载:“每岁重阳前后,村妇担菊入城,填街绕陌,均以教场为聚集之所。其运出之菊,岁以万计。” https://t.cn/RS9QjNQ
人称“吴菊仙”,一家三代专攻菊花
吴笠仙(1869-1938),名树本,号秋圃老农、东篱野叟等,扬州人。擅人物、山水、花鸟,亦工诗及篆刻。中年后他主画菊花,人称“吴菊仙”。吴笠仙得到王一亭赏识,卖画于上海,晚年居上海,与缪谷英、谢公展并称“海上三菊”。
清代扬州艺菊闻名天下,嘉庆《重修扬州府志》云:“菊种亦近年为繁,士人多从洛中移佳本。”李斗《扬州画舫录》中记载:“傍花村居人多种菊,薜萝周匝,完若墙壁。”王振世《扬州览胜录》载:“每岁重阳前后,村妇担菊入城,填街绕陌,均以教场为聚集之所。其运出之菊,岁以万计。”#书画界[超话]#
吴笠仙(1869-1938),名树本,号秋圃老农、东篱野叟等,扬州人。擅人物、山水、花鸟,亦工诗及篆刻。中年后他主画菊花,人称“吴菊仙”。吴笠仙得到王一亭赏识,卖画于上海,晚年居上海,与缪谷英、谢公展并称“海上三菊”。
清代扬州艺菊闻名天下,嘉庆《重修扬州府志》云:“菊种亦近年为繁,士人多从洛中移佳本。”李斗《扬州画舫录》中记载:“傍花村居人多种菊,薜萝周匝,完若墙壁。”王振世《扬州览胜录》载:“每岁重阳前后,村妇担菊入城,填街绕陌,均以教场为聚集之所。其运出之菊,岁以万计。”#书画界[超话]#
“吴菊仙”,一家三代专攻菊花
吴笠仙(1869-1938),名树本,号秋圃老农、东篱野叟等,扬州人。擅人物、山水、花鸟,亦工诗及篆刻。中年后他主画菊花,人称“吴菊仙”。吴笠仙得到王一亭赏识,卖画于上海,晚年居上海,与缪谷英、谢公展并称“海上三菊”。
清代扬州艺菊闻名天下,嘉庆《重修扬州府志》云:“菊种亦近年为繁,士人多从洛中移佳本。”李斗《扬州画舫录》中记载:“傍花村居人多种菊,薜萝周匝,完若墙壁。”王振世《扬州览胜录》载:“每岁重阳前后,村妇担菊入城,填街绕陌,均以教场为聚集之所。其运出之菊,岁以万计。”当时的艺菊名家有臧谷、萧畏之、陈履之、吴笠仙等。他们种菊、赏菊、咏菊、画菊,借菊或抒情或言志,菊花因之也具有了丰富的文化象征意义和独特的审美意义。其中吴笠仙一家三代专攻菊花,在扬州画坛影响深远。#艺术范[超话]#
吴笠仙(1869-1938),名树本,号秋圃老农、东篱野叟等,扬州人。擅人物、山水、花鸟,亦工诗及篆刻。中年后他主画菊花,人称“吴菊仙”。吴笠仙得到王一亭赏识,卖画于上海,晚年居上海,与缪谷英、谢公展并称“海上三菊”。
清代扬州艺菊闻名天下,嘉庆《重修扬州府志》云:“菊种亦近年为繁,士人多从洛中移佳本。”李斗《扬州画舫录》中记载:“傍花村居人多种菊,薜萝周匝,完若墙壁。”王振世《扬州览胜录》载:“每岁重阳前后,村妇担菊入城,填街绕陌,均以教场为聚集之所。其运出之菊,岁以万计。”当时的艺菊名家有臧谷、萧畏之、陈履之、吴笠仙等。他们种菊、赏菊、咏菊、画菊,借菊或抒情或言志,菊花因之也具有了丰富的文化象征意义和独特的审美意义。其中吴笠仙一家三代专攻菊花,在扬州画坛影响深远。#艺术范[超话]#
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