#刘宇宁开始推理吧# #刘宇宁新歌fallinlove# #摩登兄弟[超话]#
爱在日出前 让我多看你一眼
月光放映着爱的黑白画面
爱在日出前 幸福一直在身边
某年某月我还等着你出现
希望在不久的将来，我们可以再见面[羞嗒嗒]
十分喜欢刘宇宁[心]
319天
——摩登兄弟刘宇宁
刘宇宁 棚主 老大———
┈┈┈┈┈┈┈┈┈✤
@摩登兄弟刘宇宁
https://t.cn/A6J7vKdf
爱在日出前 让我多看你一眼
月光放映着爱的黑白画面
爱在日出前 幸福一直在身边
某年某月我还等着你出现
希望在不久的将来，我们可以再见面[羞嗒嗒]
十分喜欢刘宇宁[心]
319天
——摩登兄弟刘宇宁
刘宇宁 棚主 老大———
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佛经开卷的六种成就
据《 大般涅槃经 》中载 ：
佛临入涅槃前，
阿那律尊者请阿难问佛四件事 ：
一 、佛灭度之后，
佛弟子将依谁而住？
二 、以何人为师？
三 、于经典结集时，
一切经首应安何语？
四 、恶性比丘应如何处置？
佛答 ：
一 、如来灭度后，
佛之弟子应依四念处而住；
二 、以戒为师；
三 、将来结集经典时，
一切经首应安
“ 如是我闻，
一时，
佛在某处，
与某某大众俱 ”；
四 、恶性比丘，
再三劝诫，
坚持作恶、
不肯改悔，
则应默摈之，
不与共语，
亦不共住。
佛陀每讲一部经，
一定是六个方面的条件都具备了，
法会才能成就。
有这样一个可信的事实、
有记录者、
有时间、
有说法主、
有听众、
有处所，
整个加起来叫做六种成就。
除了像
《 心经 》
这样省略这部分内容的经典以外，
绝大部分的经典都具备六种成就。
佛经开卷的六种成就
第一是信成就 ：
信即
“ 如是 ”，
乃诸经之法体。
《 大智度论 》云 ：
佛法大海，
唯信能入。
信者，
言是事如是；
不信者，
言是事不如是。
谓如是之法，
是佛所说，
信受不疑，
故名信成就。
信成就就是每一部经开头的
“ 如是 ”
两个字。
意思是像这样的一部妙法，
我们大家都要深信不疑。
第二是闻成就 ：
闻即
“ 我闻 ”，
“ 我闻 ”
叫做闻成就。
“ 我 ”
就代表结集这部经的人，
就是阿难尊者。
这样一部无上甚深的经典是我阿难尊者亲自从佛那里听闻而来，
这叫闻成就。
第三是时成就 ：
时即
“ 一时 ”，
佛经里面不是像现在这样把某年某月某日记得清清楚楚，
谓众生有缘，
能感佛即现身垂应，
感应道交，
不失其时，
故名时成就。
第四是主成就 ：
主即
“ 佛 ”，
梵语具云佛陀，
华言觉。
即自觉觉他，
觉行圆满。
谓佛为世间、
出世间说法化导之主，
故名主成就。
或者在佛的加持、
印证下，
菩萨所说的法也可以叫做经。
“ 法王印证，
演说妙法 ”，
所以叫主成就。
第五是处成就 ：
指佛陀说法的地方。
比如
“ 一时佛在舍卫国 ”，
舍卫国就是处。
这部经是佛在王舍城耆阇崛山中说的。
当然，
处成就可以在天上，
也可以在人间，
应缘而住，
无有定处。
但是每一部经都有自己的说法处。
一些小的经典，
在一处就说完了。
像《 华严经 》
这样大部头的经典，
就有
“ 七处、
九会 ”，
佛在七个地方，
说了九次，
才说完整。
第六是众成就 ：
众就是听法者。
如果没有听众，
向谁说法呢？
所以有众成就。
所谓众成就，
就是圣凡聚会。
每说一经，
有声闻弟子，
有菩萨弟子，
有天龙八部，
有一切善男信女，
所以是圣凡聚会，
这叫众成就。
这六种成就也叫六种证信。
有这六种成就，
证明这部经是可信赖的，
不是伪经，
不是非佛说，
不是非阿难所结集。
从这六种成就，
也可以来辨别是不是真正的佛经。
诸佛出世观机逗教，
总是根据众生的根机和时节因缘，
而说相应的法。
要使所说的法与众生的根机相应，
必须远离四种过失。
“ 一 、无非处，
二 、无非时，
三 、无非器，
四 、无非法。”
非处不说，
非时不说，
不是那样根机的众生不说，
暂时不能接受的法不说。
说法当机，
“ 应病与药，
令得复除 ”。
远离四失，
就是无非处、
无非时、
无非器、
无非法，
应病与药，
令众生闻法得解，
远离烦恼。
“ 即是如来不共之德。”
听闻正法，
是千生万劫难遭遇；
听闻正法之后，
如说修行，
更是难上加难。
我们学佛的人，
时时刻刻要以佛为师，
以法为重。
重法就是重佛，
重佛就是重自己。
为什么？
因为佛教导我们的目的，
就是希望我们依法修行，
开发本有的佛性，
成就自己本有的无上功德。
南无本师释迦牟尼佛！
据《 大般涅槃经 》中载 ：
佛临入涅槃前，
阿那律尊者请阿难问佛四件事 ：
一 、佛灭度之后，
佛弟子将依谁而住？
二 、以何人为师？
三 、于经典结集时，
一切经首应安何语？
四 、恶性比丘应如何处置？
佛答 ：
一 、如来灭度后，
佛之弟子应依四念处而住；
二 、以戒为师；
三 、将来结集经典时，
一切经首应安
“ 如是我闻，
一时，
佛在某处，
与某某大众俱 ”；
四 、恶性比丘，
再三劝诫，
坚持作恶、
不肯改悔，
则应默摈之，
不与共语，
亦不共住。
佛陀每讲一部经，
一定是六个方面的条件都具备了，
法会才能成就。
有这样一个可信的事实、
有记录者、
有时间、
有说法主、
有听众、
有处所，
整个加起来叫做六种成就。
除了像
《 心经 》
这样省略这部分内容的经典以外，
绝大部分的经典都具备六种成就。
佛经开卷的六种成就
第一是信成就 ：
信即
“ 如是 ”，
乃诸经之法体。
《 大智度论 》云 ：
佛法大海，
唯信能入。
信者，
言是事如是；
不信者，
言是事不如是。
谓如是之法，
是佛所说，
信受不疑，
故名信成就。
信成就就是每一部经开头的
“ 如是 ”
两个字。
意思是像这样的一部妙法，
我们大家都要深信不疑。
第二是闻成就 ：
闻即
“ 我闻 ”，
“ 我闻 ”
叫做闻成就。
“ 我 ”
就代表结集这部经的人，
就是阿难尊者。
这样一部无上甚深的经典是我阿难尊者亲自从佛那里听闻而来，
这叫闻成就。
第三是时成就 ：
时即
“ 一时 ”，
佛经里面不是像现在这样把某年某月某日记得清清楚楚，
谓众生有缘，
能感佛即现身垂应，
感应道交，
不失其时，
故名时成就。
第四是主成就 ：
主即
“ 佛 ”，
梵语具云佛陀，
华言觉。
即自觉觉他，
觉行圆满。
谓佛为世间、
出世间说法化导之主，
故名主成就。
或者在佛的加持、
印证下，
菩萨所说的法也可以叫做经。
“ 法王印证，
演说妙法 ”，
所以叫主成就。
第五是处成就 ：
指佛陀说法的地方。
比如
“ 一时佛在舍卫国 ”，
舍卫国就是处。
这部经是佛在王舍城耆阇崛山中说的。
当然，
处成就可以在天上，
也可以在人间，
应缘而住，
无有定处。
但是每一部经都有自己的说法处。
一些小的经典，
在一处就说完了。
像《 华严经 》
这样大部头的经典，
就有
“ 七处、
九会 ”，
佛在七个地方，
说了九次，
才说完整。
第六是众成就 ：
众就是听法者。
如果没有听众，
向谁说法呢？
所以有众成就。
所谓众成就，
就是圣凡聚会。
每说一经，
有声闻弟子，
有菩萨弟子，
有天龙八部，
有一切善男信女，
所以是圣凡聚会，
这叫众成就。
这六种成就也叫六种证信。
有这六种成就，
证明这部经是可信赖的，
不是伪经，
不是非佛说，
不是非阿难所结集。
从这六种成就，
也可以来辨别是不是真正的佛经。
诸佛出世观机逗教，
总是根据众生的根机和时节因缘，
而说相应的法。
要使所说的法与众生的根机相应，
必须远离四种过失。
“ 一 、无非处，
二 、无非时，
三 、无非器，
四 、无非法。”
非处不说，
非时不说，
不是那样根机的众生不说，
暂时不能接受的法不说。
说法当机，
“ 应病与药，
令得复除 ”。
远离四失，
就是无非处、
无非时、
无非器、
无非法，
应病与药，
令众生闻法得解，
远离烦恼。
“ 即是如来不共之德。”
听闻正法，
是千生万劫难遭遇；
听闻正法之后，
如说修行，
更是难上加难。
我们学佛的人，
时时刻刻要以佛为师，
以法为重。
重法就是重佛，
重佛就是重自己。
为什么？
因为佛教导我们的目的，
就是希望我们依法修行，
开发本有的佛性，
成就自己本有的无上功德。
南无本师释迦牟尼佛！
二月十三号，早晨起床看到日历。
嗯，这是你选择离开的第五年，二月我几次尝试把怀念码出，又都悄悄收拾进了草稿箱。我不希望对你的怀念是以某年某天的形式主义出现，因为每年里很多时刻我都会突然想起你。你看，我现在就住在学校边上，卧室窗外就是操场，念你更方便。
如果人真的只有在被世间遗忘才算真正离去
我希望我会是这世界最后忘记你的人。
always miss u . [蜡烛] https://t.cn/Ryh0wSE
嗯，这是你选择离开的第五年，二月我几次尝试把怀念码出，又都悄悄收拾进了草稿箱。我不希望对你的怀念是以某年某天的形式主义出现，因为每年里很多时刻我都会突然想起你。你看，我现在就住在学校边上，卧室窗外就是操场，念你更方便。
如果人真的只有在被世间遗忘才算真正离去
我希望我会是这世界最后忘记你的人。
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