昨天是️微bo的一天。因为前晚的各种发不出去，还总有闪退的情况。知道我手机的内存比较️，应该跟这个有点关系，但清理一些过后还是同样发不出。可能是内容敏感了，于是各种图片形式，其实不是发不出，是像是只能自己见到。搞不清楚原因，只好各种尝试。退了进，进了退。次数多了，然后当天就不能再登lu了。当晚硬是从零点多一点搞到二点，我竟也没有觉得不耐烦……只想知道原因，最后不发我从那里拍下的图就可以了。我其实是想发里所有有关那情况的描述的。
上午边看直bo边包了点饺子。主xi那掷地有声、鼓舞人心、催人奋进的讲话刚一结束，外面突然就下起滂沱大雨，一颗被点燃着正激昂的心，听到倾泻而下的雨声更是感觉完美。祖国的强大，人心的安稳。一片祥和的气息，一种感觉生活的完美无缺。
我在回想自己是在哪个时候开始感觉到一种民族的使命感的？想了想，能想到的大概是在99⃣️年我南斯la夫大使guan被轰zha的时候。那时候的我，十来岁，正是树立价值观的时期。一种强烈的正义能量向我驶来，个人与guo家是荣辱与共的。加之我从小听的dian台就是新wen台，最喜欢的就是听新wen，听shi政类的jie目。还记得那时每到流行ge曲排行榜的时候也都是跳过去不听的，哈哈
而且听的是全天的普yu台，每到节日里都是放的红ge。那时候听着那些ge曲都感觉激情澎湃、斗志昂扬。所以这两晚的红ge听着，也有一份特别的情怀在里面。而且还是跟一qun平日里听着不一样曲类的，既陌生又熟悉的人一起听。
今晚突然的一下……
嗯，没有惊讶也不会有特别的感觉。很多事情都不是空穴来风，就像我之前就说她总爱把自己置身在云里雾里，总爱去触及一些不可触摸也触摸不到的海市蜃楼。这是我从qun里的她的言行（包括图片）感觉出来的，并没有听到过关于她的任何事情。今晚的这一位说的，唤起我的一点记忆。在很久之前，我就见到她女儿也同姓，叫什么然来着。也许是跟我同一个姓，所以会特别敏感了点，被我留意到了。当时也没有过多去想，只是我身边就有个很要好的，她因为跟人是hun外生的孩子，没名分所以孩子跟了姓。只是一瞬间想到了我的这朋友的情况，也没有过多想她会不会是这样的情况。也许是事不关己，所以不会去想太多。
现在也一样，即使知道不会是空穴来风，也不会消减我对她某一些方面的欣赏。就像是我身边的这位好友，尽管知道她的情况，但一点不影响我们之间的情谊。
对于这个事，最好的办法是做自己能做的就可以了。比如，把是非之人请出自己的地盘就好。至于他要怎么去说，那是别人的事了。千万不要像个圣人一样想要去阻止一些什么。该发生的，它总还是会发生。他不能在这个qun说，也可以到那个再那个qun里去说。最好是自己远离一点这样的是非，别“拿”上身就好了。
就像是qun里的很多人，也许他们也像我一样，在日常里就感觉出来些什么。但也许只是不爱管闲事也是事不关己，所以没有过多去消耗自己的时间精力，不会去闲言些什么。
今天除了喜庆，还是下半年的开场。我开心之余也把家里收拾一番。把家里的角角落落都打扫得干干净净，看着一尘不染的，心里舒畅无比。
于是在午间也把我的旧单车清理出去了。
我把旧车踩去了废品站，一停下，我就跟坐在店里的老板说：“老板，看看我这车值多少钱？”店老板站起来走向我，我继续说，我这脚踏还是新的、刚换的，那个什么也是新的……老板悠悠地打断我说：现在呀，没什么人踩单车的啦～我明白他的意思，大概是说没有人会要这样的旧单车了，零件再新也没用呀！我于是说：也是，现在的人踩单车的也是踩的高级点（贵的）的车。
老板说着，边把我的旧车托起，我搭讪着说：那到底值几块钱嘛？他说：15吧～又说，要不称一下，也差不多的啦。他说着就往称里放。我说：你是专业做这一行的，我相信你（看称）的眼力。最后他说近廿斤，给了我16块。
处理完这旧车之后往回走，心里有点复杂的情绪。当我在不自觉地说着这零件新那也新的时候，我其实并不是想要更高的价钱。我只是在表达着我对这旧车的丝丝不舍……
他人又怎能理解这车对我的意义……
这是我冒着全家的反对声，偷偷买的。那时家里人会觉得生活很不堪的人才踩♀️的吧，特瞧不起。想着买个便宜的，即使不给用也不太觉得心疼。哪知它一陪就陪了我这么多年。这六年多来，除了那两个轮框，几乎所有的零件都换过了，有些还是换了又换。可以说换零件的都超过原本买车的那3⃣️几百块了。
不是买不起更好的，而是一直的珍惜，才走到了今天。只是最近它总出现问题，而且是同一个问题。我常在一个店里修，但他的技术不行。总是只能治根治不了本。常常是今天的当下修好了，明天又是老问题。反反复复的。我知道那店阿叔的技术如此，每次修完要走的时候，我也都很客气地跟他道谢，他自己都觉得不好意思了。
对呀，别人已经是尽自己所能地去做这件事情了。能力所不及的，我又何必强人所难呢…
再找不到更好的师傅修车了，我想也许是我跟它（旧车）的缘份只能是这样了，那就是最好的时机了。所以，通人性的它在新车到来之时，就自己先行退下了…
对有些东西的情谊不是用言语可以去表达的。就像是我的这辆旧单车，它过往对我的陪伴，陪我所走过的路…一切的一切都记在了我心里。某一些的人也是同样，看似不相关，但却是我心里特别特别重要的一位……跟他的情谊也不是用言语就可以表达的。
又快要到暑假了，很快又可以跟姐姐一起玩了。我们上次见面还是在五一，记得当时我们说到孩子，我说家里两个争起东西来能拆天，吵S。姐姐说她家的两个也一样。还说她每天都置身在这样的环境里，每节课里几乎都有学生要打断上了来投诉的……“，他拿铅笔翟了我一下……”“，他抓我的辫子……”“，他对我竖️指……”总之没有一节是消停的。任由他们说的话，每天都不用上课，一整节课都处理不来的……常常会把自己逼疯。
说她一同调到小学的同事常相互安慰和鼓励着说，又不是自己的孩子，学得好不好又不是自己努力就行的，就看作是打份工，每月能按时出粮就可以了。姐姐说的很搞笑，我笑得肚子疼。但突然一下，姐姐说：唉，在中考的时候就是不想教小学，所以才没考中师而去考的高中，哪里会想到最终还是教回小学……
所以呢，有没有天意不好说。再怎么逃脱掉，也只是暂时的。十多年后还是会回到原点来～当然原点已不是原来的原点了，起点高了，但本质上还是同样的，每天还是得面对一群不懂事的调皮捣蛋的，要自己花很多心力去教导的小小孩子。
上午边看直bo边包了点饺子。主xi那掷地有声、鼓舞人心、催人奋进的讲话刚一结束，外面突然就下起滂沱大雨，一颗被点燃着正激昂的心，听到倾泻而下的雨声更是感觉完美。祖国的强大，人心的安稳。一片祥和的气息，一种感觉生活的完美无缺。
我在回想自己是在哪个时候开始感觉到一种民族的使命感的？想了想，能想到的大概是在99⃣️年我南斯la夫大使guan被轰zha的时候。那时候的我，十来岁，正是树立价值观的时期。一种强烈的正义能量向我驶来，个人与guo家是荣辱与共的。加之我从小听的dian台就是新wen台，最喜欢的就是听新wen，听shi政类的jie目。还记得那时每到流行ge曲排行榜的时候也都是跳过去不听的，哈哈
而且听的是全天的普yu台，每到节日里都是放的红ge。那时候听着那些ge曲都感觉激情澎湃、斗志昂扬。所以这两晚的红ge听着，也有一份特别的情怀在里面。而且还是跟一qun平日里听着不一样曲类的，既陌生又熟悉的人一起听。
今晚突然的一下……
嗯，没有惊讶也不会有特别的感觉。很多事情都不是空穴来风，就像我之前就说她总爱把自己置身在云里雾里，总爱去触及一些不可触摸也触摸不到的海市蜃楼。这是我从qun里的她的言行（包括图片）感觉出来的，并没有听到过关于她的任何事情。今晚的这一位说的，唤起我的一点记忆。在很久之前，我就见到她女儿也同姓，叫什么然来着。也许是跟我同一个姓，所以会特别敏感了点，被我留意到了。当时也没有过多去想，只是我身边就有个很要好的，她因为跟人是hun外生的孩子，没名分所以孩子跟了姓。只是一瞬间想到了我的这朋友的情况，也没有过多想她会不会是这样的情况。也许是事不关己，所以不会去想太多。
现在也一样，即使知道不会是空穴来风，也不会消减我对她某一些方面的欣赏。就像是我身边的这位好友，尽管知道她的情况，但一点不影响我们之间的情谊。
对于这个事，最好的办法是做自己能做的就可以了。比如，把是非之人请出自己的地盘就好。至于他要怎么去说，那是别人的事了。千万不要像个圣人一样想要去阻止一些什么。该发生的，它总还是会发生。他不能在这个qun说，也可以到那个再那个qun里去说。最好是自己远离一点这样的是非，别“拿”上身就好了。
就像是qun里的很多人，也许他们也像我一样，在日常里就感觉出来些什么。但也许只是不爱管闲事也是事不关己，所以没有过多去消耗自己的时间精力，不会去闲言些什么。
今天除了喜庆，还是下半年的开场。我开心之余也把家里收拾一番。把家里的角角落落都打扫得干干净净，看着一尘不染的，心里舒畅无比。
于是在午间也把我的旧单车清理出去了。
我把旧车踩去了废品站，一停下，我就跟坐在店里的老板说：“老板，看看我这车值多少钱？”店老板站起来走向我，我继续说，我这脚踏还是新的、刚换的，那个什么也是新的……老板悠悠地打断我说：现在呀，没什么人踩单车的啦～我明白他的意思，大概是说没有人会要这样的旧单车了，零件再新也没用呀！我于是说：也是，现在的人踩单车的也是踩的高级点（贵的）的车。
老板说着，边把我的旧车托起，我搭讪着说：那到底值几块钱嘛？他说：15吧～又说，要不称一下，也差不多的啦。他说着就往称里放。我说：你是专业做这一行的，我相信你（看称）的眼力。最后他说近廿斤，给了我16块。
处理完这旧车之后往回走，心里有点复杂的情绪。当我在不自觉地说着这零件新那也新的时候，我其实并不是想要更高的价钱。我只是在表达着我对这旧车的丝丝不舍……
他人又怎能理解这车对我的意义……
这是我冒着全家的反对声，偷偷买的。那时家里人会觉得生活很不堪的人才踩♀️的吧，特瞧不起。想着买个便宜的，即使不给用也不太觉得心疼。哪知它一陪就陪了我这么多年。这六年多来，除了那两个轮框，几乎所有的零件都换过了，有些还是换了又换。可以说换零件的都超过原本买车的那3⃣️几百块了。
不是买不起更好的，而是一直的珍惜，才走到了今天。只是最近它总出现问题，而且是同一个问题。我常在一个店里修，但他的技术不行。总是只能治根治不了本。常常是今天的当下修好了，明天又是老问题。反反复复的。我知道那店阿叔的技术如此，每次修完要走的时候，我也都很客气地跟他道谢，他自己都觉得不好意思了。
对呀，别人已经是尽自己所能地去做这件事情了。能力所不及的，我又何必强人所难呢…
再找不到更好的师傅修车了，我想也许是我跟它（旧车）的缘份只能是这样了，那就是最好的时机了。所以，通人性的它在新车到来之时，就自己先行退下了…
对有些东西的情谊不是用言语可以去表达的。就像是我的这辆旧单车，它过往对我的陪伴，陪我所走过的路…一切的一切都记在了我心里。某一些的人也是同样，看似不相关，但却是我心里特别特别重要的一位……跟他的情谊也不是用言语就可以表达的。
又快要到暑假了，很快又可以跟姐姐一起玩了。我们上次见面还是在五一，记得当时我们说到孩子，我说家里两个争起东西来能拆天，吵S。姐姐说她家的两个也一样。还说她每天都置身在这样的环境里，每节课里几乎都有学生要打断上了来投诉的……“，他拿铅笔翟了我一下……”“，他抓我的辫子……”“，他对我竖️指……”总之没有一节是消停的。任由他们说的话，每天都不用上课，一整节课都处理不来的……常常会把自己逼疯。
说她一同调到小学的同事常相互安慰和鼓励着说，又不是自己的孩子，学得好不好又不是自己努力就行的，就看作是打份工，每月能按时出粮就可以了。姐姐说的很搞笑，我笑得肚子疼。但突然一下，姐姐说：唉，在中考的时候就是不想教小学，所以才没考中师而去考的高中，哪里会想到最终还是教回小学……
所以呢，有没有天意不好说。再怎么逃脱掉，也只是暂时的。十多年后还是会回到原点来～当然原点已不是原来的原点了，起点高了，但本质上还是同样的，每天还是得面对一群不懂事的调皮捣蛋的，要自己花很多心力去教导的小小孩子。
阿愚｜A Yu#遇见艺术#
雷运涛, 笔名阿愚, 陕西长安人，师承王金岭，张之光先生，现任培华学院艺术系教授，西安青年美协理事，长安美协副主席。长安画院花鸟部主任。
闲 话 阿 愚
文/崔文川
长安画坛名宿张之光先生说：阿愚是个灵性人，绘画感觉很好——都在画里了，一看便知。作画是一个“悟道”的过程，亦即万事万物周始运行的自然法则或规律实施于尺幅素纸之上的过程。所谓理无大小，因微而知著。画虽小技，其道当于治国平天下同功。“感觉”好是从艺的先天条件，“悟道”则是后天担水劈柴须臾不离的功课。知识觉悟，一切都在笔下见得。学因年进，功到自成，只要诚意正心，身体力行，阿愚会成正果的。此言不虚，因为老人们见多看多体悟多了，说出的话自是一种定论。
现在画画的人多，谁都能拈笔来那么几下，谁都可以说自己是画家。可是这所谓的画家，有些即使名头甚著者，其作品也多半是令人不敢恭维的。阿愚画花鸟，有一定写实的成分，但不是对自然物象客观的描摹，是凝练后的创造。随意中蕴含着朴拙之气，自然含蓄中蕴含着阳刚之气，看似自由挥洒实则是笔简意繁的艺术境界。他的画看第一眼时，尤如唐人岑参所诗：“澄湖万顷深见底，清冰一片光照人”。我们品读阿愚，可以读到一种沉静的从容，读到一份浑穆与恬然，更可以读到一股健旺的精神。这很不容易，但见他行笔运墨隐然间已透出了大家气象的沉稳与泱然风范。这样的笔墨只有亲历奇山秀水，见惯苍莽浑茫，才会有此宏阔之胸襟。阿愚的作品构图简洁，立意雅致，画中要么是古寺禅意，空灵十足；要么花开富贵，浓香怡人。杜甫诗《望岳》中有：荡胸生层云，决眦入归鸟。阿愚笔下的水墨层云来于身外，水光山岚，云霞文章，归鸟野寺写来不刻意不专注，自然的造化浸染于他的血液，融而为气质，生发之而成艺术，于是山穿烟雨，闲云流水齐来笔端。
阿愚作画有时竟然纯用水墨。水墨是中国画的根本，但并不见得每一个中国画的画家都能运用得好。所谓好，当然是指巧妙，虽说“墨分五色”，其实也要靠画家自身之体会与实际上的操作。水墨也无非浓淡轻重的层次感，但即使兄弟父子也无从教导，创作者得纯以心性去揣摩、测度，并在创造中获得酣畅之美的最佳表现。由于靠每一画家去悉心领会，故只能是各有收获，没有统一的标准，这就有了高下之分。阿愚可说是水墨应用的高手，水墨成了他观照、表现世界，抒发感情的绝妙方式，似乎已近于得心应手之境界。他在传统的水墨运用中，其实已不乏自家独得的理解，比如宿墨的出神入化之妙用，他巧妙利用宿墨的涩重，刻意营造一种具有厚度的历史感，又以浓墨轻墨相渗和，在一种恰到好处的把握中，极妙地表现了池塘水草鳜鱼肥扑朔迷离的景观。而在极传统间，我们却能感受到极现代的清新气息。在创作中，阿愚用极传统的方法摆脱传统意义的具象，添加进了若干的理性思维，从而使作品升腾到一种精神层面的境界，在饱满的画面中体现了天地之大美。
近些年来，阿愚艺术上的境界已大大突破了自我，随着足迹遍及大江南北，视野似乎获得了前所未有的开阔，艺术上可能禁锢他的清规戒律不时被打破，他得到了自由，宛如在一种空明中遨游，而风格却也开始由瑰奇趋于平淡。用自己审美观点和表现手法，创造出许多艺术形象。阿愚向往自然，他一有闲空就呼朋唤伴走进大千的世界。他不是不食人间烟火的人，也不厌世，一个厌世的人，又哪能有这么饱满的创作热情。究竟人近中年了，他身上染上了更多人世间的风霜，老去的只是他的画笔，其实可以说是更加的沉实，去除了浮华之后的明净，无论人或是作品，都已经有了另一番妩媚的动人。
有的画家画了一辈子，压根儿就不懂得什么是艺术与美。但阿愚深谙此道，他有自己的向往和追求，那就是向往自然，疏远破坏自然的任何伪艺术。他的画就是渴望把自然还原到画面上，自然界的春意盎然，或者生机蓬勃，绽放娇娆的风华，首先就吸引了他，让他动心，他想要怎么去把这份美丽永恒，这就是他创作的初衷。可以看出他的敏感，这是艺术家的敏感，外界的细微变化，不仅仅雨雪风霜，还有花的一点点的盛放，都令他感动，从画里我们可以充分地感受到他的感动与欣悦。或许他的热爱催生了激情，更或许他从这里寻找到了创作的源泉，他的虔诚令人感动，缤纷的色彩，多姿的妩媚，在他画笔下尽呈风华，点点如夜空闪烁的繁星，冷静地去展示那般竞相的热闹，这是一种美；也有不加控制热情，让繁华恣肆地去放纵牡丹的美丽。静谧时有处子之幽娴，仿佛那一枝幽兰芬芳淡远；热闹处则是那么奔放，抒情的语言在绘画里淋漓尽致，倾国倾城。阿愚的世界，有声有色，有韵有致，流荡着楚楚动人之妙，每一幅就是一个世界，所谓“一花一世界”是也。
明人陈眉公曾说过：“有野趣而不知乐者，樵牧是也；有果瓜而不及尝者，菜佣牙贩是也；有花木而不能享者，达官贵人是也。”而在当下略显浮躁的社会里，满脸功名利禄者何曾有余裕于花鸟鱼虫，野逸古寺。关于这些都是闲话，因为同我没有关系。我之喜欢看点花草的书，赏点闲适的画，不是为了避俗，而是为了欣赏，把它当美妙散文来读。阿愚兄的画就是此类
雷运涛, 笔名阿愚, 陕西长安人，师承王金岭，张之光先生，现任培华学院艺术系教授，西安青年美协理事，长安美协副主席。长安画院花鸟部主任。
闲 话 阿 愚
文/崔文川
长安画坛名宿张之光先生说：阿愚是个灵性人，绘画感觉很好——都在画里了，一看便知。作画是一个“悟道”的过程，亦即万事万物周始运行的自然法则或规律实施于尺幅素纸之上的过程。所谓理无大小，因微而知著。画虽小技，其道当于治国平天下同功。“感觉”好是从艺的先天条件，“悟道”则是后天担水劈柴须臾不离的功课。知识觉悟，一切都在笔下见得。学因年进，功到自成，只要诚意正心，身体力行，阿愚会成正果的。此言不虚，因为老人们见多看多体悟多了，说出的话自是一种定论。
现在画画的人多，谁都能拈笔来那么几下，谁都可以说自己是画家。可是这所谓的画家，有些即使名头甚著者，其作品也多半是令人不敢恭维的。阿愚画花鸟，有一定写实的成分，但不是对自然物象客观的描摹，是凝练后的创造。随意中蕴含着朴拙之气，自然含蓄中蕴含着阳刚之气，看似自由挥洒实则是笔简意繁的艺术境界。他的画看第一眼时，尤如唐人岑参所诗：“澄湖万顷深见底，清冰一片光照人”。我们品读阿愚，可以读到一种沉静的从容，读到一份浑穆与恬然，更可以读到一股健旺的精神。这很不容易，但见他行笔运墨隐然间已透出了大家气象的沉稳与泱然风范。这样的笔墨只有亲历奇山秀水，见惯苍莽浑茫，才会有此宏阔之胸襟。阿愚的作品构图简洁，立意雅致，画中要么是古寺禅意，空灵十足；要么花开富贵，浓香怡人。杜甫诗《望岳》中有：荡胸生层云，决眦入归鸟。阿愚笔下的水墨层云来于身外，水光山岚，云霞文章，归鸟野寺写来不刻意不专注，自然的造化浸染于他的血液，融而为气质，生发之而成艺术，于是山穿烟雨，闲云流水齐来笔端。
阿愚作画有时竟然纯用水墨。水墨是中国画的根本，但并不见得每一个中国画的画家都能运用得好。所谓好，当然是指巧妙，虽说“墨分五色”，其实也要靠画家自身之体会与实际上的操作。水墨也无非浓淡轻重的层次感，但即使兄弟父子也无从教导，创作者得纯以心性去揣摩、测度，并在创造中获得酣畅之美的最佳表现。由于靠每一画家去悉心领会，故只能是各有收获，没有统一的标准，这就有了高下之分。阿愚可说是水墨应用的高手，水墨成了他观照、表现世界，抒发感情的绝妙方式，似乎已近于得心应手之境界。他在传统的水墨运用中，其实已不乏自家独得的理解，比如宿墨的出神入化之妙用，他巧妙利用宿墨的涩重，刻意营造一种具有厚度的历史感，又以浓墨轻墨相渗和，在一种恰到好处的把握中，极妙地表现了池塘水草鳜鱼肥扑朔迷离的景观。而在极传统间，我们却能感受到极现代的清新气息。在创作中，阿愚用极传统的方法摆脱传统意义的具象，添加进了若干的理性思维，从而使作品升腾到一种精神层面的境界，在饱满的画面中体现了天地之大美。
近些年来，阿愚艺术上的境界已大大突破了自我，随着足迹遍及大江南北，视野似乎获得了前所未有的开阔，艺术上可能禁锢他的清规戒律不时被打破，他得到了自由，宛如在一种空明中遨游，而风格却也开始由瑰奇趋于平淡。用自己审美观点和表现手法，创造出许多艺术形象。阿愚向往自然，他一有闲空就呼朋唤伴走进大千的世界。他不是不食人间烟火的人，也不厌世，一个厌世的人，又哪能有这么饱满的创作热情。究竟人近中年了，他身上染上了更多人世间的风霜，老去的只是他的画笔，其实可以说是更加的沉实，去除了浮华之后的明净，无论人或是作品，都已经有了另一番妩媚的动人。
有的画家画了一辈子，压根儿就不懂得什么是艺术与美。但阿愚深谙此道，他有自己的向往和追求，那就是向往自然，疏远破坏自然的任何伪艺术。他的画就是渴望把自然还原到画面上，自然界的春意盎然，或者生机蓬勃，绽放娇娆的风华，首先就吸引了他，让他动心，他想要怎么去把这份美丽永恒，这就是他创作的初衷。可以看出他的敏感，这是艺术家的敏感，外界的细微变化，不仅仅雨雪风霜，还有花的一点点的盛放，都令他感动，从画里我们可以充分地感受到他的感动与欣悦。或许他的热爱催生了激情，更或许他从这里寻找到了创作的源泉，他的虔诚令人感动，缤纷的色彩，多姿的妩媚，在他画笔下尽呈风华，点点如夜空闪烁的繁星，冷静地去展示那般竞相的热闹，这是一种美；也有不加控制热情，让繁华恣肆地去放纵牡丹的美丽。静谧时有处子之幽娴，仿佛那一枝幽兰芬芳淡远；热闹处则是那么奔放，抒情的语言在绘画里淋漓尽致，倾国倾城。阿愚的世界，有声有色，有韵有致，流荡着楚楚动人之妙，每一幅就是一个世界，所谓“一花一世界”是也。
明人陈眉公曾说过：“有野趣而不知乐者，樵牧是也；有果瓜而不及尝者，菜佣牙贩是也；有花木而不能享者，达官贵人是也。”而在当下略显浮躁的社会里，满脸功名利禄者何曾有余裕于花鸟鱼虫，野逸古寺。关于这些都是闲话，因为同我没有关系。我之喜欢看点花草的书，赏点闲适的画，不是为了避俗，而是为了欣赏，把它当美妙散文来读。阿愚兄的画就是此类
散落在太湖边上的一颗明珠——无锡
我喜欢出发，凡是到达了的地方都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。
——《我喜欢出发》
无锡简称“锡”，古称梁溪、金匮，被誉为“太湖明珠”。无锡市位于长江三角洲平原腹地，江苏南部，太湖流域的交通中枢。无锡自古就是鱼米之乡，素有布码头、钱码头、窑码头、丝都、米市之称，是中国国家历史文化名城。无锡是中国民族工业和乡镇工业的摇篮，是苏南模式的发祥地。
★景点介绍 ★
1。鼋yuán头渚
鼋头渚位于太湖之滨的充山西端，因有石渚形如鼋头伸入湖中，故称为鼋头渚。鼋头渚风景区的美丽景致，很早以前就被人们所向往，文人雅士咏唱之作颇多。
南朝萧梁时，此地就建有“广福庵”，为“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的一处。明初，“太湖春涨”被列为“无锡八景”之一；明末，东林党首领高攀龙常来此踏浪吟诗，留有“鼋头渚边濯足”遗迹；清末无锡知县廖伦在临湖峭壁上题书“包孕吴越”和“横云”两处摩崖石刻，既赞美了太湖的雄伟气势和孕育吴越两地（现为江苏、浙江两省）的宽阔胸怀，也蕴涵了对此地风光尽纳吴越山水之美的中肯评价。
3月春回大地，鼋头渚又变为赏樱胜地，整个园区都充满了春天的气息，一头扎进樱花堆里，还一不小心感受到了蓝天碧波，日落星辰，百花争艳，整个身体贪婪愉快地享受到了春天的味道。
登上鼋头渚的最高峰鹿顶山，则是无人机视角将太湖美景尽收眼底。夕阳西下坐上摇橹船或者宋美龄同款画舫，泛舟太湖边，不禁让人哼唱起那首《太湖美》。
2。锡惠风景区
被乾隆皇帝誉为"江南第一山"的惠山，古称历山、华山、西神山，其山形犹如九龙腾跃，故又名九龙山。无锡地旷山稀，无高山大川，可是锡山、惠山却有奇质，林木葱郁，泉涌瀑布，人文荟萃。无锡锡惠园林文物名胜区包含了锡惠景区的精华部分，锡惠名胜荟萃了无锡地区丰富的历史人文景观和品类齐全、颇具山麓园囿特色的风景资源，时跨数千年，一直享有无锡"露天历史博物馆"的美誉；以天下第二泉、寄畅园等名泉名园为代表的大批名胜著称于海内外。
惠山古镇就在锡惠公园历史文物古迹区的东边，从锡惠公园步行出来就可以到惠山古镇。惠山古镇位于锡惠公园外部，由秦园街、绣嶂街（直街）和上、下河塘等老街围合而成。惠山古镇被誉为集中展示江南吴地文化的“露天历史博物馆”。古镇中惠山老街被评为中国历史文化名街；而惠山祠堂群更是处于中国世界文化遗产预备名单中。
3。灵山胜境
灵山胜境地处秀丽的无锡马山，北倚灵山，南面太湖，将源远流长的佛教文化与景色旖旎的自然山水完美结合，是中国最为完整、也是唯一集中展示释迦牟尼成就的佛教文化主题园区。灵山大照壁可谓华夏第一壁，长39.8米，高7米。经过17年的开发建设，已经成为中外闻名的佛教文化旅游胜地和祈福胜地。园区规模气势宏大，内容生动广博，以历史的传承、时代的特色，形成传统文化和现代艺术、佛教文化、科技文明相互交融的独特旅游文化景观。
通往灵山大佛脚下的这道长长的阶梯就是登云道，一共216级，共分七个平台，从下往上看，只见台阶不见平台，从上往下看，只见平台不见台阶，寓意“救一生灵，胜造七级浮屠”。俱舍光记十八曰：“逝宫谓梵王宫。以彼梵王计彼为常。佛为对治彼常计故。故名梵宫。这个造价17亿的建筑，实在蔚为壮观。这里有电子讲解器租用。入口会有工作人员发放鞋套~
当我看到洞顶的穹顶时，我足足伫立了3分钟...说是鬼斧神工，一点也不为过。主佛肌肤完全用真金打造，并在整幅作品中镶嵌猫眼、翡翠、珊瑚、玛瑙、红蓝宝石等珍贵宝石，以表现“七宝”琉璃的完美融合。流水离经阁，闲云入梵宫~朱炳仁铜雕、东阳木雕、敦煌技师的手工壁画、琉璃巨制、扬州漆器、油画组图、景泰蓝须弥灯、景德镇青花粉彩缸、瓯塑浮雕壁画，完全堪称东方的“卢浮宫”。
★美食介绍 ★
无锡这座江南小城自古就不是兵家必争之地，所以一直有种「小富即安」的安逸气息。生活在蜜罐中的无锡人，做出的菜也常常是以甜收尾，却又咸中带甜，甜中带鲜，甚是特别。
无锡酱排骨
无锡排骨的烹制十分讲究。一是选料精，需取三夹精的草排为原料。这种草排，一头猪身上只有七八斤，它的特点是肉质细嫩。二是作料要好，需要用黄豆酱油，绵白糖，老廒黄酒，还有葱、姜、茴香、丁香、肉桂等烹调。三是操作要严，一百斤生的肉骨头，要加酱油十二斤，白糖三斤，黄酒三斤，用文火烧两个小时。最后制得六十四斤左右的无锡排骨，并保持其特色。香气扑鼻，令人食欲大开。
肉酿面筋
在无锡，油面筋真的可以有一百种吃法。可以配素菜，也可以做成肉菜。肉酿面筋就是把肉塞到油面筋中，一起上锅蒸。表皮软糯又有嚼劲，咬开之后是满满的肉馅。
太湖三白
有太湖在，无锡人的餐桌上几乎每天都有新鲜鱼虾。白虾、梅鲚、银鱼，并称为“太湖三宝”。为了保证原汁原味，做法大多都是清蒸白灼。
玉兰饼
一道土生土长的无锡名点，最初做成的时候正值玉兰花开，因此得名。糯米外皮裹着鲜肉或豆沙，上锅煎至金黄，外面脆，里面香。无锡当地人经常配着豆浆一起吃，可以解腻又很饱腹。
在无锡旅游，你会发现这里处处都有一种「小富即安」的哲学在。不管是面馆，还是点心铺子，价格和分量都极是良心。花不了多少钱，就可以吃得满足又幸福。
我喜欢出发，凡是到达了的地方都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。
——《我喜欢出发》
无锡简称“锡”，古称梁溪、金匮，被誉为“太湖明珠”。无锡市位于长江三角洲平原腹地，江苏南部，太湖流域的交通中枢。无锡自古就是鱼米之乡，素有布码头、钱码头、窑码头、丝都、米市之称，是中国国家历史文化名城。无锡是中国民族工业和乡镇工业的摇篮，是苏南模式的发祥地。
★景点介绍 ★
1。鼋yuán头渚
鼋头渚位于太湖之滨的充山西端，因有石渚形如鼋头伸入湖中，故称为鼋头渚。鼋头渚风景区的美丽景致，很早以前就被人们所向往，文人雅士咏唱之作颇多。
南朝萧梁时，此地就建有“广福庵”，为“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的一处。明初，“太湖春涨”被列为“无锡八景”之一；明末，东林党首领高攀龙常来此踏浪吟诗，留有“鼋头渚边濯足”遗迹；清末无锡知县廖伦在临湖峭壁上题书“包孕吴越”和“横云”两处摩崖石刻，既赞美了太湖的雄伟气势和孕育吴越两地（现为江苏、浙江两省）的宽阔胸怀，也蕴涵了对此地风光尽纳吴越山水之美的中肯评价。
3月春回大地，鼋头渚又变为赏樱胜地，整个园区都充满了春天的气息，一头扎进樱花堆里，还一不小心感受到了蓝天碧波，日落星辰，百花争艳，整个身体贪婪愉快地享受到了春天的味道。
登上鼋头渚的最高峰鹿顶山，则是无人机视角将太湖美景尽收眼底。夕阳西下坐上摇橹船或者宋美龄同款画舫，泛舟太湖边，不禁让人哼唱起那首《太湖美》。
2。锡惠风景区
被乾隆皇帝誉为"江南第一山"的惠山，古称历山、华山、西神山，其山形犹如九龙腾跃，故又名九龙山。无锡地旷山稀，无高山大川，可是锡山、惠山却有奇质，林木葱郁，泉涌瀑布，人文荟萃。无锡锡惠园林文物名胜区包含了锡惠景区的精华部分，锡惠名胜荟萃了无锡地区丰富的历史人文景观和品类齐全、颇具山麓园囿特色的风景资源，时跨数千年，一直享有无锡"露天历史博物馆"的美誉；以天下第二泉、寄畅园等名泉名园为代表的大批名胜著称于海内外。
惠山古镇就在锡惠公园历史文物古迹区的东边，从锡惠公园步行出来就可以到惠山古镇。惠山古镇位于锡惠公园外部，由秦园街、绣嶂街（直街）和上、下河塘等老街围合而成。惠山古镇被誉为集中展示江南吴地文化的“露天历史博物馆”。古镇中惠山老街被评为中国历史文化名街；而惠山祠堂群更是处于中国世界文化遗产预备名单中。
3。灵山胜境
灵山胜境地处秀丽的无锡马山，北倚灵山，南面太湖，将源远流长的佛教文化与景色旖旎的自然山水完美结合，是中国最为完整、也是唯一集中展示释迦牟尼成就的佛教文化主题园区。灵山大照壁可谓华夏第一壁，长39.8米，高7米。经过17年的开发建设，已经成为中外闻名的佛教文化旅游胜地和祈福胜地。园区规模气势宏大，内容生动广博，以历史的传承、时代的特色，形成传统文化和现代艺术、佛教文化、科技文明相互交融的独特旅游文化景观。
通往灵山大佛脚下的这道长长的阶梯就是登云道，一共216级，共分七个平台，从下往上看，只见台阶不见平台，从上往下看，只见平台不见台阶，寓意“救一生灵，胜造七级浮屠”。俱舍光记十八曰：“逝宫谓梵王宫。以彼梵王计彼为常。佛为对治彼常计故。故名梵宫。这个造价17亿的建筑，实在蔚为壮观。这里有电子讲解器租用。入口会有工作人员发放鞋套~
当我看到洞顶的穹顶时，我足足伫立了3分钟...说是鬼斧神工，一点也不为过。主佛肌肤完全用真金打造，并在整幅作品中镶嵌猫眼、翡翠、珊瑚、玛瑙、红蓝宝石等珍贵宝石，以表现“七宝”琉璃的完美融合。流水离经阁，闲云入梵宫~朱炳仁铜雕、东阳木雕、敦煌技师的手工壁画、琉璃巨制、扬州漆器、油画组图、景泰蓝须弥灯、景德镇青花粉彩缸、瓯塑浮雕壁画，完全堪称东方的“卢浮宫”。
★美食介绍 ★
无锡这座江南小城自古就不是兵家必争之地，所以一直有种「小富即安」的安逸气息。生活在蜜罐中的无锡人，做出的菜也常常是以甜收尾，却又咸中带甜，甜中带鲜，甚是特别。
无锡酱排骨
无锡排骨的烹制十分讲究。一是选料精，需取三夹精的草排为原料。这种草排，一头猪身上只有七八斤，它的特点是肉质细嫩。二是作料要好，需要用黄豆酱油，绵白糖，老廒黄酒，还有葱、姜、茴香、丁香、肉桂等烹调。三是操作要严，一百斤生的肉骨头，要加酱油十二斤，白糖三斤，黄酒三斤，用文火烧两个小时。最后制得六十四斤左右的无锡排骨，并保持其特色。香气扑鼻，令人食欲大开。
肉酿面筋
在无锡，油面筋真的可以有一百种吃法。可以配素菜，也可以做成肉菜。肉酿面筋就是把肉塞到油面筋中，一起上锅蒸。表皮软糯又有嚼劲，咬开之后是满满的肉馅。
太湖三白
有太湖在，无锡人的餐桌上几乎每天都有新鲜鱼虾。白虾、梅鲚、银鱼，并称为“太湖三宝”。为了保证原汁原味，做法大多都是清蒸白灼。
玉兰饼
一道土生土长的无锡名点，最初做成的时候正值玉兰花开，因此得名。糯米外皮裹着鲜肉或豆沙，上锅煎至金黄，外面脆，里面香。无锡当地人经常配着豆浆一起吃，可以解腻又很饱腹。
在无锡旅游，你会发现这里处处都有一种「小富即安」的哲学在。不管是面馆，还是点心铺子，价格和分量都极是良心。花不了多少钱，就可以吃得满足又幸福。
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