【坤卦】彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆
【白话】彖传说：广大无限的坤元啊，万物依赖你而生成，你顺承天道。坤以其厚重承载万物，德能无边无际，能包含宽厚而广大，各类物种都能通顺畅达。牝马属于大地的生物，驰行大地没有疆界，柔顺而宜于守持正固。君子有所前往，率先行动则会迷惑而失其正道，在后随乾卦行动则能得其恒定法则。往西南方向得到同类朋友前行；东北方向则会丧失（阴类）朋友，最终将会有吉庆。安于正定稳固就会吉祥，是因为应合地道而没有疆界。

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坤：元，亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
——《周易》

方向比努力更重要

《易经》笔记：

坤卦（1）

【符号】

【卦辞】元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

【语译】元始亨通，利于母马固守正道。君子有所前往，领先而走会迷路，跟随而走会找到主人，吉利。在西南会得到朋友，在东北会丧失朋友，安守正道，吉。

孔子的解读1：

【彖传】至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

【语译】至广啊，坤元，你是万物生长的取资，是顺从、承载着天道。大地广厚可承载万物，德性久远无疆。母马与大地类象，奔行在无疆的大地上，柔和温顺有利于固守正道。如果君子有所前行，领头就会迷失正道，随后顺从会得到常道。在西南得到朋友，是因为和同类同行。在东北会丧失朋友，但最终仍有喜庆。安守正道的吉祥，是因为符合大地的无穷的德行。

▲把坤“元”解读为万物的资生，而乾“元”是创生。

▲把“亨”解读为地顺从天道，承载天道的创生而顺利的资生万物。

▲把“利 贞”解读为象母马一样，柔和温顺奔行万里，就有利坚守正道。

▲把“先迷后得主”解读为先迷是因为失道，后随是顺道。这里是指乾是阳是天，坤是阴是地，阳主施阴主承、天创始地资生的关系，因此乾是先，坤随后。

▲“得朋”“失朋”，解读为“乃与类行”，是因为同类同行。

▲为什么用西南、东北？因为西南方位在后天八卦正是坤位，而东南方位是反方向（艮卦）。连上一句“先迷后得主”理解，是指明方向很重要，坤是阴是地，是顺阳随天而行，方向由乾天来确定。这也启示人们，主从或正副职关系不能乱。

孔子的解读2：

【象传】地势坤，君子以厚德载物。

【语译】大地的形势是柔顺的，君子要象大地一样厚德载物。

▲把坤卦取象为大地。

▲把六个阴爻（--）取象为地势，推意为“顺承”功能。启发君子要有“厚德载物”的品德。为什么大地有“厚德载物”品德？可以这样理解，广大的大地从来没有限制过什么，从来没有怨恨什么，在太阳（乾天）的普照下，却有着生机勃勃，丰富多彩的万事万物，所以德厚而万物生。

总之，孔子是从天地的功能，类象到君子品德及行事的次序。

●占断应用：新生事物的开始或推行改革，你不能当领头人，跟随并顺势而为就吉利，安守正道，就大吉。