文字写久了，曾经一份小小的期望就会升腾为一份梦想。都说无欲则刚，心中一旦有了更高的追求，就会产生一定的压力。有时候，内心也会感到疲倦;有时候，也会有一种暂且放下，让自己歇一歇的想法。
　　然而，每每有此想法的时候，心中就会出现另一个声音，击退懒惰，打败退缩，最终还是一再的坚持着。
　　自从开通了自己的文字微信公众平台，就开始了每天的文字推送。就连过年也不例外。平台的经营，让我更加体会到了坚持的不易与重要。
　　一直觉得，文字怡情，剪一段光阴，融于笔墨书香，一草一木皆是柔情，一山一水亦是深情。自由是做自己喜欢做的事，幸福则是喜欢着自己做的事。想要成功，需秉承一条重要秘诀，那就是坚持到底。
　　在这个竞争激烈的社会，要想出人头地，想要有所成就，想要让自己的人生开出美丽之花，就必须忍住那些扎在心头的芒刺，将其化为前进的动力，方能博得成功。
　　忍，不是心头的那把刀，而是刀下的那颗耐心。一个缺乏耐心的人，永远都不可能成为一名强者。也许，一个人的梦想不值钱，但一个人的努力绝对更有价值。
　　其实，人都是逼出来的，每个人都是有潜能的，生于忧患，死于安乐。只有今天你做了别人不愿做的付出，明天才可以拥有别人不能拥有的东西。不要担心别人会做得比你好，与其羡慕别人，不如自己努力，你只需要每天做得都能比前一天更好一点就可以了。
　　疲惫的时候，告诉自己，成长，就是一场和自己的比赛。
　　面对压力的时候，焦燥，无非是因为现在的自己，跟想象中的自己很有距离。打败焦虑的最好方法，就是去做那些让你焦虑的事情。不要问，不要等，不要犹豫，不要回头，既然你认准了这条路，就不要去打听要走多久。没有踏不平的路，只有不努力的人。态度决定一切，努力才有回报。你必须十分努力，才能看起来毫不费力。
　　人生路上，可能春风得意，也可能坎坷不平，无论如何，我们都要一直走下去。荣耀也罢，艰难也罢，都要以平和的心态去面对，少一些无奈与感慨，多一份从容和淡然。把心放平，生活就是一泓平静的水;把心放轻，人生就是一朵自在的云。
　　人生如梦，梦却不随人愿。不是逆来顺受，而是心甘情愿，淡然的心态，是一种成熟，平和的心境，是一种从容。很多时候，面对，不一定最难过;孤独，不一定不快乐;得到，不一定能长久。珍惜拥有，才能用心生活;坚持不懈，才能超越自己。但愿梦想和生命一起精彩。

来说说旻宁的情感观
旻宁这个人，情感认知本质是扭曲的。在他的认知里，万事万物用代价换。比如要签条约的时候，发了一通大火，表现得很不乐意，但是穆彰阿只说了区区几句你家江山不妙了，他下一秒钟就同意签了。
比如面对弟弟被踢出家谱他已然稳坐储君，弟弟说你根本没必要这样，他说鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。其认知的基础就是，一物换一物，万事有代价。
对待情感也是一样的。他对君父是无条件的顺从，全心全意揣摩皇阿玛的为政，以至于十中其九，连穆彰阿这种老狐狸都拍马蹄子上他却能多次得到父亲的赞扬。父亲对他苛责他也全盘忍耐，比如卷子的事，颙琰早就说了要他关注学者张，那旻宁把学者张的学生的试卷拿回来不也是给这个吩咐一个完结吗？但是颙琰大怒，旻宁只字不提满口请罪，吓得浑身大汗都需要用小手绢擦，“您还没有治儿臣的罪，儿臣不敢走。”再比如颙琰把旻宁想出来的主意给诺敏的凑实绩，诺敏出于对兄长对苍生的道德拒绝接受，但是旻宁被横抢了差事怎么可能不介意，剧里仔细看来，旻宁是挺记仇的人。就连他的乖宝宝咸丰都抱怨“皇阿玛就是偏心老六”，但是旻宁硬是对君父没有半句怨言。不仅仅是因为他敬爱颙琰，畏惧颙琰，更是因为他的一切地位都来自颙琰，要想做储君，打落牙齿肚里吞。
而他把这种对处理人事的价值观移植到了情感态度里，就非常的不妙。似乎他认为，你们追求我，是因为我有价值——穆彰阿追求我，是因为我是天潢贵胄；祁隽藻周旋我，是因为想要实现抱负。穆彰阿在诺敏倒台那天夜里对他陈白，旻宁哼了一声，“好官？”其实他心里就是在发笑，你穆彰阿根本就不是好人，这点从处理冯家案子那次对视（本来这跟旻宁毫无关系）就已经流露了，还说什么好官呢。是，穆彰阿是政客不假，墙头草也不假，但是为什么对你的心不能是真？就像颙琰说的，“怎么就不能用？”
而这种“因为我有用从而追求我”的认知，也让旻宁的情感遇到巨大的障碍。穆彰阿拼命网罗党羽说是自保也不为过，因为一旦自己没有一张软猬甲，随时会被旻宁当做待宰的羔羊——而正如他所料，旻宁一生动不了他，把他榨干最后一滴价值以后，给儿子做人头。穆彰阿除此以外，对旻宁好的真的没话说。全剧旻宁只受到三次好意，一次是卷子背锅，是穆彰阿替他挡的；一次是祁言语冲突，也是穆彰阿站出来说陛下能忍奴才不能忍（当然他是有私心的）；第三次，是林则徐对他说了全剧唯一一句保重。旻宁快要死的时候，穆党私下里对穆彰阿说皇上知道自己时间不多了，穆彰阿瞬间变脸“这也是你能说的吗？”要知道在颙琰身体还行的时候穆彰阿已经是一口一个老爷子快不行了的。直到旻宁断气，新君上位，穆彰阿痛心疾首的表情，我不知是对奕詝脱离控制感到愤怒还是对旻宁死去心痛，总之全剧我没有见过他比这更大的悲痛。
旻宁不算修角里最聪明的，比不过军师，也远不如奕訢，但是他绝不笨。穆彰阿对他的好，他感受到了，但是最终他选择了封闭内心。只有一遍一遍念叨我还有价值所以他们还会有求于我，所以我还会被继续爱，才能让自己坚持下去的样子。
所以他可怜。他富有四海，却只能对着小太监喃喃自语，“跟自言自语有什么区别”（来自于一弹幕）“整体像鬼一样缠着朕，欺骗朕”，也许他睡觉都在担心被人来一杯毒或一根绳。
这种没有安全感、危如累卵、摇摇欲坠的渴求爱，来自于他冷漠的父亲，也喜怒无常的父亲，就是封建的“打是亲骂是爱”。他作为皇次子，实际上的嫡长子，更是时时刻刻端着架子，身边所有人都有求于他，所以他才能在不小心撞到人以后用一枚扳指作为赔偿，因为他生活的环境向来都是如此公事公办，如此冷冰冰的。可以说，在他的眼里，万事万物有目的，万事万物有代价。
其实这很容易理解，就像活在21世纪的我，每天都在想我的父母生养我是为什么？他们看上去从不把我当养老工具，甚至给我买了养老保险？？？？？？我的母亲说如果我到35还不结婚她就要想办法去给我领养一个孩子。而我们从小收到的教育都是，要对父母尽孝，父母养我们如何如何不易，我们肯定没少听“要不是因为你就离婚了”“要不是因为你我不知道过的多好”，仿佛我们生下来是什么大罪一样。问他们为什么生，有些父母会说不知道，大概是源于身边那种所有人都生看人家生就生、不生孩子就是怪和到什么年龄做什么事的恶臭思想。也许有些家长会说，因为爱你。可是无尽的LBL，在法律范畴都已经盖章可以叫做LBL的行为，一次又一次让孩子怀疑那句因为爱你才生你是不是假话，而成人是最会说假话的。毫无疑问，这时孩子把自己物化成一个养老工具，无疑会舒坦很多很多很多。因为我是养老的东西，我有用，所以你对我好。
而旻宁，也是这个道理：因为我大权在握，所以你会爱我。
他的为政上处处在寻找一个保护自己的壳——“本王是来求你们帮忙来了”“你们要帮朕一起打理好这个天下”“不要让朕成为孤家寡人”“朕只是求你，求你”……
而他的心灵上也是如此求一个壳，如此的封闭，不妙得很。祁隽藻看穿了他的怯懦，想要把他拉出这个壳，拉出来会把他的血肉撕扯得鲜血淋漓，所以他才会装傻充愣。“臣就是不懂，为什么这样的大好事，皇上就是不愿意做。”祁隽藻，奕訢，奕詝都在希望旻宁独立行走，旻宁却只想做别人的菟丝花，吸人来活。

好学谦虚，有自知之明，才谈的上建功立业 |

原创 刘余莉教授 刘余莉学馆
英国汉学院《群书治要》讲座第一讲02节
讲座地点：英國威爾士三一聖大衛大學漢學院

唐太宗他確實是一代明君，他明君的明智就明智在這裡，他能夠明辨是非、善惡、美醜。所以他堅持推行教化，毫不懈怠。結果怎麼樣呢？幾年之后，天下康復安定，突厥也被打敗臣服。

所以就太宗對群臣說，貞觀初年人們頗有異議，認為當今並不能搞帝道、王道，不能夠施行道德教育、聖賢教誨，只有魏徵勸我推行，我聽了他的話，不過幾年就達到中原安定、邊遠的外族來臣服的結果。突厥從來都是中原的強敵，但如今怎麼樣呢？突厥的首領佩刀值宿來做禁衛，部落也跟著穿戴中國的衣冠，也就是他們也受到了中國禮儀文化的影響。我能夠取得這樣的成就，都是魏徵的功勞。

所以他又回頭對魏徵說，就是第一段：「玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業至此，公亦足為良工爾。」「不值」的「值」是什麼意思呢？遇到的意思。沒有遇到好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦礫沒有什麼區別。「弘朕以道德」的「弘」是什麼意思呢？弘都有大的意思。光大，用道德來光大我。凡是弘的音都有大的意思。（玉雖然有美好的本質，但是如果藏在石頭裡面，沒有好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦礫碎石沒有什麼區別，如果遇上好的工匠就可以使它成為流傳萬代的珍寶。我雖然沒有好的本質可供你雕琢研磨，但多虧你用仁義來約束我，用道德來光大我，才使我能有今天的功業。你也確實是一位良工巧匠。）我們從這個故事中看到唐太宗，他對於魏徵確實非常地恭敬，把他視為老師，而且把貞觀盛世的成就也都歸功於魏徵。

那我們下面再接著看，「太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年」。「戎馬」就是戰馬，在這裏借指軍事。「倥傯」就是事情紛繁迫促。「戎馬倥傯」就是形容軍務繁忙。太宗打仗打了十幾年，終於平定了天下，建立了唐朝。「二十七歲即帝位後」，他二十七歲就登基做了皇帝，是非常年輕的，「偃武修文」，「偃」就是止息，停止武事；「修文」，振興文教，制禮作樂，教化百姓懂得做人的道理，懂得修身齊家。「特別留心於治平之道，休生養民」，「治平之道」就是治國平天下的道理，這個「平」就是平等、公平的意思，怎麼樣能夠使天下太平。

這裡就講到因為太宗皇帝很年輕就去帶兵打仗，所以對於怎麼樣用聖賢教誨治理國家，他的積累顯然不夠。而太宗對此也有自知之明，而且他非常地有悟性。

在《貞觀政要×論政體》上就記載，在貞觀初年，唐太宗對大臣蕭瑀說，我從年輕的時候就喜歡張弓射箭，自以為懂得如何識別弓箭的好壞，近來得了十幾把上好的弓箭，於是他就把這些弓箭拿給專門做弓箭的師傅們看，結果沒想到的是，這些弓箭師傅說，這些弓都不是良弓，都不夠好。於是我就詢問其中的道理，弓箭師傅怎麼說呢？木頭的中心不正，它就會使木頭的紋理歪斜，這樣的弓雖然強勁有力，但射出去的箭不直，所以稱不上好弓。

這件事讓太宗很有悟處。他說我一生是用弓箭平定天下的，這一生所用過的弓已經很多了，但是我尚且不懂得識別弓箭的要領。更何況我得到天下的時間還很短，那對於治理國家的道理，肯定不比我對弓箭的知識掌握得多。然而我對弓箭的了解尚且有偏失，更何談掌握治理國家的要領呢？所以從那以後，唐太宗就定期召見五品以上的京官和中書省的官員。每一次召見，太宗都要賜座給他們，並且與他們悉心交談，仔細詢問宮廷外面的事情，這樣就對老百姓的疾苦和政教的得失有全面而詳細的了解。所以我們從這個故事中可以看到，唐太宗他很好學，很謙虛，並且有自知之明。知道自己不懂得如何治理國家，於是他就虛心地向那些有經驗的大臣們來請教，並且對這些賢士禮敬有加。

貞觀二年的時候，我們看第二段。

「貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪曰：『近代君臣治國，多劣於前古，何也？』對曰：『古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，所任用大臣，復非經術之士。漢家宰相，無不精通一經，朝廷若有疑事，皆引經決定，由是人識禮教，治致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風大壞。』太宗深然其言。自此百官中有學業優長，兼識政體者，多進其階品，累加遷擢焉。」

「無不精通一經」，沒有誰不精通一種經書，至少他們是精通一種經書的。所以遇到問題都會引經據典，參照經書來決斷。

太宗問黃門侍郎王珪曰，他說近代帝王和大臣治理國家多半不如古代，不知道是什麼原因？王珪怎麼回答呢？王珪說，古代帝王治理國家，大都崇尚清淨無為，以百姓為中心；然而近代的君王，卻以損害百姓的利益來滿足自己的私欲，所任用的大臣也再不是飽學經史的儒雅之士。漢代的宰相，沒有誰不精通一種經書的，朝廷上如果有什麼解決不了的疑難問題，都會引經據典，參照經書來決斷，於是人人懂得禮教，國家太平安定。但是近代卻重視武功，輕視儒術，或是用刑律來治理國家，從而導致儒術受到破壞，古代純樸的民風也就蕩然無存了。太宗聽了之後，深有同感。從此以後，官員中凡是精通儒學，又懂得治國之道的，大都得以提拔並委以重任。

唐太宗他很善於聽取諫言，特別重視用聖賢教育來治理國家。這才是使他建立了貞觀之治的根本原因。而太宗皇帝之所以在登基之後不久就下令編纂《群書治要》，也是因為他知道自己對古聖先賢治國平天下的教誨了解不夠，所以他不僅僅是和群臣探討治國經驗，也希望能隨時翻閱古聖先賢治國的教訓和經驗。

「太宗英武善辯」，太宗武功高強，而且思慮非常地敏銳，很有判斷力，他帶兵打仗，面對千變萬化的軍情，都能夠隨機應變，睿智決策，可以說百戰百勝，是一個很有作戰能力的將軍。「遺憾早年從軍」，而遺憾的也正是因為早年從軍，一心一意用在行軍打仗之上，所以怎麼樣呢？「讀書不多」，他讀的聖賢經典不多，對古聖先賢修齊治平的道理不甚了解。

「鑑於前隋滅亡之失，深知創業不易，守成維艱」，唐朝之前的隋朝三十多年就滅亡了，歷史是相當地短暫。太宗當了皇帝之後，他非常善於總結借鑑隋朝滅亡的經驗。在貞觀九年，他和群臣談到隋朝滅亡的教訓時這樣說，隋朝當年的時候，宮中的美女、奇珍玩物，各個宮苑都裝得滿滿的，但是隋煬帝還是不滿足，橫征暴斂，搜求不止。再加上東征西討，窮兵黷武，弄得百姓無法忍受，這才導致了隋朝滅亡。這些都是我親眼所見。因此我每天從早到晚，辛勤努力，毫無厭倦，只求清淨無為，使天下不生事端，從而做到徭役停罷，五穀豐收，百姓安居樂業。治國好比種樹，只要樹根穩固不動搖，就能枝繁葉茂。這個樹根指的是什麼呢？指的是人民。就是說，做一個好的領導者不能夠常常擾民，要讓人民安居樂業，不要沒事找事。君主能夠實行清淨無為，百姓怎麼會不安居樂業呢？所以太宗很善於總結隋朝滅亡的教訓，他深刻地體會到創業不容易，守成更加艱難。

為什麼守成更加艱難呢？在逆境的時候人往往是得到了鍛鍊，讓人受到了磨礪，讓人的志氣增長，所以它鍛鍊了人的品志，增強了人的意志；但是順境呢，特別是在取得了一些成就之後，往往會養尊處優，就沒有高度的警覺了，在面對財色名利，特別是高名厚祿的誘惑就很難不墮落。

所以說的對啊，「生於憂患，死於安樂」。所以我們到了一些道場去參觀呢，我們要提起警覺，發現這個道場的生活環境呢非常地自在安然，結果久而久之呢，也就喪失了上進心，結果越來越安逸，不思進取。所以在順境、善緣的時候，更需要我們提起高度的警覺，不要迷在其中。