雪水烹茶
不管是党姬烹雪的典故，还是黛玉尝不出雨水和雪水被妙玉说是“大俗人”，似乎雪水烹茶是极“雅”的事。
“雪为五谷之精”，确实有记载说雪水“取以煎茶，幽人情况”“味更清冽”……但唐·张又新《煎茶水记》里雪水在众水中只排到第二十位，宋·蔡襄《茶录》说雪水“性感重阴，不必多贮，久食，寒损胃气”，宋·苏轼《仇池笔记》里也说泼茶煮药“雪水尤不宜，令肌肉销铄”。可见雪水烹茶也是见仁见智的事。
党姬说党太尉只知道“销金帐中低斟浅酌，饮羊羔美酒”是“武夫”“粗人”，罗廪还评价王休“取冰敲其晶莹者，煮建茶以奉客”是“亦太多事”[允悲]倒也不必争个雅俗高下，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
●党姬烹雪
宋陶谷得党家姬，遇雪，取雪水烹茶，请姬曰：“党家亦知此味否？”姬曰：“彼武夫安有此？但知于锦帐中饮羊羔酒耳。”公为一笑。（《夜航船》）
陶得党太尉家姬，遇雪，取雪水烹团茶，谓姬曰：“党家应不识此。”姬曰：“彼粗人，但于销金帐中低斟浅酌，饮羊羔美酒耳。”（《清异录》）
怕俗似嫌羔作酒，高人颇称雪煎茶。（宋·刘鉴《梅四首》）
但问雪煎茶，何如羊羔酒。（宋·吴儆《寄题郑集之醉梦斋》）
彻夜阴风恣怒号，谁家帐底饮羊羔。何如榾柮炉边坐，雪水煎茶兴味高。（宋·杨公远《雪十首》）
枯枝旋拾带冰烧，雪水茶香滚夜涛。党氏岂知风韵美，向人犹说饮羊羔。（元·叶颙《丁酉仲冬即景十六首 其一 雪水煎茶》）
雪水烹佳茗，寒江滚暮涛。春风和冻煮，霜叶带冰烧。陶谷声名旧，卢仝气味高。党家宁办此，羔酒醉清宵。（元·叶颙《雪水煎茶》）
驿舍情孤兰自花，貂冠骨相袖中麻。党家婢子陶家妾，学士方惭雪水茶。（元·丁复《题雪水茶卷子》）
●雪水烹茶（补充雨水烹茶https://t.cn/A667dnED）
茶以雪烹，味更清冽，所为半天河水是也。不受尘垢，幽人啜此，足以破寒。（《扫雪烹茶玩画》）
庐山康王谷水帘水第一；无锡县惠山寺石泉水第二；蕲州兰溪石下水第三；峡州扇子山下有石突然，泄水独清冷，状如龟形，俗云虾蟆口水，第四；苏州虎丘寺石泉水第五；庐山招贤寺下方桥潭水第六；扬子江南零水第七；洪州西山西东瀑布水第八；唐州柏岩县淮水源第九；庐州龙池山岭水第十；丹阳县观音寺水第十一；扬州大明寺水第十二；汉江金州上游中零水第十三；归州玉虚洞下香溪水第十四；商州武关西洛水第十五；吴松江水第十六；天台山西南峰千丈瀑布水第十七；郴州圆泉水第十八；桐庐严陵滩水第十九；雪水第二十（小行夹批：用雪不可太冷）（《煎茶水记》）
绘幅楼削雪煎茶。（《武林旧事·张约斋赏心乐事并序》）
天泉，秋水为上，梅水次之，秋水白而冽，梅水白而甘，甘则茶味稍夺，冽则茶味独全，故秋水较差胜之。春冬二水，春胜于冬，皆以和风甘雨得天地之正施者为妙，唯夏月暴雨不宜。或因风雪所致，实天地之流怒也。龙行之水，暴而淫者，早而冻者，腥而墨者，皆不可食。雪为五谷之精，取以煎茶，幽人情况。（《茶说·择水》）
诗人才子，遇此景则以腊雪煎茶，吟诗咏曲，更唱迭和。或遇晴明，则邀朋约友，夜游天街，观舞队以预赏无夕。《梦粱录·十二月》）
雪水味清，然有土气，以洁瓮储之，经年始可饮。（《茶说·择水》）
黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。（《红楼梦》）
腊雪洗眼，能退眼红；煎茶煮粥，可以解热止渴；涂抹痱子有效。（《本草纲目》）
●不宜煮茶
梅雨，天地化育之物，最所宜留。雪水，性感重阴，不必多贮，久食，寒损胃气。凡水以瓮置负阴燥洁檐间稳地，单帛掩口，时加拂尘，则星露之气常交，而元神不爽。如泥固纸封，曝日临火，尘朦击动，则与沟渠弃水何异。（《茶录》）
时雨甘滑，泼茶煮药，美而有益。梅后便劣。至雷雨最毒，令人霍乱。秋雨冬雨，俱能损人。雪水尤不宜，令肌肉销铄。（《仇池笔记》）
●诗咏
闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。倾余精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。（唐·陆龟蒙《奉和袭美茶具十咏·煮茶》）
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。（唐·白居易《吟元郎中白须诗，兼饮雪水茶，因题壁上》）
煮雪问茶味，当风看雁行。（唐·喻凫《送潘咸》）
雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。一毫无复关心事，不枉人间住百年。（宋·陆游《雪后煎茶》）
西都旧事君须记，东颍新诗我未能。来伴支筇眺斜日，晚山相对玉崚嶒。（宋·周孚《用独乐园故事以雪水烹茶招彦章》）
送君归后，细写茶经煮香雪。（宋·辛弃疾《六么令·用陆氏事，送玉山令陆德隆侍亲东归吴中》）
十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮。余梦中为作回文诗，觉而记其一句云乱点余花唾碧衫，意用飞燕唾花故事也，乃续之为二绝句云。
酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花唾碧衫。
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新活火，龙团小碾斗晴窗。（宋·苏轼《记梦回文二首并叙》）
平生何居士，一壑清江濆。达观真在士，独往乃声闻。我亦策蹇步，不甘子绝群。追逐到灭景，回视嗟纷纭。今朝玉储开，群仙剪瑶裙。迷空散一花，万叠屯寒云。赏心会两遂，百忧销一焚。双凤已鸣似，神椎搞孤军。更看阴沴尽，高檐挂晴曛。（宋·王洋《子楚煮雪水沦团茶乃与陶翰要语以诗见戏不敢》）
沁月凝霜。精神好处，曾悟花光。带雪煎茶，和冰酿酒，聊润枯肠。（宋·陈允平《柳梢青》）
炉煨榾柮雪煎茶，松竹环居耐岁华。窗外玉梅疏弄影，助人诗兴两三花。（宋·金朋说《冬日幽居》）
闻道高轩开二妙，竹坡犹有雪煎茶。（宋·周紫芝《次韵相之见过》）
试将梁苑雪，煎动建溪春。（宋·李虚己《建茶呈学士》）
夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。月团影落银河水，云脚香融玉树春。陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。（元·谢宗可《雪煎茶》）
一瓶雪水煎茶熟，清气真能压武夫。（元·仇远《冬日小斋即事》）
春风酿松酒，夜雪烹新茶。气味自潇洒，恬澹众所夸。（明·曹义《分韵得花宇贺翰林周典籍考满》）
正纤手、雪水煎茶，又春夜、红楼听雨。算只有韶光，偿得离人心苦。（清·樊增祥《长亭怨慢·别岁》）
却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。（《红楼梦》）
图为施桢（1875-1946）《党姬烹雪立轴》、1929·朱良材《党姬烹雪镜片》、1942年·徐砚《党姬烹雪立轴》
不管是党姬烹雪的典故，还是黛玉尝不出雨水和雪水被妙玉说是“大俗人”，似乎雪水烹茶是极“雅”的事。
“雪为五谷之精”，确实有记载说雪水“取以煎茶，幽人情况”“味更清冽”……但唐·张又新《煎茶水记》里雪水在众水中只排到第二十位，宋·蔡襄《茶录》说雪水“性感重阴，不必多贮，久食，寒损胃气”，宋·苏轼《仇池笔记》里也说泼茶煮药“雪水尤不宜，令肌肉销铄”。可见雪水烹茶也是见仁见智的事。
党姬说党太尉只知道“销金帐中低斟浅酌，饮羊羔美酒”是“武夫”“粗人”，罗廪还评价王休“取冰敲其晶莹者，煮建茶以奉客”是“亦太多事”[允悲]倒也不必争个雅俗高下，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
●党姬烹雪
宋陶谷得党家姬，遇雪，取雪水烹茶，请姬曰：“党家亦知此味否？”姬曰：“彼武夫安有此？但知于锦帐中饮羊羔酒耳。”公为一笑。（《夜航船》）
陶得党太尉家姬，遇雪，取雪水烹团茶，谓姬曰：“党家应不识此。”姬曰：“彼粗人，但于销金帐中低斟浅酌，饮羊羔美酒耳。”（《清异录》）
怕俗似嫌羔作酒，高人颇称雪煎茶。（宋·刘鉴《梅四首》）
但问雪煎茶，何如羊羔酒。（宋·吴儆《寄题郑集之醉梦斋》）
彻夜阴风恣怒号，谁家帐底饮羊羔。何如榾柮炉边坐，雪水煎茶兴味高。（宋·杨公远《雪十首》）
枯枝旋拾带冰烧，雪水茶香滚夜涛。党氏岂知风韵美，向人犹说饮羊羔。（元·叶颙《丁酉仲冬即景十六首 其一 雪水煎茶》）
雪水烹佳茗，寒江滚暮涛。春风和冻煮，霜叶带冰烧。陶谷声名旧，卢仝气味高。党家宁办此，羔酒醉清宵。（元·叶颙《雪水煎茶》）
驿舍情孤兰自花，貂冠骨相袖中麻。党家婢子陶家妾，学士方惭雪水茶。（元·丁复《题雪水茶卷子》）
●雪水烹茶（补充雨水烹茶https://t.cn/A667dnED）
茶以雪烹，味更清冽，所为半天河水是也。不受尘垢，幽人啜此，足以破寒。（《扫雪烹茶玩画》）
庐山康王谷水帘水第一；无锡县惠山寺石泉水第二；蕲州兰溪石下水第三；峡州扇子山下有石突然，泄水独清冷，状如龟形，俗云虾蟆口水，第四；苏州虎丘寺石泉水第五；庐山招贤寺下方桥潭水第六；扬子江南零水第七；洪州西山西东瀑布水第八；唐州柏岩县淮水源第九；庐州龙池山岭水第十；丹阳县观音寺水第十一；扬州大明寺水第十二；汉江金州上游中零水第十三；归州玉虚洞下香溪水第十四；商州武关西洛水第十五；吴松江水第十六；天台山西南峰千丈瀑布水第十七；郴州圆泉水第十八；桐庐严陵滩水第十九；雪水第二十（小行夹批：用雪不可太冷）（《煎茶水记》）
绘幅楼削雪煎茶。（《武林旧事·张约斋赏心乐事并序》）
天泉，秋水为上，梅水次之，秋水白而冽，梅水白而甘，甘则茶味稍夺，冽则茶味独全，故秋水较差胜之。春冬二水，春胜于冬，皆以和风甘雨得天地之正施者为妙，唯夏月暴雨不宜。或因风雪所致，实天地之流怒也。龙行之水，暴而淫者，早而冻者，腥而墨者，皆不可食。雪为五谷之精，取以煎茶，幽人情况。（《茶说·择水》）
诗人才子，遇此景则以腊雪煎茶，吟诗咏曲，更唱迭和。或遇晴明，则邀朋约友，夜游天街，观舞队以预赏无夕。《梦粱录·十二月》）
雪水味清，然有土气，以洁瓮储之，经年始可饮。（《茶说·择水》）
黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。（《红楼梦》）
腊雪洗眼，能退眼红；煎茶煮粥，可以解热止渴；涂抹痱子有效。（《本草纲目》）
●不宜煮茶
梅雨，天地化育之物，最所宜留。雪水，性感重阴，不必多贮，久食，寒损胃气。凡水以瓮置负阴燥洁檐间稳地，单帛掩口，时加拂尘，则星露之气常交，而元神不爽。如泥固纸封，曝日临火，尘朦击动，则与沟渠弃水何异。（《茶录》）
时雨甘滑，泼茶煮药，美而有益。梅后便劣。至雷雨最毒，令人霍乱。秋雨冬雨，俱能损人。雪水尤不宜，令肌肉销铄。（《仇池笔记》）
●诗咏
闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。倾余精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。（唐·陆龟蒙《奉和袭美茶具十咏·煮茶》）
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。（唐·白居易《吟元郎中白须诗，兼饮雪水茶，因题壁上》）
煮雪问茶味，当风看雁行。（唐·喻凫《送潘咸》）
雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。一毫无复关心事，不枉人间住百年。（宋·陆游《雪后煎茶》）
西都旧事君须记，东颍新诗我未能。来伴支筇眺斜日，晚山相对玉崚嶒。（宋·周孚《用独乐园故事以雪水烹茶招彦章》）
送君归后，细写茶经煮香雪。（宋·辛弃疾《六么令·用陆氏事，送玉山令陆德隆侍亲东归吴中》）
十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮。余梦中为作回文诗，觉而记其一句云乱点余花唾碧衫，意用飞燕唾花故事也，乃续之为二绝句云。
酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花唾碧衫。
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新活火，龙团小碾斗晴窗。（宋·苏轼《记梦回文二首并叙》）
平生何居士，一壑清江濆。达观真在士，独往乃声闻。我亦策蹇步，不甘子绝群。追逐到灭景，回视嗟纷纭。今朝玉储开，群仙剪瑶裙。迷空散一花，万叠屯寒云。赏心会两遂，百忧销一焚。双凤已鸣似，神椎搞孤军。更看阴沴尽，高檐挂晴曛。（宋·王洋《子楚煮雪水沦团茶乃与陶翰要语以诗见戏不敢》）
沁月凝霜。精神好处，曾悟花光。带雪煎茶，和冰酿酒，聊润枯肠。（宋·陈允平《柳梢青》）
炉煨榾柮雪煎茶，松竹环居耐岁华。窗外玉梅疏弄影，助人诗兴两三花。（宋·金朋说《冬日幽居》）
闻道高轩开二妙，竹坡犹有雪煎茶。（宋·周紫芝《次韵相之见过》）
试将梁苑雪，煎动建溪春。（宋·李虚己《建茶呈学士》）
夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。月团影落银河水，云脚香融玉树春。陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。（元·谢宗可《雪煎茶》）
一瓶雪水煎茶熟，清气真能压武夫。（元·仇远《冬日小斋即事》）
春风酿松酒，夜雪烹新茶。气味自潇洒，恬澹众所夸。（明·曹义《分韵得花宇贺翰林周典籍考满》）
正纤手、雪水煎茶，又春夜、红楼听雨。算只有韶光，偿得离人心苦。（清·樊增祥《长亭怨慢·别岁》）
却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。（《红楼梦》）
图为施桢（1875-1946）《党姬烹雪立轴》、1929·朱良材《党姬烹雪镜片》、1942年·徐砚《党姬烹雪立轴》
#买房指导#【辽宁沈阳：逾70亿元土地流拍 引发楼市“蝴蝶效应】
2022年1月，沈阳市第十七届人民代表大会第一次会议召开，会上，沈阳市代市长吕志成向大会作了政府工作报告，相较过去两年政府工作报告中反复提及的“保持房地产市场平稳健康发展”，今年的政府工作报告中关于房地产行业的表述改成了“促进房地产业良性循环和健康发展”。
尤其是2020年沈阳市政府工作报告中“坚持...
https://t.cn/A6i3qNg2
2022年1月，沈阳市第十七届人民代表大会第一次会议召开，会上，沈阳市代市长吕志成向大会作了政府工作报告，相较过去两年政府工作报告中反复提及的“保持房地产市场平稳健康发展”，今年的政府工作报告中关于房地产行业的表述改成了“促进房地产业良性循环和健康发展”。
尤其是2020年沈阳市政府工作报告中“坚持...
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《那兰陀菩提中心》对第十七世大宝法王在印度的报导
第 十 七 世 大 宝 法 王 暂 住 于 达 姆 沙 拉 的上密院。 虽 然 保 安 继 续 严 密 ， 但 他 每 天 都 接 见 很 多 信 众 弟 子 ， 并 为 他 们 传 法 及 开 示 。
在 这 些 开 示 中 ， 大 宝 法 王 提 及 了 他 对 各 种 宗 教 的 观 点 ： 他 认 为 各 种 宗 教 虽 然 有 着 不 同 的 信 仰 和 教 法 ， 但 主 旨 都 是 导 人 向 善 ， 为 人 类 寻 求 福 祉 ， 为 世 界 促 进 和 平 ， 所 以 都 应 受 尊 重 。 至 于 西 藏 五 大 教 派 一 包 括 笨 波 、 宁 玛 、 萨 迦 、 格 鲁 、 迦 珠 ， 都 有 历 史 悠 久 的 传 承 和 教 法 ， 他 深 信 一 定 会 利 益 众 生 。 大 宝 法 王 为 弟 子 传 法 ， 包 括 观 世 音 的 修 持 、 灌 顶 、 口 传 。 他 特 别 强 调 诵 念 ‘ 观 世 音 心 咒 ’ 的 利 益 ， 并 鼓 励 弟 子 应 日 夜 不 停 诵 念 ‘ 六 字 大 明 咒 ’ 。 大 宝 法 王 认 为 修 持 ‘ 慈 悲 心 ’ 十 分 重 要 ， 因 为 可 以 清 净 一 切 的 恶 业 。
大 宝 法 王 每 次 传 法 ， 都 特 别 强 调 ‘ 菩 提 心 ’ 的 重 要 性 ， 因 为 ‘ 菩 提 心 ’ 是 一 切 修 法 的 根 基 。 唯 有 修 持 ‘ 菩 提 心 ’ 才 可 以 达 致 圆 满 觉 悟 和 利 乐 无 量 众 生 ， 而 这 也 是 他 常 常 所 做 的 修 持 。 他 指 出 现 今 有 很 多 伟 大 的 上 师 ， 他 们 的 大 愿 都 是 帮 助 众 生 离 苦 得 乐 ， 能 够 跟 随 这 些 上 师 和 接 受 教 法 ， 是 殊 胜 的 因 缘 。 他 简 单 而 有 力 地 表 达 了 他 唯 一 的 愿 望 就 是 无 量 众 生 都 能 脱 离 轮 回 ， 而 他 就 是 救 度 众 生 苦 难 的 良 药 。 他 亦 指 出 西 藏 传 统 是 有 着 很 多 乘 愿 归 来 ， 不 断 度 生 的 转 世 上 师 。 但 有 些 时 候 亦 会 出 现 伪 冒 上 师 的 人 ， 他 们 的 所 为 ， 不 但 毫 无 利 益 ， 更 会 误 导 众 生 。
最 令 大 宝 法 王 感 到 鼓 舞 就 是 有 这 么 多 的 信 众 不 辞 劳 苦 ， 远 道 而 来 和 他 见 面 ， 尤 其 是 那 些 来 过 多 次 和 追 随 他 的 传 承 多 年 的 弟 子 。 他 亦 很 高 兴 见 到 年 轻 的 信 众 、 并 期 望 年 青 的 一 代 能 够 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 更 大 的 努 力 和 贡 献 。 他 更 盼 望 能 够 到 世 界 各 地 访 问 他 的 传 承 中 心 。 他 相 信 每 一 位 信 众 弟 子 ， 往 生 必 已 积 有 善 业 ， 才 有 现 时 的 善 缘 ， 更 有 清 净 发 心 ， 未 来 必 定 会 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 贡 献 。 他 每 一 天 都 会 衷 心 祝 愿 信 众 弟 子 称 心 遂 愿 ， 如 意 吉 祥 ， 幸 福 富 裕 ， 健 康 延 年 。
第 十 七 世 大 宝 法 王 暂 住 于 达 姆 沙 拉 的上密院。 虽 然 保 安 继 续 严 密 ， 但 他 每 天 都 接 见 很 多 信 众 弟 子 ， 并 为 他 们 传 法 及 开 示 。
在 这 些 开 示 中 ， 大 宝 法 王 提 及 了 他 对 各 种 宗 教 的 观 点 ： 他 认 为 各 种 宗 教 虽 然 有 着 不 同 的 信 仰 和 教 法 ， 但 主 旨 都 是 导 人 向 善 ， 为 人 类 寻 求 福 祉 ， 为 世 界 促 进 和 平 ， 所 以 都 应 受 尊 重 。 至 于 西 藏 五 大 教 派 一 包 括 笨 波 、 宁 玛 、 萨 迦 、 格 鲁 、 迦 珠 ， 都 有 历 史 悠 久 的 传 承 和 教 法 ， 他 深 信 一 定 会 利 益 众 生 。 大 宝 法 王 为 弟 子 传 法 ， 包 括 观 世 音 的 修 持 、 灌 顶 、 口 传 。 他 特 别 强 调 诵 念 ‘ 观 世 音 心 咒 ’ 的 利 益 ， 并 鼓 励 弟 子 应 日 夜 不 停 诵 念 ‘ 六 字 大 明 咒 ’ 。 大 宝 法 王 认 为 修 持 ‘ 慈 悲 心 ’ 十 分 重 要 ， 因 为 可 以 清 净 一 切 的 恶 业 。
大 宝 法 王 每 次 传 法 ， 都 特 别 强 调 ‘ 菩 提 心 ’ 的 重 要 性 ， 因 为 ‘ 菩 提 心 ’ 是 一 切 修 法 的 根 基 。 唯 有 修 持 ‘ 菩 提 心 ’ 才 可 以 达 致 圆 满 觉 悟 和 利 乐 无 量 众 生 ， 而 这 也 是 他 常 常 所 做 的 修 持 。 他 指 出 现 今 有 很 多 伟 大 的 上 师 ， 他 们 的 大 愿 都 是 帮 助 众 生 离 苦 得 乐 ， 能 够 跟 随 这 些 上 师 和 接 受 教 法 ， 是 殊 胜 的 因 缘 。 他 简 单 而 有 力 地 表 达 了 他 唯 一 的 愿 望 就 是 无 量 众 生 都 能 脱 离 轮 回 ， 而 他 就 是 救 度 众 生 苦 难 的 良 药 。 他 亦 指 出 西 藏 传 统 是 有 着 很 多 乘 愿 归 来 ， 不 断 度 生 的 转 世 上 师 。 但 有 些 时 候 亦 会 出 现 伪 冒 上 师 的 人 ， 他 们 的 所 为 ， 不 但 毫 无 利 益 ， 更 会 误 导 众 生 。
最 令 大 宝 法 王 感 到 鼓 舞 就 是 有 这 么 多 的 信 众 不 辞 劳 苦 ， 远 道 而 来 和 他 见 面 ， 尤 其 是 那 些 来 过 多 次 和 追 随 他 的 传 承 多 年 的 弟 子 。 他 亦 很 高 兴 见 到 年 轻 的 信 众 、 并 期 望 年 青 的 一 代 能 够 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 更 大 的 努 力 和 贡 献 。 他 更 盼 望 能 够 到 世 界 各 地 访 问 他 的 传 承 中 心 。 他 相 信 每 一 位 信 众 弟 子 ， 往 生 必 已 积 有 善 业 ， 才 有 现 时 的 善 缘 ， 更 有 清 净 发 心 ， 未 来 必 定 会 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 贡 献 。 他 每 一 天 都 会 衷 心 祝 愿 信 众 弟 子 称 心 遂 愿 ， 如 意 吉 祥 ， 幸 福 富 裕 ， 健 康 延 年 。
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