《夜航船》是明末清初文学家、史学家张岱所著的百科类图书。其中有个故事：
有天夜里，一位僧人与一位文士同宿于夜航船。文士高谈阔论，僧人敬畏慑服，可话多了就会有破绽，僧人就问：“请问相公，‘澹台灭明’是1人还是2人？”学士说：“自然2人。”僧人又问：“这个‘尧舜’是1人还是2人？”学子说：“当然是1人！”僧人听了笑着说：“且待小僧伸伸脚。”
刚开始，僧人也不知道他讲的是什么，只觉得他很有才华，直到士子讲到了僧人熟悉的领域……
僧人问士子：“请问相公，你刚刚谈到的澹台灭明是一个人还是两个人？”
士子见僧人客气请教自己，便答道：“自然是两个人。”
僧人笑了笑，不反驳，再问：“请问尧舜是几个人呢？”
士子答道：“这题我会做，当然是一个人，怎么样，你还有什么要问的吗？”
僧人笑着对士子说：“既然相公这么说了，那我就要伸腿睡觉了。”

四高四下 w3

是智齿与拒信共同降临的一周

拔完智齿真的很疼 是可以疼到一宿不睡的程度 也是可以让一个话痨变沉默的程度

虽然但是 还是感到了许多温暖
是老王热腾腾的南瓜粥和豆浆
是某同桌的承包接水关门的一切事物
当然 也是我们某个大好人送来的关切流食

总之
存在于这样的环境下
还奢求什么good luck呢
遇见你们
就已经足够幸运

宏愿居士：什么是真正的报冤行
云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
——《略辨大乘入道四行观》
今生如果碰到种种坎坷和灾难，痛苦和烦恼，天灾人祸，总之是带给你折磨的时候，你把它当做是在消过去自己造的业，对种种苦报果报，不要怨天尤人，认为是天地不公。
碰到问题不要总是向外面找原因，把问题推给别人。首先调整自己，从自己找问题。不要总是寄希望能够改变外面的环境，那是要靠一颗更坚强有力量的心。有时候甚至佛，对外在的环境也无可奈何。这时候你只能自己调整，让心态更豁达，更平静。
所以说“报冤行”是一种调整。不是说禅修大道就是完全如此，否则世界上就没有坏人了，也没有所谓的犯罪了，都是我自己的过错。
有些学佛的人，遇到天灾人祸，别人去世，就讲：“这都是他过去的业报。”绝对不能简单这样说。如果你这样说，我当时在场的话，就上去给你一巴掌，说：“这就是你的业报”。
所以不能这样讲业报。业报是非常宽广复杂的。“报冤行”是强调让你从内在找问题，让你的心变得更强大，让你的心善于调畅。但是这种说法不是圆满究竟的，不是无碍的，它是有所偏取的。