孙子曰：地形（1）有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形（2）者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形（3）者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利（4）。隘形者，我先居之，必盈之以待敌（5）；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌（6）；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利（7）。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。爱而不能令（8），厚而不能使（9），乱而不能治，譬如骄子（10），不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷（11），举而不穷（12）。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
【注释】
（1）地形：这里指地理形势。
（2）通形：指地形平坦，四通八达，我可以去，敌人也可以来的地形。
（3）挂形：指地形复杂，易进难退的地形。
（4）引而去之，令敌半出而击之，利：引，引导、率领。是说我引军离开，让敌人出到一半的时候我再回击，这样打有利。
（5）隘形者，我先居之，必盈之以待敌：隘，道路狭隘队伍展不开的地区；盈，充满。盈之，指在像瓶瓮的隘形地域，配备充足的兵力。这里指到隘路必须先占领隘路口，先占之以待敌。
（6）险形者，我先居之，必居高阳以待敌：险形，即地形险要。遇到这种险要地形，我则应首先到达，占领制高点等待敌人的到来。
（7）远形者，势均，难以挑战，战而不利：远形，即敌我相距较远。在这种距离较远的情况下，敌我双方的形势均等，就不宜挑战。如果求战，对我不利。
（8）爱而不能令：爱，溺爱；令，驱使、使用。指对士卒一味溺爱，而不能使他服从命令。
（9）厚而不能使：厚，厚养、优待。指对士卒只注重厚养而不能使他们听从指挥。
（10）骄子：娇生惯养的孩子，比喻不守纪律的官兵。
（11）动而不迷：行动起来不会迷惑，含不盲动的意思。
（12）举而不穷：举，措施。所采取的措施变化无穷，使敌人难以捉摸。
【翻译】
孙子说：地形有“通”“挂”“支”“隘”“险”“远”六种。我军可以去，敌军也可以来的地形，称作“通”。在“通”类地形上，应抢先占据开阔向阳的高地，并保持粮道畅通，这样作战就有利。那些可以前往，但难以返回的地形，称作“挂”。在挂形地域，假如敌人没有提前防备，我军就能突击取胜；假如敌人有所防备，出击不能取胜，加上难以回师，这种地形就会不利。我军出击不利，敌军也出击不利的地域，称作“支”。在“支”型地域，即使敌人以利相诱，我军也千万不要出击，而应该率军假装退却，诱使敌人出击到一半时再回师反击，这样才会比较有利。在“隘”型地域，我军应该抢先占领，并用重兵封锁隘口，等待敌军的到来；如果敌军抢先占领了隘口，并有重兵把守，我军就不能进攻；如果敌军没有用重兵据守隘口，那我军还可以进攻。在“险”型地域，如果我军抢先占领，就必须控制开阔向阳的高地，等待敌军来犯；如果敌军已抢先占据了有利地形，我军就应该主动撤退，千万不要进攻。在“远”型地域，敌我双方实力相当时，这个时候就不宜挑战，如果勉强出战，就会不利。以上这六点，都是利用了地形的原则，也是将帅的重大责任所在，不能不认真考察研究。
军队作战失利有“走”“弛”“陷”“崩”“乱”“北”六种情况。这六种情况的发生，不是由于天时地理等自然条件造成的，而是由将帅的过失所造成的。双方实力相当，却要以一击十而导致失败的，叫作“走”。士卒强悍，军官却懦弱，指挥不当而导致失败的，叫作“弛”。军官强悍而士卒怯懦，战斗力差而导致失败的，叫作“陷”。副将有怨仇而不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力，因而失败的，叫作“崩”。由于将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法，官兵关系紧张，列兵布阵杂乱无章，因而致败的，叫作“乱”。将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫作“北”。以上六种情况，都是必然导致作战失利的原因。这是将帅的重大责任之所在，是不能不认真考察研究。
地形是用兵作战的重要辅助条件。正确判断敌情，争取克敌制胜的主动权，考察地形险易，计算路程的远近，这些都是高明的将帅必须懂得的道理和掌握的法则。明白这些道理并用于指挥作战，必定能够获胜，反之则必定失败。
因此，根据一般作战规律，如有必胜把握，即使国君不让打，主将也可以坚持去打；如果根据分析判断没有必胜把握，即使国君坚持要打，主将也要拒绝出战。因此，身为将帅，进攻不是为了谋求胜利之名，撤退而不惧怕承担失利的罪责，只求保全百姓，符合国家利益，这样的将帅才是国家的宝贵财富。
对待士卒像对待婴儿那样百般呵护，士卒就能与将帅共患难；对待士卒像对待亲生儿子那样关怀疼爱，士卒便能与将帅同生共死。如果一味溺爱士卒却不用法令约束他们，厚待士卒而不使用他们，士卒违法乱纪又不惩治他们，那么，士卒就如同娇惯的孩子，是不能用来作战的。
只了解自己的军队，而不了解敌人的情况，取胜的可能性只有一半；只了解敌军的情况，而不了解自己的军队，取胜的可能性也只有一半；既了解敌人的情况，也了解自己的军队，但不了解地形不利于作战，取胜的可能性同样只有一半。所以，真正懂得用兵的将帅，行动起来不会迷惑，战术也能变化无穷。
所以说：了解敌人，也了解自己，才能克敌制胜；如果又了解天时、地利，胜利就能万无一失了。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。爱而不能令（8），厚而不能使（9），乱而不能治，譬如骄子（10），不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷（11），举而不穷（12）。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
【注释】
（1）地形：这里指地理形势。
（2）通形：指地形平坦，四通八达，我可以去，敌人也可以来的地形。
（3）挂形：指地形复杂，易进难退的地形。
（4）引而去之，令敌半出而击之，利：引，引导、率领。是说我引军离开，让敌人出到一半的时候我再回击，这样打有利。
（5）隘形者，我先居之，必盈之以待敌：隘，道路狭隘队伍展不开的地区；盈，充满。盈之，指在像瓶瓮的隘形地域，配备充足的兵力。这里指到隘路必须先占领隘路口，先占之以待敌。
（6）险形者，我先居之，必居高阳以待敌：险形，即地形险要。遇到这种险要地形，我则应首先到达，占领制高点等待敌人的到来。
（7）远形者，势均，难以挑战，战而不利：远形，即敌我相距较远。在这种距离较远的情况下，敌我双方的形势均等，就不宜挑战。如果求战，对我不利。
（8）爱而不能令：爱，溺爱；令，驱使、使用。指对士卒一味溺爱，而不能使他服从命令。
（9）厚而不能使：厚，厚养、优待。指对士卒只注重厚养而不能使他们听从指挥。
（10）骄子：娇生惯养的孩子，比喻不守纪律的官兵。
（11）动而不迷：行动起来不会迷惑，含不盲动的意思。
（12）举而不穷：举，措施。所采取的措施变化无穷，使敌人难以捉摸。
【翻译】
孙子说：地形有“通”“挂”“支”“隘”“险”“远”六种。我军可以去，敌军也可以来的地形，称作“通”。在“通”类地形上，应抢先占据开阔向阳的高地，并保持粮道畅通，这样作战就有利。那些可以前往，但难以返回的地形，称作“挂”。在挂形地域，假如敌人没有提前防备，我军就能突击取胜；假如敌人有所防备，出击不能取胜，加上难以回师，这种地形就会不利。我军出击不利，敌军也出击不利的地域，称作“支”。在“支”型地域，即使敌人以利相诱，我军也千万不要出击，而应该率军假装退却，诱使敌人出击到一半时再回师反击，这样才会比较有利。在“隘”型地域，我军应该抢先占领，并用重兵封锁隘口，等待敌军的到来；如果敌军抢先占领了隘口，并有重兵把守，我军就不能进攻；如果敌军没有用重兵据守隘口，那我军还可以进攻。在“险”型地域，如果我军抢先占领，就必须控制开阔向阳的高地，等待敌军来犯；如果敌军已抢先占据了有利地形，我军就应该主动撤退，千万不要进攻。在“远”型地域，敌我双方实力相当时，这个时候就不宜挑战，如果勉强出战，就会不利。以上这六点，都是利用了地形的原则，也是将帅的重大责任所在，不能不认真考察研究。
军队作战失利有“走”“弛”“陷”“崩”“乱”“北”六种情况。这六种情况的发生，不是由于天时地理等自然条件造成的，而是由将帅的过失所造成的。双方实力相当，却要以一击十而导致失败的，叫作“走”。士卒强悍，军官却懦弱，指挥不当而导致失败的，叫作“弛”。军官强悍而士卒怯懦，战斗力差而导致失败的，叫作“陷”。副将有怨仇而不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力，因而失败的，叫作“崩”。由于将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法，官兵关系紧张，列兵布阵杂乱无章，因而致败的，叫作“乱”。将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫作“北”。以上六种情况，都是必然导致作战失利的原因。这是将帅的重大责任之所在，是不能不认真考察研究。
地形是用兵作战的重要辅助条件。正确判断敌情，争取克敌制胜的主动权，考察地形险易，计算路程的远近，这些都是高明的将帅必须懂得的道理和掌握的法则。明白这些道理并用于指挥作战，必定能够获胜，反之则必定失败。
因此，根据一般作战规律，如有必胜把握，即使国君不让打，主将也可以坚持去打；如果根据分析判断没有必胜把握，即使国君坚持要打，主将也要拒绝出战。因此，身为将帅，进攻不是为了谋求胜利之名，撤退而不惧怕承担失利的罪责，只求保全百姓，符合国家利益，这样的将帅才是国家的宝贵财富。
对待士卒像对待婴儿那样百般呵护，士卒就能与将帅共患难；对待士卒像对待亲生儿子那样关怀疼爱，士卒便能与将帅同生共死。如果一味溺爱士卒却不用法令约束他们，厚待士卒而不使用他们，士卒违法乱纪又不惩治他们，那么，士卒就如同娇惯的孩子，是不能用来作战的。
只了解自己的军队，而不了解敌人的情况，取胜的可能性只有一半；只了解敌军的情况，而不了解自己的军队，取胜的可能性也只有一半；既了解敌人的情况，也了解自己的军队，但不了解地形不利于作战，取胜的可能性同样只有一半。所以，真正懂得用兵的将帅，行动起来不会迷惑，战术也能变化无穷。
所以说：了解敌人，也了解自己，才能克敌制胜；如果又了解天时、地利，胜利就能万无一失了。
人民日报每日金句摘抄（六十七）
1、莫道桑榆晚，为霞尚满天。—主题：不服输、夕阳红、老年人。
2、如果生命的调色板只能有一种颜色，为生活与艺术提供全部的意义，这个颜色就是爱。—主题：艺术、爱。
3、道之所在，行胜于言。—主题：行动、言论。
4、锤炼品德，就要明辨是非曲直。锤炼品德，就要常怀感恩之心。锤炼品德，就要永葆奋斗精神。—主题：青年、品德。
5、大道至简，实干为要；创业维艰，奋斗以成。—主题：实干、奋斗。
6、大势所趋，自当奋楫笃行；使命如磐，尤需蹄疾步稳。—主题：使命、前进。
7、利于国者爱之，害于国者恶之。—主题：为国为民、热爱、厌恶。
8、小智治事，大治治制。—主题：大智慧、制度。
9、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。—主题：稳固根本、疏通源头。
10、不私，而天下自公。—主题：公平、自私、私心。
11、世界经济的海洋，你要还是不要，都在那儿，是回避不了的。—主题：经济全球化。
(----特殊语句省略----)
（因审核原因，删减大部分内容.........急需材料原文 请私信 或者 查看“主页简介”查阅完整版）
【提升写作告别加班，欢迎加入】
1、莫道桑榆晚，为霞尚满天。—主题：不服输、夕阳红、老年人。
2、如果生命的调色板只能有一种颜色，为生活与艺术提供全部的意义，这个颜色就是爱。—主题：艺术、爱。
3、道之所在，行胜于言。—主题：行动、言论。
4、锤炼品德，就要明辨是非曲直。锤炼品德，就要常怀感恩之心。锤炼品德，就要永葆奋斗精神。—主题：青年、品德。
5、大道至简，实干为要；创业维艰，奋斗以成。—主题：实干、奋斗。
6、大势所趋，自当奋楫笃行；使命如磐，尤需蹄疾步稳。—主题：使命、前进。
7、利于国者爱之，害于国者恶之。—主题：为国为民、热爱、厌恶。
8、小智治事，大治治制。—主题：大智慧、制度。
9、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。—主题：稳固根本、疏通源头。
10、不私，而天下自公。—主题：公平、自私、私心。
11、世界经济的海洋，你要还是不要，都在那儿，是回避不了的。—主题：经济全球化。
(----特殊语句省略----)
（因审核原因，删减大部分内容.........急需材料原文 请私信 或者 查看“主页简介”查阅完整版）
【提升写作告别加班，欢迎加入】
什么叫家国情怀？
中国人自古以来就具有家国情怀。在家尽孝，为国尽忠，这就是中华民族的家国情怀。
爱家乡是爱国的起点。了解家情、乡情，是懂得国情的开始。只有了解乡情，懂得国情的人，才能真正热爱家乡，热爱祖国。
一、 孝顺父母
父母恩情似海深，
人生莫忘父母恩。
生儿育女循环理，
世代相传自古今。
为人子女要孝顺，
不孝之人罪逆天。
义教才能出孝子，
乌兽尚知哺育恩。
父子原是骨肉亲，
爹娘不敬敬何人？
养育之恩不图报，
望子成龙彰初心。
二、邵阳申氏家训
尊祖敬宗，孝悌传承。
孝敬父母，冬温夏清。
夫妻和睦，相敬如宾。
兄弟友爱，互助帮衬。
交朋处友，真诚待人。
行为端庄，正大光明。
和邻睦友，谦虚谨慎。
不作狂语，不存欺心。
抑强扶弱，帮困扶贫。
遵纪守法，诚实笃信。
事无巨细，三思而行。
教子从严，耕读勤奋。
崇尚节俭，富贵不淫。
为官勿贪，清正廉明。
族规家训，熟记践行。
惇教睦族，世代昌荣。
三、邵阳申氏续修通谱序
盖闻国有史、方有志、家有谱，譬诸水之浚源、木之固本，其为利也溥哉。夫家谱之修，所以纪世系、溯源流，序昭穆、辨亲疏，敬宗祖、明长幼，敦族谊、振家声也，承先启后，鉴古知今，是为教科书，亦为传家宝，斯言不虚也。
考我申氏，乃中华名门古姓，系出神农炎帝，伯于西周宣王，封疆河南申国，望重魏阳之郡。以国为姓，迁播四方，族大根深，源远流长。而我邵阳申氏之始祖朝奉公，自南宋末年由江西泰和徏居宝庆之东太平里，筑庐于桥头大竹山麓，开创基业，礼行忠孝，耕读传家，迄今八百年矣。生二世试辅、试隆、试仁三公，隆、仁外迁婺川、南京，或仕或商；唯辅守桑梓，派延三世儒睽、奎、松、柏诸公，四世崇长、俊、荣、富、衡、德六房，德裔迁祁，另为祁申。凡国历五朝，世承卅代，允文允武，瓜绵椒衍，人丁逾十万之众，谓为湘中巨族。
惟吾族之谱，初俢于清乾隆元年（公元1736年），尓后二百年间，四世各房先后分修本支房谱，屡经纂缮，从未中断，合计凡八修。然民国末期社会动荡，烽烟遍起，生灵涂炭，鼎革更祠堂渐废，族谱之修遂辍。迨至公元一九九五年，经长、俊、荣、富、衡五房先贤倡议合修，邵阳申氏创修通谱乃得以问世，本支相融，厘定新班排，计狡谱艺文十二卷，世系谱一百七十九卷。煌煌杰作，蔚为新中国成立后申氏家史之大观，只惜祁申、蜀申因故尚未合谱，引为憾事。韶光荏苒，倏忽廿载，世数愈增，生齿日繁，死殇亦黟，而族人散居宇内，星罗棋布，不复似往昔。
群聚村落之间，致有生子添孙而名号字讳仍未登谱牒者，无以计数。时值今元二0一四年甲午，淸明节被国家颁为法定假日，吾邵阳申氏嗣裔魂牵梦绕，自全国各地前来故土寻根问祖者络绎不绝，建祠续谱之呼声鹊起。是年冬月，吾族友桂、寿耆、昭明、舜時等诸尊长，顺时应势，邀同宗、联族裔，成立邵阳申氏建祠续谱筹委会，雷厉风行购回原三族祠惇叙堂旧址之水东粮站，筹建申氏宗词，酌商族谱赓续事宜，各房族老贤达积极响应。而后推举熙君担任名誉主任，相继在粤桂黔湘四省建宗亲联谊会，创设邵阳申氏家族网，牵线搭桥，集思广益，发动全体嗣裔，筹资千余万元，数事并举，有条不紊，以偿阖族之夙愿。
本次续修《通谱》，坚持尊重历史、实事求是、与时俱进之原剂，秉笔直书，力求”确者从焉，遗者缀焉，讹者订焉，疑者存焉＂，仅到采拾必全、纪载必详、甄别必严、校核必实，取其真，弃其伪，删其芜杂，补其阙略，生殁皆有可稽，本原晰然可悉。同吋，考虑利于収藏与查阅之便，实行纸质谱与电子版兼备，誊录犹且细密：务使开卷而通览全篇，索隐则了如指掌。至若董斯事首，同心同德，日夜辛勤，殚精竭虑，罔辞劳苦，奔波于薄海之内，访道于崇山之阿，矢其丹忱，慎其始终，深恐弗克负荷。惟期族谱续就，启迪来哲，灿曜门庭，垂范于世，俾吾族吾祖之精神发扬而光大之。厥功甚伟，堪称不朽。然创谱巨事繁，图之非易，难免疏漏舛误之处，岂敢妄矜尽善，惟殷望后贤，俟他日加以补充完善可。
冬日和煦，神州夏兴之际，宗祠既已告竣，通谱行将付梓。庙貌一新，谱系重振。光前裕后之举，吾族咸相敬庆。嗟乎！日月光毕，旦复旦兮；邵阳申氏，代复代兮！大竹斯茂，蒸水其清。钟灵毓秀，永发其祥。后先济美：以志勿忘。是为序。
祁阳申氏建祠续谱等委会
公元二0二0年庚子十月
中国人自古以来就具有家国情怀。在家尽孝，为国尽忠，这就是中华民族的家国情怀。
爱家乡是爱国的起点。了解家情、乡情，是懂得国情的开始。只有了解乡情，懂得国情的人，才能真正热爱家乡，热爱祖国。
一、 孝顺父母
父母恩情似海深，
人生莫忘父母恩。
生儿育女循环理，
世代相传自古今。
为人子女要孝顺，
不孝之人罪逆天。
义教才能出孝子，
乌兽尚知哺育恩。
父子原是骨肉亲，
爹娘不敬敬何人？
养育之恩不图报，
望子成龙彰初心。
二、邵阳申氏家训
尊祖敬宗，孝悌传承。
孝敬父母，冬温夏清。
夫妻和睦，相敬如宾。
兄弟友爱，互助帮衬。
交朋处友，真诚待人。
行为端庄，正大光明。
和邻睦友，谦虚谨慎。
不作狂语，不存欺心。
抑强扶弱，帮困扶贫。
遵纪守法，诚实笃信。
事无巨细，三思而行。
教子从严，耕读勤奋。
崇尚节俭，富贵不淫。
为官勿贪，清正廉明。
族规家训，熟记践行。
惇教睦族，世代昌荣。
三、邵阳申氏续修通谱序
盖闻国有史、方有志、家有谱，譬诸水之浚源、木之固本，其为利也溥哉。夫家谱之修，所以纪世系、溯源流，序昭穆、辨亲疏，敬宗祖、明长幼，敦族谊、振家声也，承先启后，鉴古知今，是为教科书，亦为传家宝，斯言不虚也。
考我申氏，乃中华名门古姓，系出神农炎帝，伯于西周宣王，封疆河南申国，望重魏阳之郡。以国为姓，迁播四方，族大根深，源远流长。而我邵阳申氏之始祖朝奉公，自南宋末年由江西泰和徏居宝庆之东太平里，筑庐于桥头大竹山麓，开创基业，礼行忠孝，耕读传家，迄今八百年矣。生二世试辅、试隆、试仁三公，隆、仁外迁婺川、南京，或仕或商；唯辅守桑梓，派延三世儒睽、奎、松、柏诸公，四世崇长、俊、荣、富、衡、德六房，德裔迁祁，另为祁申。凡国历五朝，世承卅代，允文允武，瓜绵椒衍，人丁逾十万之众，谓为湘中巨族。
惟吾族之谱，初俢于清乾隆元年（公元1736年），尓后二百年间，四世各房先后分修本支房谱，屡经纂缮，从未中断，合计凡八修。然民国末期社会动荡，烽烟遍起，生灵涂炭，鼎革更祠堂渐废，族谱之修遂辍。迨至公元一九九五年，经长、俊、荣、富、衡五房先贤倡议合修，邵阳申氏创修通谱乃得以问世，本支相融，厘定新班排，计狡谱艺文十二卷，世系谱一百七十九卷。煌煌杰作，蔚为新中国成立后申氏家史之大观，只惜祁申、蜀申因故尚未合谱，引为憾事。韶光荏苒，倏忽廿载，世数愈增，生齿日繁，死殇亦黟，而族人散居宇内，星罗棋布，不复似往昔。
群聚村落之间，致有生子添孙而名号字讳仍未登谱牒者，无以计数。时值今元二0一四年甲午，淸明节被国家颁为法定假日，吾邵阳申氏嗣裔魂牵梦绕，自全国各地前来故土寻根问祖者络绎不绝，建祠续谱之呼声鹊起。是年冬月，吾族友桂、寿耆、昭明、舜時等诸尊长，顺时应势，邀同宗、联族裔，成立邵阳申氏建祠续谱筹委会，雷厉风行购回原三族祠惇叙堂旧址之水东粮站，筹建申氏宗词，酌商族谱赓续事宜，各房族老贤达积极响应。而后推举熙君担任名誉主任，相继在粤桂黔湘四省建宗亲联谊会，创设邵阳申氏家族网，牵线搭桥，集思广益，发动全体嗣裔，筹资千余万元，数事并举，有条不紊，以偿阖族之夙愿。
本次续修《通谱》，坚持尊重历史、实事求是、与时俱进之原剂，秉笔直书，力求”确者从焉，遗者缀焉，讹者订焉，疑者存焉＂，仅到采拾必全、纪载必详、甄别必严、校核必实，取其真，弃其伪，删其芜杂，补其阙略，生殁皆有可稽，本原晰然可悉。同吋，考虑利于収藏与查阅之便，实行纸质谱与电子版兼备，誊录犹且细密：务使开卷而通览全篇，索隐则了如指掌。至若董斯事首，同心同德，日夜辛勤，殚精竭虑，罔辞劳苦，奔波于薄海之内，访道于崇山之阿，矢其丹忱，慎其始终，深恐弗克负荷。惟期族谱续就，启迪来哲，灿曜门庭，垂范于世，俾吾族吾祖之精神发扬而光大之。厥功甚伟，堪称不朽。然创谱巨事繁，图之非易，难免疏漏舛误之处，岂敢妄矜尽善，惟殷望后贤，俟他日加以补充完善可。
冬日和煦，神州夏兴之际，宗祠既已告竣，通谱行将付梓。庙貌一新，谱系重振。光前裕后之举，吾族咸相敬庆。嗟乎！日月光毕，旦复旦兮；邵阳申氏，代复代兮！大竹斯茂，蒸水其清。钟灵毓秀，永发其祥。后先济美：以志勿忘。是为序。
祁阳申氏建祠续谱等委会
公元二0二0年庚子十月
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