接下来讲解脱。菩萨说“解脱非难，难在定慧”。 解脱并非很难，难在哪里？难在怎么样让自己定下心， 才会产生智慧。现在坐在下面的人，90%都定下来了， 还有人心不定，如果定不下来就没有智慧。
假设我们的业障是由记忆力开始的，你们从来没有 听到过吧？师父讲给你们听。业障实际上是由记忆力开 始的，你记住某件不开心的事情，就会恨、担忧、烦 恼，就会产生业障。你要去除业障，是不是就要把自己 记忆中恨了谁，做错的事情，很后悔、很难过的，曾经 做过的愚痴的、贪心的事情，先从脑子中洗掉？你要把 不好的思维、记忆洗掉。因为记忆非常厉害，一个人的 记忆是控制不住的。你想想看是不是这样？我们不想记 的，到时候跳出来了；不想讲这个人了，过一会儿你恨 的这个人在你脑海中跳出来了。反过来讲，你想记的事 情一点都记不住了。记忆不是属于你控制的。你想消业 障，就要先消除记忆中不好的思维，要懂得，不好的记 忆一直留在心中，就是留有业障。
人的毛病真的很多，要记的事情记不起来，不想记 的事情整天忘不掉。一旦存入记忆，洗都洗不掉。一个 人只要看到某件事情，就像电脑板一样存储进去，所以 不要看不好的东西就是这个道理，看了之后脑子里进去 了，去都去不掉。眼耳鼻舌身意，眼睛看到的、耳朵听 到的、鼻子闻到的、舌头感觉到的、身体接触到的、意 念想到的，一碰到就直接进入记忆当中。比方说人家给 你吃一样东西，刚刚碰到舌头，马上记忆中“这个好 吃，我吃过的”。很多人小时候吃过的东西，眼睛看到 那个样子，他就想出来小时候吃过的，一看见它，记忆 中就转，马上想到这东西很好吃，是不是你的记忆留 存？所以眼睛看见的、鼻子闻的，只要接触到了，记忆 中擦也擦不掉。所以菩萨让我们少听、少看、少想。当 一个人看到黄色录像之后，脑子里想把那些肮脏的东西 去掉，不是马上能去掉的，再看到异性的时候，这些东 西就出来了，你就是一个思维很肮脏的人了，这就是让 你们不要看不好的录像的原因。一个很好的人，跟你关 系非常好，人家说“他在说你坏话”，你不听，你还是 跟这个朋友很好，你听了之后，再看到他的时候，你会 心里产生芥蒂，“他怎么会对我这样啊？我对他这么 好，他为什么这么恨我？”所以，不要听、不要看、少 想，身体也不要碰那些不干净的东西。你今天身体碰过 不干净的东西，只要想起来那些不干净的事情，就会很 恶心。举个简单例子，你在马路上踩到一堆狗屎，可能 回家洗洗，一个星期后忘记了，但是碰到朋友说“人家 告诉我你踩了狗屎”，“哎呀，很恶心的”，是不是马 上记忆中又出来了？所以不要碰、不要看、不要听不好 的东西。聪明人不要听、不要讲，就是有智慧。
一个人的意念不能太执著。“我认为怎样，我一定 要去做……”淡淡显香，很多人的汤做得好吃，很淡， 不咸；茶清香，很淡的；做人也是，恰到好处。人的一 生，有时候在生命中不听不烦，越听越烦。一个人想修 心修得好，天天在烦恼中能修成菩萨吗？只能身心大 定，“我无所谓，我对人间一切都无所谓，钱财名利对 我都是无所谓的。我不去听，我不烦；我不去贪，我不 烦”，那你“身心大定，便生智慧”。“智慧既生，解 脱亦易”，解脱很容易的人都是因为有智慧。今天师父 仔细给你们讲，不该看的不要看，网上很多东西，看了 之后，在你的八识田中印进去了，以后碰到这些相同的 环境，你就会有这些意识产生出来。
有一个年轻人过去从没想过自杀，但是就喜欢网上 看自杀的信息，割脉、吃药自杀的很多。有一天他真的 有忧郁症的时候，真的照着这样做了。如果他不看，他 就想不出用什么方法。所以不该看的绝对不要看，不该 听的绝对不要听，一听这个人讲话，很快就变得相信他 了。还有一种就是我们经常说的，不该接触的人不要接 触他，接触之后一定会传染给你的。一个人吸毒的，虽 然现在不吸了，你只要跟他交朋友，终有一天你会吸 毒；一个人喝酒的，现在不喝了，你和他交朋友，总有 一天你会喝酒；这个人是个坏人，你和他接触时间长 了，你一定会变成一个自私的坏人。嘴巴不要贪吃，不 要乱讲话，女人也好，男人也好，都要守住自己的嘴 巴。病从口入，哪个病不是吃出来的？祸从口出，哪句 话不是嘴巴里讲出来的？讲出去的话收不回来，所以守 住自己的口很重要。很多人说自己想瘦一点，嘴巴就要 守住，不能狂吃东西，否则怎么瘦呢？
要把心中的“贼”赶跑，六个“贼”——眼耳鼻舌 身意。菩萨说人的身体有漏，就是从这六个方面漏掉 的。眼睛看到的，气场跑掉了。鼻子闻到了，鼻子漏气 了。嘴巴讲话，气漏出去了。耳朵也是个孔，凡是人身 上的孔都会漏。意念也会漏，脑子中的意念怎么会漏 的？气场。身上有多少毛孔，一不守住，气场全部跑 掉。要把六个“贼”赶走，才不住色声香味触法。意思 就是我才不会对人间一些东西产生感情，对声音也不会 产生感情，对香、味也不会产生感情，对触摸也不会产 生感情。色是眼睛看见的有色世界，“真好看”；声 音，有些人你没见到人，听到她的声音很嗲，或者“这 个人声音真有磁性，我就喜欢听他的声音”——广播电 台都是听声音的，就会对他产生好感了；香，一闻到这 个人身上的香水就开心；味道，一尝到这个味道就止不 住，不停地要吃；接触，“这孩子我真喜欢”，抱抱 她，越抱越舍不得，很多人养了小狗天天要抱，后来就 抱着小狗睡觉了；法，就是自己对这个事物的感受。这 六贼，你只要守住，它就不会跑到你家里来偷东西，就 是跑到你身体来偷东西。
“五蕴自明”。心里高级的、蕴藏在内心的佛性， 自己就会让你很明白道理了。“五蕴”就是色受想行 识。色，看见的东西，色是物质，看得到颜色的东西都 是物质。受是心的觉受，心里的感受。想就是思想，想 念，想事情念头。行，就是在你头脑里的行蕴。人的行 为有两种：一种是动态的，一种是静态的。静态的就是 我脑子里想，身体没有行为；动态的就是脑子里想了之 后已经付诸行动了。识，就是意识，分为多层次的意 识，潜意识和深层意识。我今天看到这个人，人家说他 不好，虽然这个事情不好，但是我看到他这个人本质还 不错，虽然他做错事情，但是他一定会改的，他也做了 很多好事，这就是你深层的意识。人家都在说他坏，在 骂他，你嘴巴没有骂他，脑子里知道，他做错了，但是 他是个好孩子，本质还不错。
假设我们的业障是由记忆力开始的，你们从来没有 听到过吧？师父讲给你们听。业障实际上是由记忆力开 始的，你记住某件不开心的事情，就会恨、担忧、烦 恼，就会产生业障。你要去除业障，是不是就要把自己 记忆中恨了谁，做错的事情，很后悔、很难过的，曾经 做过的愚痴的、贪心的事情，先从脑子中洗掉？你要把 不好的思维、记忆洗掉。因为记忆非常厉害，一个人的 记忆是控制不住的。你想想看是不是这样？我们不想记 的，到时候跳出来了；不想讲这个人了，过一会儿你恨 的这个人在你脑海中跳出来了。反过来讲，你想记的事 情一点都记不住了。记忆不是属于你控制的。你想消业 障，就要先消除记忆中不好的思维，要懂得，不好的记 忆一直留在心中，就是留有业障。
人的毛病真的很多，要记的事情记不起来，不想记 的事情整天忘不掉。一旦存入记忆，洗都洗不掉。一个 人只要看到某件事情，就像电脑板一样存储进去，所以 不要看不好的东西就是这个道理，看了之后脑子里进去 了，去都去不掉。眼耳鼻舌身意，眼睛看到的、耳朵听 到的、鼻子闻到的、舌头感觉到的、身体接触到的、意 念想到的，一碰到就直接进入记忆当中。比方说人家给 你吃一样东西，刚刚碰到舌头，马上记忆中“这个好 吃，我吃过的”。很多人小时候吃过的东西，眼睛看到 那个样子，他就想出来小时候吃过的，一看见它，记忆 中就转，马上想到这东西很好吃，是不是你的记忆留 存？所以眼睛看见的、鼻子闻的，只要接触到了，记忆 中擦也擦不掉。所以菩萨让我们少听、少看、少想。当 一个人看到黄色录像之后，脑子里想把那些肮脏的东西 去掉，不是马上能去掉的，再看到异性的时候，这些东 西就出来了，你就是一个思维很肮脏的人了，这就是让 你们不要看不好的录像的原因。一个很好的人，跟你关 系非常好，人家说“他在说你坏话”，你不听，你还是 跟这个朋友很好，你听了之后，再看到他的时候，你会 心里产生芥蒂，“他怎么会对我这样啊？我对他这么 好，他为什么这么恨我？”所以，不要听、不要看、少 想，身体也不要碰那些不干净的东西。你今天身体碰过 不干净的东西，只要想起来那些不干净的事情，就会很 恶心。举个简单例子，你在马路上踩到一堆狗屎，可能 回家洗洗，一个星期后忘记了，但是碰到朋友说“人家 告诉我你踩了狗屎”，“哎呀，很恶心的”，是不是马 上记忆中又出来了？所以不要碰、不要看、不要听不好 的东西。聪明人不要听、不要讲，就是有智慧。
一个人的意念不能太执著。“我认为怎样，我一定 要去做……”淡淡显香，很多人的汤做得好吃，很淡， 不咸；茶清香，很淡的；做人也是，恰到好处。人的一 生，有时候在生命中不听不烦，越听越烦。一个人想修 心修得好，天天在烦恼中能修成菩萨吗？只能身心大 定，“我无所谓，我对人间一切都无所谓，钱财名利对 我都是无所谓的。我不去听，我不烦；我不去贪，我不 烦”，那你“身心大定，便生智慧”。“智慧既生，解 脱亦易”，解脱很容易的人都是因为有智慧。今天师父 仔细给你们讲，不该看的不要看，网上很多东西，看了 之后，在你的八识田中印进去了，以后碰到这些相同的 环境，你就会有这些意识产生出来。
有一个年轻人过去从没想过自杀，但是就喜欢网上 看自杀的信息，割脉、吃药自杀的很多。有一天他真的 有忧郁症的时候，真的照着这样做了。如果他不看，他 就想不出用什么方法。所以不该看的绝对不要看，不该 听的绝对不要听，一听这个人讲话，很快就变得相信他 了。还有一种就是我们经常说的，不该接触的人不要接 触他，接触之后一定会传染给你的。一个人吸毒的，虽 然现在不吸了，你只要跟他交朋友，终有一天你会吸 毒；一个人喝酒的，现在不喝了，你和他交朋友，总有 一天你会喝酒；这个人是个坏人，你和他接触时间长 了，你一定会变成一个自私的坏人。嘴巴不要贪吃，不 要乱讲话，女人也好，男人也好，都要守住自己的嘴 巴。病从口入，哪个病不是吃出来的？祸从口出，哪句 话不是嘴巴里讲出来的？讲出去的话收不回来，所以守 住自己的口很重要。很多人说自己想瘦一点，嘴巴就要 守住，不能狂吃东西，否则怎么瘦呢？
要把心中的“贼”赶跑，六个“贼”——眼耳鼻舌 身意。菩萨说人的身体有漏，就是从这六个方面漏掉 的。眼睛看到的，气场跑掉了。鼻子闻到了，鼻子漏气 了。嘴巴讲话，气漏出去了。耳朵也是个孔，凡是人身 上的孔都会漏。意念也会漏，脑子中的意念怎么会漏 的？气场。身上有多少毛孔，一不守住，气场全部跑 掉。要把六个“贼”赶走，才不住色声香味触法。意思 就是我才不会对人间一些东西产生感情，对声音也不会 产生感情，对香、味也不会产生感情，对触摸也不会产 生感情。色是眼睛看见的有色世界，“真好看”；声 音，有些人你没见到人，听到她的声音很嗲，或者“这 个人声音真有磁性，我就喜欢听他的声音”——广播电 台都是听声音的，就会对他产生好感了；香，一闻到这 个人身上的香水就开心；味道，一尝到这个味道就止不 住，不停地要吃；接触，“这孩子我真喜欢”，抱抱 她，越抱越舍不得，很多人养了小狗天天要抱，后来就 抱着小狗睡觉了；法，就是自己对这个事物的感受。这 六贼，你只要守住，它就不会跑到你家里来偷东西，就 是跑到你身体来偷东西。
“五蕴自明”。心里高级的、蕴藏在内心的佛性， 自己就会让你很明白道理了。“五蕴”就是色受想行 识。色，看见的东西，色是物质，看得到颜色的东西都 是物质。受是心的觉受，心里的感受。想就是思想，想 念，想事情念头。行，就是在你头脑里的行蕴。人的行 为有两种：一种是动态的，一种是静态的。静态的就是 我脑子里想，身体没有行为；动态的就是脑子里想了之 后已经付诸行动了。识，就是意识，分为多层次的意 识，潜意识和深层意识。我今天看到这个人，人家说他 不好，虽然这个事情不好，但是我看到他这个人本质还 不错，虽然他做错事情，但是他一定会改的，他也做了 很多好事，这就是你深层的意识。人家都在说他坏，在 骂他，你嘴巴没有骂他，脑子里知道，他做错了，但是 他是个好孩子，本质还不错。
修行要修出世间，你就即身成佛，就是马上成佛。 你们修行人要想到，死后我要去哪里干什么？那么你就 能修成佛。你去问没有修心修行的人，你死后怎么样？ 他们会说，我不管死后，我要把人间该享受的享受完， 该用完的用完，这种人会修吗？他们是现世报的人。这 种人会成佛吗？你们年纪轻的人哪个会想到以后死啊？ 想一想，几十年之后，你们不就是跟那些埋在坟墓里的 人一样吗？你们唯一跟他们不一样的可能就是你们的墓 碑比过去的更漂亮。有什么不一样啊？在人间有什么可 追求的？想到这些高境界的东西，想到自己以后要离开 这个世间，你还会在这个世间筑巢吗？你还会为你的大 房子、为你的好汽车、为你的孩子而去拼死拼活吗？如 果一个蚕宝宝知道自己吐丝之后就会死掉，它不会吐这 么多丝的。我们人不是跟蚕宝宝一样吗，一辈子为孩子、 为家庭吐啊吐，吐完了，双手一摊，人不就走了吗？这 些道理难道不应该明白吗？想不到将来的人，就看不到 今天；看得到未来的人，才知道今天。就像蚂蚁筑巢一 样，一天忙下来，好不容易弄了一个小房子，第二天早 上被清洁工扫掉了，我们人不就是这样活的吗？
师父跟你们说，师父建观音村都不执著，有就有， 没有就没有，对师父来讲不是一种负担，没有快乐，也 没有忧伤。要什么观音堂？要什么观音村？心中有观音 堂，心中有观音村，师父到哪里，大家聚在哪里，借一 个地方，比自己买一个地方不是要好吗？这和借房子做 生意不是一样的吗？师父的目的是救人啊！你先买了商 铺再来做生意，你这个人差不多没钱了。你们去问问做 生意的人，哪个不是先租商铺来做生意赚钱的？哪个不 是先借着人家的商铺来做生意的？不是说自己先买个商 铺，再来做生意啊。几个人买得起商铺啊？无所谓，连 这个都要放弃，连观音村都不要去想。如果有，随缘； 如果没有，也无所谓。师父的最终目的就是救人，到哪 里都有这么大的露天会场，那就是天堂、天空，天空底 下都是观音村，你要有这种胸怀啊，不管师父到哪里， 大家聚在一起，不就是一个观音村吗？连这种救人做功 德都不要去执著，什么都不执著，你就放下了。
“正见名出世”。正见是什么？一个人想得对，就是 离开这个世界了。我今天在人间，我天天为别人想，想 的都是正确的见解，我就是离开这个世界了；如果一个 人不为自己想，他就不在这个世界里面，因为观世音菩 萨从来不为自己想，而是为众生想，所以观世音菩萨不 在人道。你们天天为自己想，那就是为自己，还是在人 间，你们出不了六道。师父爱护你们，对你们像孩子一 样好，师父要把你们领向正道，要教育你们，要你们明 白，而不是纵容你们、包庇你们，严师出高徒。所以， 离开世间的幻想和执著就是正见，你们在世界上所有想 拥有一切就叫执著。我今天想这样，明天想那样，就叫 执著。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻 想。幻想和执著就是偏见，有偏见，你就得不到正见。
师父希望你们放下自己，被人家欺负，被人家骂， 来体验一下这些感觉，看看自己是不是还能挺得过去， 这对你们晚年死的时候有没有痛苦是非常有好处的。如 果你们被人家骂了，一点都不生气；你们被人家讲了， 一点不动怒；你们被人家冤枉了，一点都没有感觉，你 们就是菩萨啊。你们今天在这个位置，师父把你拉下来， 你一点感觉都没有。师父跟你们讲过日本三菱公司的故 事，老板要看一个经理能不能做更高的位置，首先故意 安排这个经理坐在某个位置上，如果他有意提拔这个经 理，他会过去跟这个经理说：“你站起来，到后面去坐， 这个位置让给人家坐。”本来你是经理的，当着这么多人 的面，如果你觉得你的面子没有了，你这个人就不能做 高级经理，只能做个部门经理，老板就是要当着人家的 面丢你的脸，实际上，是看你这个人有没有涵养力、有 没有修养。师父今天对你们很多的教育都是用的这个方 法，不知道你们是否明白。师父就是要让你们上去、下 来，像弹簧一样的，压得越低，弹得越高，如果你们下 不来，那么，你们就像弹簧一样坏了，经不起考验，做 不起大事，对不对？世界上有多少名人、领袖都是大起 大落的，不要受不了，不要以为自己是谁。
邪见不能有，正见不能去想，佛性才会显现。没有 邪见，不要以为这个世界我是对的，连这个都不要去想。 “你看，我这人从来不害人的”，你不要去想，本来很好 的正见，你去想了，你又执著了。学佛很难的，左也不 是，右也不是，所以为什么学佛学到后来越高越难啊。 你们问问人家爬山的人，能够爬到山顶的人，你知道他 们靠的是什么吗？平衡力，心里的平衡力、身体的平衡 力和意念当中的平衡力啊。意念当中的平衡力是我一定 能够爬上去的，心里的平衡力是想想：“上次那个人是这 么爬上去的，我肯定也能爬上去。”身体上，风来了，这 么斜一点，雨来了，这么挡一挡，那也是靠着平衡力在 往上爬。你们一点点批评都经不起，碰到一点点事情就 大发雷霆，马上为我争啊、斗啊，不肯承认自己的缺点， 你们学什么佛？这辈子想成佛吗？虽然你们还有十几年 时间，但你们很快就会变成老人家，很快就要尝受年纪 大的痛苦了，很多人不一定要到很大年纪才饱受痛苦， 其实他的现在就会尝受自己给自己带来的人间痛苦了。
学佛人有一句话叫“不思善，不思恶”。我做了很多 善事了，我也不去想；我也不思恶，好的也没有，恶的 也没有。就像一个家庭，如果两个人想好好地把日子过 下去，男的不要去想：我为这个家付出多少，我为你老 婆付出多少；女的也不要去想：我对你多好啊！你这个 家就在正常地运转。如果男的整天想，“我为这个家赚了 多少钱”，女的说，“我帮你生孩子，我帮你带孩子”，你 说这个家会正常运转吗？所以，不思善，不思恶，不要 去想，没有什么善恶，没有什么对错，有什么好想的？ 善的是正见，恶的是邪见，不想善的，不想恶的，就是 没有什么邪和正，你的境界就高了。
师父问你们，如果你的两个孩子吵架，儿子说：“妈 妈，妹妹打我。”女儿说：“没有，哥哥先骂我，我只推 了他一下。”“她不是推，她是打的。”你去跟他们评理啊， 哪个对，哪个错，哪个正，哪个邪？你最后说，你们两 个都给我去罚站，你骂人不对，你打人也不对，两个人 都不对，哪个正、哪个邪啊？这跟人间哲学和做人道理 都是一样的，所以希望你们不想善的，不想恶的，佛性 就出来了。
师父跟你们说，师父建观音村都不执著，有就有， 没有就没有，对师父来讲不是一种负担，没有快乐，也 没有忧伤。要什么观音堂？要什么观音村？心中有观音 堂，心中有观音村，师父到哪里，大家聚在哪里，借一 个地方，比自己买一个地方不是要好吗？这和借房子做 生意不是一样的吗？师父的目的是救人啊！你先买了商 铺再来做生意，你这个人差不多没钱了。你们去问问做 生意的人，哪个不是先租商铺来做生意赚钱的？哪个不 是先借着人家的商铺来做生意的？不是说自己先买个商 铺，再来做生意啊。几个人买得起商铺啊？无所谓，连 这个都要放弃，连观音村都不要去想。如果有，随缘； 如果没有，也无所谓。师父的最终目的就是救人，到哪 里都有这么大的露天会场，那就是天堂、天空，天空底 下都是观音村，你要有这种胸怀啊，不管师父到哪里， 大家聚在一起，不就是一个观音村吗？连这种救人做功 德都不要去执著，什么都不执著，你就放下了。
“正见名出世”。正见是什么？一个人想得对，就是 离开这个世界了。我今天在人间，我天天为别人想，想 的都是正确的见解，我就是离开这个世界了；如果一个 人不为自己想，他就不在这个世界里面，因为观世音菩 萨从来不为自己想，而是为众生想，所以观世音菩萨不 在人道。你们天天为自己想，那就是为自己，还是在人 间，你们出不了六道。师父爱护你们，对你们像孩子一 样好，师父要把你们领向正道，要教育你们，要你们明 白，而不是纵容你们、包庇你们，严师出高徒。所以， 离开世间的幻想和执著就是正见，你们在世界上所有想 拥有一切就叫执著。我今天想这样，明天想那样，就叫 执著。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻 想。幻想和执著就是偏见，有偏见，你就得不到正见。
师父希望你们放下自己，被人家欺负，被人家骂， 来体验一下这些感觉，看看自己是不是还能挺得过去， 这对你们晚年死的时候有没有痛苦是非常有好处的。如 果你们被人家骂了，一点都不生气；你们被人家讲了， 一点不动怒；你们被人家冤枉了，一点都没有感觉，你 们就是菩萨啊。你们今天在这个位置，师父把你拉下来， 你一点感觉都没有。师父跟你们讲过日本三菱公司的故 事，老板要看一个经理能不能做更高的位置，首先故意 安排这个经理坐在某个位置上，如果他有意提拔这个经 理，他会过去跟这个经理说：“你站起来，到后面去坐， 这个位置让给人家坐。”本来你是经理的，当着这么多人 的面，如果你觉得你的面子没有了，你这个人就不能做 高级经理，只能做个部门经理，老板就是要当着人家的 面丢你的脸，实际上，是看你这个人有没有涵养力、有 没有修养。师父今天对你们很多的教育都是用的这个方 法，不知道你们是否明白。师父就是要让你们上去、下 来，像弹簧一样的，压得越低，弹得越高，如果你们下 不来，那么，你们就像弹簧一样坏了，经不起考验，做 不起大事，对不对？世界上有多少名人、领袖都是大起 大落的，不要受不了，不要以为自己是谁。
邪见不能有，正见不能去想，佛性才会显现。没有 邪见，不要以为这个世界我是对的，连这个都不要去想。 “你看，我这人从来不害人的”，你不要去想，本来很好 的正见，你去想了，你又执著了。学佛很难的，左也不 是，右也不是，所以为什么学佛学到后来越高越难啊。 你们问问人家爬山的人，能够爬到山顶的人，你知道他 们靠的是什么吗？平衡力，心里的平衡力、身体的平衡 力和意念当中的平衡力啊。意念当中的平衡力是我一定 能够爬上去的，心里的平衡力是想想：“上次那个人是这 么爬上去的，我肯定也能爬上去。”身体上，风来了，这 么斜一点，雨来了，这么挡一挡，那也是靠着平衡力在 往上爬。你们一点点批评都经不起，碰到一点点事情就 大发雷霆，马上为我争啊、斗啊，不肯承认自己的缺点， 你们学什么佛？这辈子想成佛吗？虽然你们还有十几年 时间，但你们很快就会变成老人家，很快就要尝受年纪 大的痛苦了，很多人不一定要到很大年纪才饱受痛苦， 其实他的现在就会尝受自己给自己带来的人间痛苦了。
学佛人有一句话叫“不思善，不思恶”。我做了很多 善事了，我也不去想；我也不思恶，好的也没有，恶的 也没有。就像一个家庭，如果两个人想好好地把日子过 下去，男的不要去想：我为这个家付出多少，我为你老 婆付出多少；女的也不要去想：我对你多好啊！你这个 家就在正常地运转。如果男的整天想，“我为这个家赚了 多少钱”，女的说，“我帮你生孩子，我帮你带孩子”，你 说这个家会正常运转吗？所以，不思善，不思恶，不要 去想，没有什么善恶，没有什么对错，有什么好想的？ 善的是正见，恶的是邪见，不想善的，不想恶的，就是 没有什么邪和正，你的境界就高了。
师父问你们，如果你的两个孩子吵架，儿子说：“妈 妈，妹妹打我。”女儿说：“没有，哥哥先骂我，我只推 了他一下。”“她不是推，她是打的。”你去跟他们评理啊， 哪个对，哪个错，哪个正，哪个邪？你最后说，你们两 个都给我去罚站，你骂人不对，你打人也不对，两个人 都不对，哪个正、哪个邪啊？这跟人间哲学和做人道理 都是一样的，所以希望你们不想善的，不想恶的，佛性 就出来了。
#第五人格[超话]#[doge][doge]求求三排的那些人们。你们都三排了不就是为了好好打上分吗坑害我一个路人真好有趣[二哈]
打疯眼不知道玩能量，满血佣兵救不下人[赞][赞][赞]这就是队友带给我飞一样的体验。是飞速掉分一样的体验[笑cry][笑cry]
然后信号不注意看，最后一台机差半台疯眼追我，我拉走监管者本以为队友会补机，事实上没有，机械佣兵都不修机也不玩能量溜马路吗???玩游戏是要脑子的。虽然这个游戏，游戏内不能语音但是你总该知道机子位置和队友被打位置以及队友发的信号推断遗产机and通过机子发出的声音判断修了百分之多少的机吧
[二哈][二哈][二哈]闹呢。理所当然想当然的打游戏只能卡在这个段位了。[黑线][黑线][黑线]
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然后信号不注意看，最后一台机差半台疯眼追我，我拉走监管者本以为队友会补机，事实上没有，机械佣兵都不修机也不玩能量溜马路吗???玩游戏是要脑子的。虽然这个游戏，游戏内不能语音但是你总该知道机子位置和队友被打位置以及队友发的信号推断遗产机and通过机子发出的声音判断修了百分之多少的机吧
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