1.投我以桃,报之以李。
2.亡羊而补牢,犹未迟也。
3.人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。4.机不可失,时不再来。
5.工欲善其事,必先利其器。
6.人无远虑,必有近忧。
7.吾生也有涯,而知也无涯。
8.独学而无友,则孤陋而寡闻。
9.精诚所至,金石为开。
10.海内存知己,天涯若比邻。
11.蚍蜉撼大树,可笑不自量。
12.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
13.楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人!14.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
2.亡羊而补牢,犹未迟也。
3.人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。4.机不可失,时不再来。
5.工欲善其事,必先利其器。
6.人无远虑,必有近忧。
7.吾生也有涯,而知也无涯。
8.独学而无友,则孤陋而寡闻。
9.精诚所至,金石为开。
10.海内存知己,天涯若比邻。
11.蚍蜉撼大树,可笑不自量。
12.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
13.楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人!14.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
世俗是人类生存的基础,但仅有世俗生活,也不行。
比如,会让眼界变得越来越窄,柴米油盐,一点儿破事就能撑破小肚子。
更大的问题还在于,世俗的内驱力是物质欲望,这是个无底洞。这是由人类大脑的生理决定——快速适应周遭的一切。无论多么优质的物质供给,新鲜劲过后,你都会很快无感,然后欲求更多。
只需略微反思,人们就会意识到,完全的世俗生活,无非是希腊神话中的西西弗斯,无论是名流、精英白领还是普通人,归根结底,只是一遍又一遍推着越来越大的石头上山下山,无限循环的地狱。
那怎么办?看书啊。
王尔德说,我们都生活在阴沟里,但总有人仰望星空。就是这个意思。
书籍的语言,自诞生起,就在世俗之外。书的“始祖们”,道德经、理想国、诸子百家,谈论的都是与“生活有关但又超越生活”的话题。
我们在书中,可以肆无忌惮的与“星辰大海”对话,你喜爱什么就能读什么,你不知道自己喜爱什么,也可以通过阅读找到。书籍就在身边,触手可及。
虽然大脑容易适应物质,但却难以适应精神,原因很简单——学而无涯,以无穷应对无穷。大海星辰填满无穷欲望。
这就是书籍摄取的信息与日常交流、休闲娱乐摄取信息的根本区别——后者仅限于有限的世俗,前者不仅可以聊世俗,还可以聊世俗之上无穷无尽的话题。
换句话说,阅读好书是让我们摆脱“西西弗斯命运”的唯一出路。
比如,会让眼界变得越来越窄,柴米油盐,一点儿破事就能撑破小肚子。
更大的问题还在于,世俗的内驱力是物质欲望,这是个无底洞。这是由人类大脑的生理决定——快速适应周遭的一切。无论多么优质的物质供给,新鲜劲过后,你都会很快无感,然后欲求更多。
只需略微反思,人们就会意识到,完全的世俗生活,无非是希腊神话中的西西弗斯,无论是名流、精英白领还是普通人,归根结底,只是一遍又一遍推着越来越大的石头上山下山,无限循环的地狱。
那怎么办?看书啊。
王尔德说,我们都生活在阴沟里,但总有人仰望星空。就是这个意思。
书籍的语言,自诞生起,就在世俗之外。书的“始祖们”,道德经、理想国、诸子百家,谈论的都是与“生活有关但又超越生活”的话题。
我们在书中,可以肆无忌惮的与“星辰大海”对话,你喜爱什么就能读什么,你不知道自己喜爱什么,也可以通过阅读找到。书籍就在身边,触手可及。
虽然大脑容易适应物质,但却难以适应精神,原因很简单——学而无涯,以无穷应对无穷。大海星辰填满无穷欲望。
这就是书籍摄取的信息与日常交流、休闲娱乐摄取信息的根本区别——后者仅限于有限的世俗,前者不仅可以聊世俗,还可以聊世俗之上无穷无尽的话题。
换句话说,阅读好书是让我们摆脱“西西弗斯命运”的唯一出路。
我的书单特别杂,成功学,畅销书,网文,四大名著,正史野史皆,奇奇怪怪的也。
有的能读明白,有的一知半解,也有看出歪理来的。
这就是我认知中的读书的目的:获取知识,取悦自己。
至于分享书单这件事,有的人喜欢把自己的感悟拿出来与人探讨,而我觉得自己有收获就好。
书读得越多,越觉得要谦逊,学而无涯。
而那些嘲笑柏拉图和大冰不应该在同一个书单里的,嘲笑别人读不完一页阿兰德波顿的,想问问是哪一本书,给了你这样目空一切的神气。
有的能读明白,有的一知半解,也有看出歪理来的。
这就是我认知中的读书的目的:获取知识,取悦自己。
至于分享书单这件事,有的人喜欢把自己的感悟拿出来与人探讨,而我觉得自己有收获就好。
书读得越多,越觉得要谦逊,学而无涯。
而那些嘲笑柏拉图和大冰不应该在同一个书单里的,嘲笑别人读不完一页阿兰德波顿的,想问问是哪一本书,给了你这样目空一切的神气。
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