五字圣贤箴言（2）
志从肥甘丧，心从淡泊明。一日动干戈，十年不太平。
为人尚正直，处事贵公平。当堂不让父，举手不留情。
不怕肚不饱，只怕气不平。气是无名火，忍是敌灾星。
量小名利重，心宽财物轻。人有心头病，猫叫也心惊。
路不铲不平，事不为不成，人不劝不善，钟不敲不鸣。
晴天带雨伞，饱肚存饥粮，未渴先掘井，补漏趁天晴。
有风方起浪，无潮水自平。世路由它险，居心任我平。
路遥知马力，事久见人心。疾风知劲草，烈火见真金。
是草都有根，是话都有因。吃饭品滋味，听话听下音。
钱财如粪土，仁义值千金。道高龙虎伏，德高鬼神钦。
运去金成铁，时来铁似金。生死不由命，富贵全在勤。
近水知鱼性，近山识鸟音。久在江边站，必有望海心。
以文常会友，唯德自成邻。有品德不贱，有学问不贫。
独行不愧影，独寝不愧衾。何必丝和竹，山水有清音。
交友无贫富，情义重千金。损友敬而远，益友近而亲。
砣小压千斤，椒小辣人心。打不断的亲，骂不断的邻。
千里不欺孤，独木不成林。海内存知己，天涯若比邻。
白酒红人面，黄金黑人心。无钱休入众，遭难莫寻亲。
志从肥甘丧，心从淡泊明。一日动干戈，十年不太平。
为人尚正直，处事贵公平。当堂不让父，举手不留情。
不怕肚不饱，只怕气不平。气是无名火，忍是敌灾星。
量小名利重，心宽财物轻。人有心头病，猫叫也心惊。
路不铲不平，事不为不成，人不劝不善，钟不敲不鸣。
晴天带雨伞，饱肚存饥粮，未渴先掘井，补漏趁天晴。
有风方起浪，无潮水自平。世路由它险，居心任我平。
路遥知马力，事久见人心。疾风知劲草，烈火见真金。
是草都有根，是话都有因。吃饭品滋味，听话听下音。
钱财如粪土，仁义值千金。道高龙虎伏，德高鬼神钦。
运去金成铁，时来铁似金。生死不由命，富贵全在勤。
近水知鱼性，近山识鸟音。久在江边站，必有望海心。
以文常会友，唯德自成邻。有品德不贱，有学问不贫。
独行不愧影，独寝不愧衾。何必丝和竹，山水有清音。
交友无贫富，情义重千金。损友敬而远，益友近而亲。
砣小压千斤，椒小辣人心。打不断的亲，骂不断的邻。
千里不欺孤，独木不成林。海内存知己，天涯若比邻。
白酒红人面，黄金黑人心。无钱休入众，遭难莫寻亲。
慎独知于衾影
【原文】[发明]君子小人之分，不过为己为人之别。人若有志为己，而于隐微幽独之处，不能刻刻防闲，战兢惕厉，则为己之功，终有疏漏。古人云独行不愧影，独卧不愧衾。能到衾影不愧时，方是慎到极处。◎此句，即上文见先哲于羹墙之实际，亦即下文诸恶莫作，众善奉行之本领。独知不是空空一慎，须知前后皆有工夫。慎独以前，须用学问思辨。慎独以后，不过笃行而已。此与上句，用意最深，工夫最细，分明是帝君自道其所得，不许俗人问津。◎独知之时，独知之境，人人皆有，各各不同。名者，有名者之独知。利者，有利者之独知。要皆业识茫茫，不知觉悟。譬之龙不见石，鱼不见水，人不见尘，血肉之躯不见鬼祟，自然之势也。若于昧爽〖凌晨〗之时，回光返照，试问吾于父母兄弟前，稍能尽其孝弟否。于亲族朋友间，果能以诚相与，耦居〖在一起同住〗无猜否。于临财之际，果能见利思义，不受人间造孽钱否。于行住坐卧中，曾念及天地父母之恩，思欲报答否。每日自朝至暮，曾有一二时中发济人利物之念否。于美色不留盼否。见人得意时，无嫉妒之心否。于处顺境时，果能以卑自牧，不骄奢否。不凌虐无告人否【无告，指无依无靠，处境穷困〗。饮食当前，能念及农夫之憔悴否。见贫者来乞，必能稍有以周之，无厌恶之心否。如是逐一检点，则独知之际，必有大不慊（qie)于怀〖指心中愧疚不安〗者，岂容轻于自恕乎。
【译白】[发明]君子与小人的区分，唯在为己、为人之差别。人若有志于为自己立品立德，而于隐微幽独之处，不能时刻防范检束、畏惧戒慎，则为己之工夫毕竟有疏漏。古人说：“独行不愧身影，独卧不愧衾被。”能做到哪怕是走路和睡觉都毫无放逸时，才算慎独功夫到了极处。◎这一句，就是上文见先哲于羹墙之实际体现，也是下文诸恶莫作，众善奉行之真实本领。独知并不是只有戒慎而无其他，须知前后都有功夫。在慎独以前，必须有博学、审问、慎思、明辨之功夫。慎独以后，就只有笃实履行了。此句与上一句，用意最深刻，功夫最细密，分明是帝君自述其心得，不许俗人问津。◎当独知之时，处独知之境，人人都有此经历，但各各表现不同。为名之人，唯独知道求名。为利之人，唯独知道求利。总而言之，都是业识茫茫，不知觉悟。譬如龙看不见石，鱼看不见水，人看不见微尘，血肉之躯看不见鬼祟，这是自然的状况。若能于凌晨心地清宁之时，自我回光省察，试问我平时于父母兄弟前稍能尽到孝悌吗？于亲族朋友间，果真能以诚相待、彼此交往而无猜忌吗？于面对钱财时，果真能见利思义、不受人间造孽钱吗？于行住坐卧中，常念及天地父母之恩，想着要报答吗？每天从早到晚，曾有一两个时辰中发起济人利物之念吗？面对美色能不流连顾盼吗？见他人得意时，能不生嫉妒心吗？自处顺境时，果真能以谦卑自守而不骄奢吗？平时能不欺凌、苛虐无依无靠、处境穷困之人吗？每当吃饭时，能想到农夫之辛勤憔悴吗？见到贫穷人来乞讨，都能稍给予周济而无厌恶之心吗？如是时时事事处处逐一检点，则于独知之际，必然就会发现有很多令自己愧疚不安之处，怎能容许轻易宽恕自己呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：慎独知于衾影
【原文】[发明]君子小人之分，不过为己为人之别。人若有志为己，而于隐微幽独之处，不能刻刻防闲，战兢惕厉，则为己之功，终有疏漏。古人云独行不愧影，独卧不愧衾。能到衾影不愧时，方是慎到极处。◎此句，即上文见先哲于羹墙之实际，亦即下文诸恶莫作，众善奉行之本领。独知不是空空一慎，须知前后皆有工夫。慎独以前，须用学问思辨。慎独以后，不过笃行而已。此与上句，用意最深，工夫最细，分明是帝君自道其所得，不许俗人问津。◎独知之时，独知之境，人人皆有，各各不同。名者，有名者之独知。利者，有利者之独知。要皆业识茫茫，不知觉悟。譬之龙不见石，鱼不见水，人不见尘，血肉之躯不见鬼祟，自然之势也。若于昧爽〖凌晨〗之时，回光返照，试问吾于父母兄弟前，稍能尽其孝弟否。于亲族朋友间，果能以诚相与，耦居〖在一起同住〗无猜否。于临财之际，果能见利思义，不受人间造孽钱否。于行住坐卧中，曾念及天地父母之恩，思欲报答否。每日自朝至暮，曾有一二时中发济人利物之念否。于美色不留盼否。见人得意时，无嫉妒之心否。于处顺境时，果能以卑自牧，不骄奢否。不凌虐无告人否【无告，指无依无靠，处境穷困〗。饮食当前，能念及农夫之憔悴否。见贫者来乞，必能稍有以周之，无厌恶之心否。如是逐一检点，则独知之际，必有大不慊（qie)于怀〖指心中愧疚不安〗者，岂容轻于自恕乎。
【译白】[发明]君子与小人的区分，唯在为己、为人之差别。人若有志于为自己立品立德，而于隐微幽独之处，不能时刻防范检束、畏惧戒慎，则为己之工夫毕竟有疏漏。古人说：“独行不愧身影，独卧不愧衾被。”能做到哪怕是走路和睡觉都毫无放逸时，才算慎独功夫到了极处。◎这一句，就是上文见先哲于羹墙之实际体现，也是下文诸恶莫作，众善奉行之真实本领。独知并不是只有戒慎而无其他，须知前后都有功夫。在慎独以前，必须有博学、审问、慎思、明辨之功夫。慎独以后，就只有笃实履行了。此句与上一句，用意最深刻，功夫最细密，分明是帝君自述其心得，不许俗人问津。◎当独知之时，处独知之境，人人都有此经历，但各各表现不同。为名之人，唯独知道求名。为利之人，唯独知道求利。总而言之，都是业识茫茫，不知觉悟。譬如龙看不见石，鱼看不见水，人看不见微尘，血肉之躯看不见鬼祟，这是自然的状况。若能于凌晨心地清宁之时，自我回光省察，试问我平时于父母兄弟前稍能尽到孝悌吗？于亲族朋友间，果真能以诚相待、彼此交往而无猜忌吗？于面对钱财时，果真能见利思义、不受人间造孽钱吗？于行住坐卧中，常念及天地父母之恩，想着要报答吗？每天从早到晚，曾有一两个时辰中发起济人利物之念吗？面对美色能不流连顾盼吗？见他人得意时，能不生嫉妒心吗？自处顺境时，果真能以谦卑自守而不骄奢吗？平时能不欺凌、苛虐无依无靠、处境穷困之人吗？每当吃饭时，能想到农夫之辛勤憔悴吗？见到贫穷人来乞讨，都能稍给予周济而无厌恶之心吗？如是时时事事处处逐一检点，则于独知之际，必然就会发现有很多令自己愧疚不安之处，怎能容许轻易宽恕自己呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：慎独知于衾影
关帝谈君子畏惧什么，要想成为君子，必须在哪些方面着力
故君子三畏、四知，以慎其独。
【增论】世间的人，良莠不齐。其中有品行端淑，卓尔不群者，则推崇他们为君子。君子的心，几乎都非常谨慎而不放逸。考察他们的行为，无时不是君子，无处不是君子，而且他们在独处，别人看不见的地方，更加小心谨慎。有的恪守三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言，不敢轻慢。有的慨想四知：天知，地知，子知，我知，不敢欺骗。这就水渊自凛之衷，衾影无惭之意。怎样能检测呢？ 《尚书》说:“人心惟危，道心惟微。”《诗经·思齐》说：“不显亦临，无射亦保。”作为君子应该反复体会以上词句，这是道德修养的预备知识。不然泛泛而过，就是矜持者的行为。
注：水渊自凛，水深，就要小心掉进水里淹死。这里指追求道德的人要谨慎，如临深潭，时时提防自己被小小的恶念玷污了，功亏一篑。
衾影无惭，出自南朝·齐·刘昼《新论·慎独》：“故身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧，独立不愧影，独寝不愧衾。” 独自一人时，也不放逸，行为循规蹈矩，独自睡觉，也不会胡思乱想。普通人睡觉时，容易产生贪财，贪色，嫉妒的念头，迷迷糊糊中睡去，君子睡觉都保持正念。
人心惟危，道心惟微，人心变化莫测，道心中正入微。道心要在细微处下功夫，做到纯净纯善，才能成圣成贤。
不显亦临，无射亦保，暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。无射，（yì）：即“无斁”，不厌倦。
蔡元定：贻书训子
南宋蔡元定平时戒欺求慊，独自一人时，也小心谨慎。蔡元定听说朱熹的大名，前往拜师。朱熹叩问其学识，说：“此吾老友也，不当在弟子之列。”于是与他坐在床榻讨论诸经奥义，一直到深夜。后来，蔡元定被贬至湖南道州，远近来求学者一天比一天多，仍然讲学不懈怠。赠送书给各位学子说：“独行不愧影，独寝不愧衾，不要认为我获罪被贬，于是就改变志向。”学者都尊称蔡元定为“西山先生”。
注：君子坚守道义，不同流合污，容易得罪人而被排挤，这种排挤不是君子的耻辱，相反更显示君子人格的伟大！
故君子三畏、四知，以慎其独。
【增论】世间的人，良莠不齐。其中有品行端淑，卓尔不群者，则推崇他们为君子。君子的心，几乎都非常谨慎而不放逸。考察他们的行为，无时不是君子，无处不是君子，而且他们在独处，别人看不见的地方，更加小心谨慎。有的恪守三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言，不敢轻慢。有的慨想四知：天知，地知，子知，我知，不敢欺骗。这就水渊自凛之衷，衾影无惭之意。怎样能检测呢？ 《尚书》说:“人心惟危，道心惟微。”《诗经·思齐》说：“不显亦临，无射亦保。”作为君子应该反复体会以上词句，这是道德修养的预备知识。不然泛泛而过，就是矜持者的行为。
注：水渊自凛，水深，就要小心掉进水里淹死。这里指追求道德的人要谨慎，如临深潭，时时提防自己被小小的恶念玷污了，功亏一篑。
衾影无惭，出自南朝·齐·刘昼《新论·慎独》：“故身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧，独立不愧影，独寝不愧衾。” 独自一人时，也不放逸，行为循规蹈矩，独自睡觉，也不会胡思乱想。普通人睡觉时，容易产生贪财，贪色，嫉妒的念头，迷迷糊糊中睡去，君子睡觉都保持正念。
人心惟危，道心惟微，人心变化莫测，道心中正入微。道心要在细微处下功夫，做到纯净纯善，才能成圣成贤。
不显亦临，无射亦保，暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。无射，（yì）：即“无斁”，不厌倦。
蔡元定：贻书训子
南宋蔡元定平时戒欺求慊，独自一人时，也小心谨慎。蔡元定听说朱熹的大名，前往拜师。朱熹叩问其学识，说：“此吾老友也，不当在弟子之列。”于是与他坐在床榻讨论诸经奥义，一直到深夜。后来，蔡元定被贬至湖南道州，远近来求学者一天比一天多，仍然讲学不懈怠。赠送书给各位学子说：“独行不愧影，独寝不愧衾，不要认为我获罪被贬，于是就改变志向。”学者都尊称蔡元定为“西山先生”。
注：君子坚守道义，不同流合污，容易得罪人而被排挤，这种排挤不是君子的耻辱，相反更显示君子人格的伟大！
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