白茶清欢无别事，我在等风，也在等你ฅʕ•̫͡•ʔฅ既然都要变老，不如一起吧时间很短，天涯很远
今后我们一起遍历
一山—水❤️一朝一夕要等时间嘉许，等春风得意，我正好遇见你，然后余生都是你能遇见你是神明赐我的糖，世界的善意，是晚来的温柔，和干净的你我携漫天星辰以赠你，仍觉满天星辰不及你喜欢一切可爱的人与事，悦耳的风铃、伸懒腰的猫咪、叽叽喳喳的小鸟、在风里翻飞的书页上的漂亮的文字。喜欢世间万物，但我更喜欢你你如愿而至，我美梦成真今夜我不关心人类，我只想你 ——海子着迷于你眼睛，银河有迹可循比鲜花更浪漫的，想必就要属送花儿的你了吧想咬你一口，尝尝你到底是什么做的，居然这么可爱月亮可以为我作证，我向它传了很多想你的简讯二斤桃花酿做酒，万杯不及你温柔晓看天色暮看云，请接下一句没经过你的同意，就把你放在心上，是我不好。可你没有我的允许，便走进了我的心里，就是你的不对了你是世间最可爱的小星星，我爱了整个宇宙，只为和你碰头你是世间最可爱的小星星，我爱了整个宇宙，只为和你碰头我们朝夕相伴，你是我人间的糖——大柠我能给你的不多，容我打个欠条，用余生偿还可好一想起你，我的脸就不自觉泛起微笑你是我温暖的手套，冰冷的啤酒，带着阳光味道的衬衫，日复一日的梦想✨我▸▸ 认真想了想
爱▸▸ 情就像天空中的星星
你▸▸ 即是我的星星ღღ 我在人间贩卖黄昏 ❉
只为收集世间温柔去见你 ✈︎ ᯤ ᐝ c 与你年轻时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的容颜如果爱情是长期借款，我希望利率为零，偿还期是一辈子 荷花开枝头，你开在心头你是年少的喜欢——这句话倒过来读一下？从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人 ——木心不管我去哪里，做了什么，遇见了什么人，我都只喜欢你想和你看着落日，只谈微风和晚霞愿做你一辈子的空调，冬天供暖，夏日送凉——张皓宸茫茫人世中，你是晚来风老来多健忘，唯不忘相思♪⸜(๑ ॑꒳ ॑๑)⸝♪✰在所有人事已非的景色里，我最喜欢你春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了 ——李宗盛《鬼迷心窍》我爱你永永远远，时间没有什么了不起 ——《时间旅行者的妻子》你摸摸我的衣服，看看是不是做你对象的料子古典钢琴弹不出你微笑时的旋律，爱你才是我最重要的旅行 ——袁咏琳《很旅行的爱情》⌇ ꀿªᵖᵖᵞ☺ꔛ ♡
(˘❥˘) ﻌﻌﻌﻌ♡～
你是我生生不息的希望
亦是我不期而遇的温暖
今后我们一起遍历
一山—水❤️一朝一夕要等时间嘉许，等春风得意，我正好遇见你，然后余生都是你能遇见你是神明赐我的糖，世界的善意，是晚来的温柔，和干净的你我携漫天星辰以赠你，仍觉满天星辰不及你喜欢一切可爱的人与事，悦耳的风铃、伸懒腰的猫咪、叽叽喳喳的小鸟、在风里翻飞的书页上的漂亮的文字。喜欢世间万物，但我更喜欢你你如愿而至，我美梦成真今夜我不关心人类，我只想你 ——海子着迷于你眼睛，银河有迹可循比鲜花更浪漫的，想必就要属送花儿的你了吧想咬你一口，尝尝你到底是什么做的，居然这么可爱月亮可以为我作证，我向它传了很多想你的简讯二斤桃花酿做酒，万杯不及你温柔晓看天色暮看云，请接下一句没经过你的同意，就把你放在心上，是我不好。可你没有我的允许，便走进了我的心里，就是你的不对了你是世间最可爱的小星星，我爱了整个宇宙，只为和你碰头你是世间最可爱的小星星，我爱了整个宇宙，只为和你碰头我们朝夕相伴，你是我人间的糖——大柠我能给你的不多，容我打个欠条，用余生偿还可好一想起你，我的脸就不自觉泛起微笑你是我温暖的手套，冰冷的啤酒，带着阳光味道的衬衫，日复一日的梦想✨我▸▸ 认真想了想
爱▸▸ 情就像天空中的星星
你▸▸ 即是我的星星ღღ 我在人间贩卖黄昏 ❉
只为收集世间温柔去见你 ✈︎ ᯤ ᐝ c 与你年轻时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的容颜如果爱情是长期借款，我希望利率为零，偿还期是一辈子 荷花开枝头，你开在心头你是年少的喜欢——这句话倒过来读一下？从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人 ——木心不管我去哪里，做了什么，遇见了什么人，我都只喜欢你想和你看着落日，只谈微风和晚霞愿做你一辈子的空调，冬天供暖，夏日送凉——张皓宸茫茫人世中，你是晚来风老来多健忘，唯不忘相思♪⸜(๑ ॑꒳ ॑๑)⸝♪✰在所有人事已非的景色里，我最喜欢你春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了 ——李宗盛《鬼迷心窍》我爱你永永远远，时间没有什么了不起 ——《时间旅行者的妻子》你摸摸我的衣服，看看是不是做你对象的料子古典钢琴弹不出你微笑时的旋律，爱你才是我最重要的旅行 ——袁咏琳《很旅行的爱情》⌇ ꀿªᵖᵖᵞ☺ꔛ ♡
(˘❥˘) ﻌﻌﻌﻌ♡～
你是我生生不息的希望
亦是我不期而遇的温暖
感谢自然赐我以大美
感谢觉悟者燃我心灯
感谢众生与我共一神明
感谢我清澈的目光如水的生命
感谢我拥有虚妄的思想、假借的行走
感谢我永恒的觉知、古老的庄严
感谢我一次次死去，一次次活着
感谢天空画了一个蓝色的圆，我无畏地独舞
感谢久远前的追寻，梦中得智者馈赠“圆融”
感谢我的无知、泪水、善良，永不妥协 https://t.cn/R2WxeGy
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【中国民间互帮互助的行为源远流长，在云贵灾荒救助中有所体现】
清代云贵两省各府厅州县所属地方自然灾害频发，使云南和贵州在不同时空领域受到灾害的冲击，被灾地方农业生产秩序的紊乱，使地方经济社会处于萧条状态，并引起严重的灾荒，灾民丧失了抵御灾荒的基本能力。
面对严重灾荒，政府救济不能完全解决灾害遗留问题，除官方因地制宜组织力量实施灾荒赈济以外，云贵两省民间也积极开展自发性的自救与互助，亦有民间组织的赈济，相关灾荒救助活动在一定程度上使灾荒危机得以缓解，同时也为灾后重建的有序进行奠定了基础。
地方官宦倾力捐输
个人捐输作为清代重要的灾荒赚济措施，受到历朝统治者的高度重视。乾隆三十六年五月十九日，贵州省镇远府施秉县雨水过大，溪流宣泄不及，青冈山脚为水所刷，山土将卸填塞河道，溪水陡长五丈六尺，暴雨导致青冈山土石滑坡，并将山腰、山脚住居民田39户掩埋，共压毙大小男妇93名口。
清廷为充分、有效利用地方社会的救灾资源，积极鼓励民间社会理想参与赈济救灾，通过授官赐爵的方式吸引地方士民捐输助赈，为灾赈过程中更多的绅商和民众参与救灾树立了典范。清代扩大捐输渠道的方式有劝捐、零捐、图赈和奖励捐输等。
咸丰元年，云南临安府石屏、建水二州县地方亢旱歉收，经云南巡抚张亮基会同云贵总督吴文镕奏蒙恩旨，将该州县应征钱粮分别蠲免，并劝谕绅富量力捐输。
咸丰三年二月十八日，调任闽浙总督云贵总督吴文镕、云南巡抚吴振械奏报称，据临安府转据署石屏州王涟漪申禀：“上年州属因旱成灾，经各官首先倡捐银三千四百余两，并州属士民捐银五千二百余两”，藉此买米平粜，设厂施粥，贫民均沾实惠。
又蒙自县地方同时被旱，据前署县沈炳禀请设局平粜，并劝士民捐输助赈。兹据该知县王秀毓查明，“该绅士等共捐银四千一百余两，所有捐银三百两之监生沈灿一名”叭吴文镕、吴振械将所有捐数应叙之石屏州士民潘席珍、蒙自县监生沈灿等捐输赈济事汇核造册，以奏恳圣恩敕部议叙，以昭激劝。
清代云贵地区灾荒期间的捐输助赈作为清政府云南和贵州当局动员地方社会力量参与救灾的主要渠道之一，历次捐输的开展，充分反映了清代国家作为赈灾主体的权力不断下移，绅宦商贾通过捐献财力参与到被灾地方的社会重建过程中，在一定的时空范围内有效解决了官府府库维艰的赈灾问题。
云贵地区的士民、绅商以及两省官宦的捐助施赈，不仅是对国家劝输政策的积极响应，也是中国儒家道德观念中“修善”“行善”这一价值取向驱动的结果。
需要看到的是，自乾隆朝后，云贵两省地方力量的捐输逐渐得到发展，尽管嘉道以后云贵官方赈济举措面临积重难返，但捐输亦无法从根本上挽回传统国家政权主导之下荒政失位的颓势，而这却这从根本上推进了晚清云贵灾赈方式出现多元化和多样化的近代化转型趋势。
民间绅商慷慨捐赀助赈
在中国荒政制度史上，灾赈措施的制度化、程序化和法制化，使清代灾荒赈济达到了传统中国救灾事务的顶峰。诚然，尽管清朝政府的救灾举措比较完备，但偏灾向隅之际，亦并非仅仅依靠官府的拨帑赈济就能够拯救饥民。
尤其是嘉道朝以后，中国社会整体性地面临内忧外患的困境，频繁的竣事压力和庞杂的财政开支相应地加剧了政府负担，并不同程度地降低地了各省灾荒期间的整合能力和调剂能力。
地方乡绅作为乡村的知识阶层和精英阶层，他们一般都拥有一定的文化主导权和发言权，凭借对区域内部乡村文化和教育的引导和支配，士绅在乡村的文化权威逐步得到展限和固定，并在乡村的社会结构和社会治理过程中国发挥着较为关键的作用。
无论是士绅还是庶民，在灾荒来临之际，他们都具有整个社会的普遍价值认同，并认为舍尽财力救济穷民，为灾黎谋取生活之资理所应当履行的义务。云南地方士绅和官员在灾荒期间捐赀修建学宫、庙学，并賑济被震地方灾黎，使地方文化事业和灾荒赈济获得长足发展。
作为社会下层的平民，在云南灾赈济中涌现出了相当一部分乐善好施、急公好义的富庶平民，他们变卖个人财物保全家人，或以个人捐银或捐粮等方式积极参与灾荒救助。清光绪年间，云南地方精英出于传播和实践儒家思想、保家产、树立良好的社会公众形象以及积德行善等因素的考虑。在云南各府厅州县灾荒发生期间，地方官府通常都会举行诸如捐银、施粥、恤嫠以及买谷平粜等慈善救济活动。
为鼓励捐赀赈济，清政府云南和贵州当局通常根据定制奏请给予奖叙。清制，根据士民人等凡养恤、孤老等项捐银千两以上者，准其请旨建坊的定例，并酌情给予“乐善好施”、“急公好义”等字样，以昭示善举。
民众祭拜神灵以禳弥消灾
清代灾荒期间，设坛虔诚祈祷风调雨顺、国泰民安的记载广泛见诸史册，中国历朝统治者在“天人感应”为基础的“灾异谴告说”的导向下，无论是前祈谷礼，还是临灾祈攘礼，其作为传统中国灾荒期间的应对思想，一直对上至君王、下至黎民百姓都产生重要的影响。
清代举国上下的减灾礼仪制度作为灾荒期间荒政制度之下的防灾减灾文化现象，通过君王和百官祷告神明的方式强化了对礼制维护，以加强对政权合法性的阐释，同时亦左右人们对不同灾害现象认识。
清代云贵地区各种灾荒频频发生，损失惨重，对云南的经济、社会以及人口造成了严重影响。由于云南和贵州各府厅州县所属地方祈祷除灾的思想根深蒂固，加之民众受教育水平较低，龙祠祈神、筑坛祷告、拜祭海神等祈禳灾仪式为被灾的地方绅民所用，甚至也有地方官积极参与祈神禳灾活动，进而使人民对迷信救灾产生敬畏之心。
此外，清代云贵地区暴雨为涝、干旱、地震以及疫疾等灾害发生期间，云贵督抚及地方绅宦皆会举行祈禳活动，以为民请命。例如，乾隆三十四年秋，贵州印江县大旱，“步祷滴水崖，雨立沛”气百姓设筵迎劳，海观教之食时用礼，以度岁歉。
清代云贵两省地方黎明百姓在灾害有所征兆之前或是灾害不期而至之时，往往以举行各种祭拜仪式，通过对神灵的祭拜和诉求，藉此重新调整他们所认为的人与自然关系的错位，并希望通过栖身禳灾疏导灾害、祛除灾害。通常看来，虔诚祈祷，自可挽回天意，感召休和，当下抑或来岁必将祥风时雨、五谷丰登。
清代云南和贵州各府厅州县地方祈神禳灾的剧幕在灾荒期间随时被拉开，政府官员也躬身亲行，积极进行布置祈神禳灾活动，事实上这仅仅达到调和阶级的作用，所谓的祈神禳灾这一消灾良策，亦只不过是广大灾黎对自然产生的一种敬畏和恐惧心理，是临灾无力应对的一种心理调适。#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
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面对严重灾荒，政府救济不能完全解决灾害遗留问题，除官方因地制宜组织力量实施灾荒赈济以外，云贵两省民间也积极开展自发性的自救与互助，亦有民间组织的赈济，相关灾荒救助活动在一定程度上使灾荒危机得以缓解，同时也为灾后重建的有序进行奠定了基础。
地方官宦倾力捐输
个人捐输作为清代重要的灾荒赚济措施，受到历朝统治者的高度重视。乾隆三十六年五月十九日，贵州省镇远府施秉县雨水过大，溪流宣泄不及，青冈山脚为水所刷，山土将卸填塞河道，溪水陡长五丈六尺，暴雨导致青冈山土石滑坡，并将山腰、山脚住居民田39户掩埋，共压毙大小男妇93名口。
清廷为充分、有效利用地方社会的救灾资源，积极鼓励民间社会理想参与赈济救灾，通过授官赐爵的方式吸引地方士民捐输助赈，为灾赈过程中更多的绅商和民众参与救灾树立了典范。清代扩大捐输渠道的方式有劝捐、零捐、图赈和奖励捐输等。
咸丰元年，云南临安府石屏、建水二州县地方亢旱歉收，经云南巡抚张亮基会同云贵总督吴文镕奏蒙恩旨，将该州县应征钱粮分别蠲免，并劝谕绅富量力捐输。
咸丰三年二月十八日，调任闽浙总督云贵总督吴文镕、云南巡抚吴振械奏报称，据临安府转据署石屏州王涟漪申禀：“上年州属因旱成灾，经各官首先倡捐银三千四百余两，并州属士民捐银五千二百余两”，藉此买米平粜，设厂施粥，贫民均沾实惠。
又蒙自县地方同时被旱，据前署县沈炳禀请设局平粜，并劝士民捐输助赈。兹据该知县王秀毓查明，“该绅士等共捐银四千一百余两，所有捐银三百两之监生沈灿一名”叭吴文镕、吴振械将所有捐数应叙之石屏州士民潘席珍、蒙自县监生沈灿等捐输赈济事汇核造册，以奏恳圣恩敕部议叙，以昭激劝。
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云贵地区的士民、绅商以及两省官宦的捐助施赈，不仅是对国家劝输政策的积极响应，也是中国儒家道德观念中“修善”“行善”这一价值取向驱动的结果。
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此外，清代云贵地区暴雨为涝、干旱、地震以及疫疾等灾害发生期间，云贵督抚及地方绅宦皆会举行祈禳活动，以为民请命。例如，乾隆三十四年秋，贵州印江县大旱，“步祷滴水崖，雨立沛”气百姓设筵迎劳，海观教之食时用礼，以度岁歉。
清代云贵两省地方黎明百姓在灾害有所征兆之前或是灾害不期而至之时，往往以举行各种祭拜仪式，通过对神灵的祭拜和诉求，藉此重新调整他们所认为的人与自然关系的错位，并希望通过栖身禳灾疏导灾害、祛除灾害。通常看来，虔诚祈祷，自可挽回天意，感召休和，当下抑或来岁必将祥风时雨、五谷丰登。
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