【归根曰静，静曰复命。】
“归根复命”的唯一办法，就是求静，能够静到极点，才能找到生命的本源，回归生命的根本。静是分层次分阶段的，不同阶段的静，决定着不同的性命层次变化。静到极点，连空也要打破，达到真静，才能复归于一，从自然之母的核心中获取大量光炁能量。宇宙核心的能量是全息性的，是一种“全息裂映式”。这种物质能量极高，故有破虚空，碎〇壁，破〇同光，混沌一片，复归于自然。也就是前人所说的“虚空粉碎，大地平沉。”《玄珠心镜注》曰：“……成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内烛，此即纯阳神气含身，自然无影……”这是进入第四层次返先天的修证，也是返归自然大道的必由之路。万物皆法于心，自然之道能化生万物，万物皆复归于道，其根本都在于虚静。
“静曰复命”，天地尚且有复还虚静之妙，何况乎万物。万物形殊质异，芸芸而不齐者众多，虽都有生育、发展、壮大的过程，但终将无不枯落，各归其根。根是生命的本源，立物之命本，万物无不有命，其命无不有根；由根而生，终而又返归其根。所谓归根，就是归之于虚静；虚静就是万物的命根所在。万物之命，由太极阴阳静态的动中而生，故虚静是万物之根，亦是万物所复返之本。万物不静，就不能复命。复命就是一阳之来复，此一阳是由静极而后所生。故谓之“归根曰静，静曰复命。”
归根复命之要旨，本是万物所剩的余气，归一于太极之整体，气聚而后静，静极则生动，动则阴阳形交；形交而后，阴阳之气交融混沌后，人与万物则生。由此可知，万物由静至动，由动再返于静，如此循环往复，永不止息。究万物所生之根本，皆是虚静之妙。所以归根就是复命，受形于太极之根本也；复命即是归根，完具于太极之本初。万物生生之理，正在于此。学道者如能归根复命，则大道得矣。杏林真人曰：“神气归根处，身心复命时；这些真窍妙，料得少人知。”即是此义。
【复命曰常，知常曰明。】
“复命曰常”，本句是说明道体的作用现象。“复”者，完具天命便是“复”。“命”者，阴阳运化、太极流行便是“命”。“复命曰常”就是找到了生命的本源，便能直接从本源上获取能量，使生命复归为先天之体，便能长生不死，与天地常在。就常道而言，在这个三维时空，乃至有阴阳的世界里，生灭不息，有生即有灭，有往即有复。只有复命才能不死，复命乃道之常行也。万物若不复命，就不能完具太极一来一往之理，不能吸聚宇宙一往一来之真炁。若此理不完具，性根必不能固；若此炁不具足，此命便难以长久。
人体生命的病死衰亡，皆是因为失去了真常的命根，故生命不能得以常久。比如嫁接果树，折棠梨之枝，接于杜梨树上，其树即活；能活者，是因为棠梨与杜梨二树同属于梨类，遗传信息相通，故易于成活。若取棠梨枝接于枣树上，其树即死。其死者，是因为梨枣之树不同类，遗传基因不同，违天背元，非类难成亲也。由此可知，人身这个后天之体，以一呼一吸而活命，一口气上不来，便是生命的终结。
在自然界空气中，含有大量宇宙先天真一之炁。此炁中含有大量人体所需的多种元素，有些是人体无法合成的精华物质，只可惜人体的先天功能残缺不全，与这种先天性真炁不能相亲相合，不能被吸收利用，使空气中这些宝贵的营养，被排出体外，白白浪费。所以人体这个后天之躯，只好靠呼吸空气中的一般氧气维持生命，靠后天食物营养补充体能，却难以从浩大的宇宙自然中摄取能源，以颐养千年。人若能经过修炼，修复再造自己这个后天残缺之体，使之逐渐与先天相合，与真炁具有亲合力，便能与自然相融，得天道之助。从生老病死中走出来，得长生久视、复命归根之道。
太上在本节谈到了“归根复命”这个大问题，不仅为世人指明了一条长生久视之道，也是对修真者进入元神层次和圣神层次所讲的大道之理，是对修真者的必然指归。要在无心无欲这个高度上，来理解“归根”的深层含义。要“常明”，要“复命”，都是要由气到炁，再由炁至光的层次上，尤其是在光中才能真正实现。
“知常曰明”，是说修真者不能脱离现实生活，必须在世俗常道中去修去炼，要在日常生活的一点一滴中，磨心炼性，苦证性命之道。以一个常人的身份，去修脱俗去凡的功夫，使自己成为一个有道的真人。所谓“常”，还有经常、平常等含义。也就是人常说的“平平常常才是真”，“平常心就是道”，“常道中有非常道”。惟在各人自修自悟自得了。
“明”和“光”这两个字，具有不同的含义。虚静至极，才能见万物的本根。“明”必须依靠光才能显现出来。“光明”一词有两重含义，一是照耀黑暗的意思；二是现法的意义。“自莹”谓之光，“照物”谓之明；“自莹”是自身发出的光，能照耀万物则谓之明。前人对不同类型的光，都作过大量的实践和研究，并给予各种不同的命名。修真界认为，宇宙间存在着三种光明：正如《瑜珈论》中所说，一种是“外光明”，例如日、月、星、火、珠等类所发出的光明；第二种是“法光明”，例如诸佛菩萨及诸天尊等法身的光明。……对于第三类光明，现代科学尚未进入其中进行研究，只有佛家道家高层次的修证者，才能进入这种高质量的光明之中。
生物的光炁，都是来源于大道之根，来自宇宙本源那个核心。没有这个核心，也就没有隐态和显态的整体三元与三源两大系统。人身显隐两大系统的存在和演变，特别是修道者的逆修逆变，都决定在自然大道核心所发出的光能源上，能否与这个光源接通，决定着能不能冲破、打开多个层次的时空障碍，穿越时空隧道，从宇宙核心上直接接收光源，以滋养自身，从而实践归根复命。这个核心光源才是性命之源（元）。质元光是一种全息生命能量物质，人体小宇宙内也携带着一部分，传统上称为“一点灵光”。这点灵光在常人体内处于一种弥散状态，分布在躯体各个系统中。一点灵光可与大宇宙交换，但若顺常道的七情六欲，体内之光则会被耗损。只有逆常道而修，才能得到光源的不断补充，从而获得性命质量的升华变化。由此可知，宇宙核心光对再造人体先天内环境，具有极为重要的生理意义。
能知道之所常行者，则为明。真常之道，即天地之心，造化之本。人若能知“复命”的真常之妙，便可通天地之微，可了生死之事，可谓明白之人。一切众生虽有真常之性，但迷而不自知，痴而不自觉，所以入于红尘花花幻景，终而胡里胡涂，将先天光炁消耗殆尽，坠（zhuì）入六趣之中，无休无歇，岂能谓之明白?
“归根复命”的唯一办法，就是求静，能够静到极点，才能找到生命的本源，回归生命的根本。静是分层次分阶段的，不同阶段的静，决定着不同的性命层次变化。静到极点，连空也要打破，达到真静，才能复归于一，从自然之母的核心中获取大量光炁能量。宇宙核心的能量是全息性的，是一种“全息裂映式”。这种物质能量极高，故有破虚空，碎〇壁，破〇同光，混沌一片，复归于自然。也就是前人所说的“虚空粉碎，大地平沉。”《玄珠心镜注》曰：“……成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内烛，此即纯阳神气含身，自然无影……”这是进入第四层次返先天的修证，也是返归自然大道的必由之路。万物皆法于心，自然之道能化生万物，万物皆复归于道，其根本都在于虚静。
“静曰复命”，天地尚且有复还虚静之妙，何况乎万物。万物形殊质异，芸芸而不齐者众多，虽都有生育、发展、壮大的过程，但终将无不枯落，各归其根。根是生命的本源，立物之命本，万物无不有命，其命无不有根；由根而生，终而又返归其根。所谓归根，就是归之于虚静；虚静就是万物的命根所在。万物之命，由太极阴阳静态的动中而生，故虚静是万物之根，亦是万物所复返之本。万物不静，就不能复命。复命就是一阳之来复，此一阳是由静极而后所生。故谓之“归根曰静，静曰复命。”
归根复命之要旨，本是万物所剩的余气，归一于太极之整体，气聚而后静，静极则生动，动则阴阳形交；形交而后，阴阳之气交融混沌后，人与万物则生。由此可知，万物由静至动，由动再返于静，如此循环往复，永不止息。究万物所生之根本，皆是虚静之妙。所以归根就是复命，受形于太极之根本也；复命即是归根，完具于太极之本初。万物生生之理，正在于此。学道者如能归根复命，则大道得矣。杏林真人曰：“神气归根处，身心复命时；这些真窍妙，料得少人知。”即是此义。
【复命曰常，知常曰明。】
“复命曰常”，本句是说明道体的作用现象。“复”者，完具天命便是“复”。“命”者，阴阳运化、太极流行便是“命”。“复命曰常”就是找到了生命的本源，便能直接从本源上获取能量，使生命复归为先天之体，便能长生不死，与天地常在。就常道而言，在这个三维时空，乃至有阴阳的世界里，生灭不息，有生即有灭，有往即有复。只有复命才能不死，复命乃道之常行也。万物若不复命，就不能完具太极一来一往之理，不能吸聚宇宙一往一来之真炁。若此理不完具，性根必不能固；若此炁不具足，此命便难以长久。
人体生命的病死衰亡，皆是因为失去了真常的命根，故生命不能得以常久。比如嫁接果树，折棠梨之枝，接于杜梨树上，其树即活；能活者，是因为棠梨与杜梨二树同属于梨类，遗传信息相通，故易于成活。若取棠梨枝接于枣树上，其树即死。其死者，是因为梨枣之树不同类，遗传基因不同，违天背元，非类难成亲也。由此可知，人身这个后天之体，以一呼一吸而活命，一口气上不来，便是生命的终结。
在自然界空气中，含有大量宇宙先天真一之炁。此炁中含有大量人体所需的多种元素，有些是人体无法合成的精华物质，只可惜人体的先天功能残缺不全，与这种先天性真炁不能相亲相合，不能被吸收利用，使空气中这些宝贵的营养，被排出体外，白白浪费。所以人体这个后天之躯，只好靠呼吸空气中的一般氧气维持生命，靠后天食物营养补充体能，却难以从浩大的宇宙自然中摄取能源，以颐养千年。人若能经过修炼，修复再造自己这个后天残缺之体，使之逐渐与先天相合，与真炁具有亲合力，便能与自然相融，得天道之助。从生老病死中走出来，得长生久视、复命归根之道。
太上在本节谈到了“归根复命”这个大问题，不仅为世人指明了一条长生久视之道，也是对修真者进入元神层次和圣神层次所讲的大道之理，是对修真者的必然指归。要在无心无欲这个高度上，来理解“归根”的深层含义。要“常明”，要“复命”，都是要由气到炁，再由炁至光的层次上，尤其是在光中才能真正实现。
“知常曰明”，是说修真者不能脱离现实生活，必须在世俗常道中去修去炼，要在日常生活的一点一滴中，磨心炼性，苦证性命之道。以一个常人的身份，去修脱俗去凡的功夫，使自己成为一个有道的真人。所谓“常”，还有经常、平常等含义。也就是人常说的“平平常常才是真”，“平常心就是道”，“常道中有非常道”。惟在各人自修自悟自得了。
“明”和“光”这两个字，具有不同的含义。虚静至极，才能见万物的本根。“明”必须依靠光才能显现出来。“光明”一词有两重含义，一是照耀黑暗的意思；二是现法的意义。“自莹”谓之光，“照物”谓之明；“自莹”是自身发出的光，能照耀万物则谓之明。前人对不同类型的光，都作过大量的实践和研究，并给予各种不同的命名。修真界认为，宇宙间存在着三种光明：正如《瑜珈论》中所说，一种是“外光明”，例如日、月、星、火、珠等类所发出的光明；第二种是“法光明”，例如诸佛菩萨及诸天尊等法身的光明。……对于第三类光明，现代科学尚未进入其中进行研究，只有佛家道家高层次的修证者，才能进入这种高质量的光明之中。
生物的光炁，都是来源于大道之根，来自宇宙本源那个核心。没有这个核心，也就没有隐态和显态的整体三元与三源两大系统。人身显隐两大系统的存在和演变，特别是修道者的逆修逆变，都决定在自然大道核心所发出的光能源上，能否与这个光源接通，决定着能不能冲破、打开多个层次的时空障碍，穿越时空隧道，从宇宙核心上直接接收光源，以滋养自身，从而实践归根复命。这个核心光源才是性命之源（元）。质元光是一种全息生命能量物质，人体小宇宙内也携带着一部分，传统上称为“一点灵光”。这点灵光在常人体内处于一种弥散状态，分布在躯体各个系统中。一点灵光可与大宇宙交换，但若顺常道的七情六欲，体内之光则会被耗损。只有逆常道而修，才能得到光源的不断补充，从而获得性命质量的升华变化。由此可知，宇宙核心光对再造人体先天内环境，具有极为重要的生理意义。
能知道之所常行者，则为明。真常之道，即天地之心，造化之本。人若能知“复命”的真常之妙，便可通天地之微，可了生死之事，可谓明白之人。一切众生虽有真常之性，但迷而不自知，痴而不自觉，所以入于红尘花花幻景，终而胡里胡涂，将先天光炁消耗殆尽，坠（zhuì）入六趣之中，无休无歇，岂能谓之明白?
来源：微信公众号：叔本华哲学智慧
智力愈发达，痛苦的程度愈高。所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。
世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。
纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。灾祸的发生是一瞬间的事情。一切生命的本质就是苦恼。
如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运？——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。
人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。
意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。
无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。
一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。
好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。
在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。
人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。
贫穷和困乏来带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。
人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。
如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。
每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸！
我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。
就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。
在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。
透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。
由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。
穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。
在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。
贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。
普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。
欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。
舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。
一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。
只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。
造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。
不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。
苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。
人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。
经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。
苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。
正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。
人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。
如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢?每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊!
这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己生命。
人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。
痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。
回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。
我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。
一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。
如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。
在任何一种困难使我们的忧惧超乎寻常的时候，突然回忆到过去和遥远的情景，就好像是一个失去的乐园又在我们面前飘过似的。
某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。
既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。
一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。
悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。
智力愈发达，痛苦的程度愈高。所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。
世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。
纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。灾祸的发生是一瞬间的事情。一切生命的本质就是苦恼。
如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运？——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。
人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。
意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。
无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。
一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。
好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。
在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。
人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。
贫穷和困乏来带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。
人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。
如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。
每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸！
我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。
就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。
在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。
透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。
由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。
穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。
在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。
贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。
普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。
欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。
舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。
一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。
只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。
造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。
不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。
苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。
人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。
经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。
苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。
正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。
人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。
如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢?每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊!
这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己生命。
人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。
痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。
回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。
我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。
一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。
如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。
在任何一种困难使我们的忧惧超乎寻常的时候，突然回忆到过去和遥远的情景，就好像是一个失去的乐园又在我们面前飘过似的。
某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。
既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。
一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。
悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。
《女相指南〜纯阴纯阳八字命运》
什么样是纯阴纯阳？八字纯阴纯阳有哪些不好？
男命八字纯阴代表什么？
答案其实很简单：多数代表婚姻不顺。
凡四柱皆为阴干支，谓之四柱纯阴；
男主畏妻且多异性缘，女主畏夫。
纯阴干支阴柔含蓄易消极，难于起发，不易打开局面来做大事业；
但一旦成功则稳定长久，可以守江山，退败亦缓。
男命纯阴，性格必然内敛稳健之象，多心机主见。
（一）纯阴八字命理特点：
其一、性格阴执；
有人说：“四柱纯阴的人，大多不喜欢与人接触，头脑冷静，感到孤苦，无法解脱。
故此，大多数人会喜欢宗教，甚至，最后会皈依佛道”。
其实，这种说法，多不靠谱。
原因就是，易经认为：阳主动，阴主静。
就其性格来说，这类人大多好静，不善与人争执。
即使对人有意见，也多戒急用忍。
内心有话，不愿多说，显得比较阴沉、阴执。
至于是否喜欢宗教、甚至皈依佛道；
感到孤苦，无法解脱，还得结合八字其他十神特征，以及四象中的阴阳之气来综合研判。
其二、婚姻不顺；
婚姻之道，乃为阴阳作合之道。
四柱干支纯阴之人，过柔类刚，合作困难，不善交际，故此，婚姻中不善交流，难以沟通，自然婚姻不顺。
不过，女命好些，因为，女命为坤道，持坤德而有成。
男命，则显得不济，与乾道相悖。
同时，具体论命，也不能一概而论，还得结合八字中夫妻星宫配置情形，以及四象之中是否阳气纯粹就无；或者是否偏枯，过于寒湿。
（二）四柱纯阳男必孤吗？
照传统的命理学说法，八字纯阴的女人命运和八字纯阳的男人命运都有如下特点：
1、清心寡欲，大多数人喜欢宗教，很多人最后会皈依。
2、婚姻生活不顺利，反反复复，甚至有些人孤老终生。
3、一年四季，手脚冰凉。
4、第六感比较强，比较喜欢灵异的事情。
5、不论男女，大多数都很漂亮。
无论八字是纯阴纯阳，其实都有利与弊，也就是都有各自长处和短处，需要辩证分析看待。从短处来看，无论男女，纯阴纯阳者往往性格过刚或过柔，难以与人共处协作。
而且纯阴纯阳之人性格容易走极端，不好相处，导致姻缘往往不怎么好。
另外也不利健康。孤阴不生，独阳不长。
不过八字纯阴之人往往长寿，但大多体弱多病；
纯阳之人平常少病，但容易突然得大病。
从长处来看，纯阴纯阳之人有利事业。
通常纯阴纯阳之人事业大都非常好。
纯阳之人，敢拼敢闯，个人能力强，事业多有成功；
纯阴之人，心机城府深，擅长权谋之术，财运不错，大多数都有个好单位、好事业。
另外纯阳之人身体不错少病，如果很好的化解躲灾，能够长寿；
而纯阴之人，本就长寿，只要加强锻炼，体质也能改观。
（三）八字纯阳男命：
危害一：性格古怪。
此种人性格过刚，难以与人共处协作。
纯阳，包括假纯阳格，女命纯阳，性格刚强，像须眉男子；
男命纯阳，性格偏激孤傲，天不怕地不怕；
危害二：婚姻不美。
由于纯阳之人性格走了极端，姻缘怎么会好，怎么能跟心上人和谐相处呢？
其中假纯阳格之人姻缘相对较好，命里有一丝阴阳气互补，还有得挽救，最多是续弦，再嫁，或是离婚后复婚等，但纯阳之人，婚姻多数难成，孤独终老。
危害三：易生灾病。
俗话说：孤阴不生，独阳不长。
四柱纯阴之人虽长寿，但多病；
纯阳之人少病，但容易暴死，横死，短命。
但世间的事是一分为二的，西方哲学家也说，上帝在关上门的时候，会给你打开窗户，纯阴纯阳之人也有非常有益的地方。
好处一：事业易成。
纯阴纯阳之人事业无一例外，非常好：
纯阳之人，敢拼闯，能力强，事业多成；
纯阴之人，有心机，城府深，懂得权谋之术，仕途顺畅，最起码有个好单位好工作。
好处二：生命长寿。
纯阳之人少病，只是容易横死，若可以很好的化解躲灾，亦可健康长寿；
而纯阴之人，本就长寿，生活中多点阳光笑容，自然也比常人命长。
（四）八字纯阳的利弊？
八字纯阳性格：性格阳刚豪爽，光明磊落
弊端1：不利性格。
女生纯阳风风火火，雷厉风行，与其他女生关系搞不好，有点像男人。
男生纯阳，做事情有点偏激，知进不知退，不考虑细节。
弊端2：不利婚姻。
纯阳的男女性格太极端了，女生太man，碰到喜欢的男生发现还不如自己，就会斩断情丝。男生性格太燥，不是其他女性能忍受得了的。
所以一般至纯之人的婚姻状况都不太好，容易一个人生活，或者是离婚再婚。
弊端3：不利健康。
孤阴不生，独阳不长，纯阳的人虽然不容易得病，但是只要一生病就一定是大病，容易暴病身亡。
利处1：事业。
全阳的女性，命局身旺，许多都是女强人，有股闯劲，敢冒风险，成就事业。
男性办事效率高，从不服输，困难面前不低头，精力旺盛，事业成功率也比较高。
利处2：健康。
纯阳之人身体素质很棒，如果很好的化解躲灾，便可长寿。
纯阳八字特点：
女生纯阳具有男人的强势霸气，很多事情看不惯，自己亲力亲为，比较辛苦。
男生纯阳性格阳刚会很强，过于急躁，很容易成就事业，但不会持续很就，因为太过于武断出现状况。
（五）八字纯阳的男人命运
古人对命理评注，说八字纯阳或者纯阴的人多为孤、寡、之命，也就是“纯阴不生，纯阳不长”。
阴阳媾合方生万物，纯阳纯阴失于平衡，皆为病态。
也就是说世上不能光有男人或光有女人，人的八字也不例外。
纯阴或纯阳的八字，男命不宜纯阳，女命不宜纯阴。
当然，男命纯阴也不好，女命纯阳更不佳。
具备这样命相的人，大多运行极端，起伏较大，感情多变，婚姻不好。
但是这些观点，也不绝对，也有很多纯阴纯阳的命理非常好的，杨老师观点是；纯阴纯阳的命理比较极端。
男命一片纯阳，其性格会更加阳刚暴露，会强上加强，性格一般比极端，好动，阳刚之气非常外露，很多成就一番事业的人，具备这样命理，但是好景不会特长，容易因为自己的过刚强，过于武断而出现危机。
一个朋友八字，生在壬戌年，八字是：
壬戌 庚戌 庚午 庚辰
八字纯阳，为人过于强硬，性格过于急躁，从20岁开始起步做事业，先后，开过饭店，酒吧，短短七八年时间，经过两次沉浮，事业做的不小，用一句话说，没有不敢做的事，没有不敢骂的人，对自己的媳妇，从来不计较别人的感受，这不就从今年开始，媳妇在外找了个情人，和别人跑了，他那里能受这个气啊，一激动干出了傻事。
把老婆的情人打成了个植物人，他是在外风光一时，用他自己的话讲，“我怎么也没想到，在我家里面这个小沟里翻了船’。
他也因此付出了代价，进了监狱。
纯阳的男命，日主越弱越好。日主越强越极端。
不论男女，纯阳之人，做事总是风风火火，雷厉风行，说干就干，时间观念很强，办事效率高，从不服输，困难面前不低头，精力旺盛，事业成功率也比较高。
纯阳的女性，命局身旺，许多都是女强人，有股闯劲，敢冒风险，成就事业。
不论男女，八字纯阳，性格刚强过度，从不让人，缺少包容心，听不进不同意見，刚愎自用，自以为是，造成家庭不合，矛盾重重，致使婚姻不顺，离婚，再婚之事发生。
八字纯阳，不论男女，性格与长相大多象父亲；八字纯阴，不论男女性格与长相大多象母亲。
命局纯阴纯阳，能反映出一个人的性格特征，不管是纯阴还是纯阳，大部分性格，包括运气都比较极端，为人处事也一样，好的时间贼好，坏的时间贼坏，一生起伏较大，变化比较频繁，也有纯阴，纯阳的命局成就大事的。
当然了，这里还有一个八字旺衰的问题，今天只是单讲纯阴，纯阳的命理特点，具体还要看生辰八字的具体组合和流年大运，生克制化！
什么样是纯阴纯阳？八字纯阴纯阳有哪些不好？
男命八字纯阴代表什么？
答案其实很简单：多数代表婚姻不顺。
凡四柱皆为阴干支，谓之四柱纯阴；
男主畏妻且多异性缘，女主畏夫。
纯阴干支阴柔含蓄易消极，难于起发，不易打开局面来做大事业；
但一旦成功则稳定长久，可以守江山，退败亦缓。
男命纯阴，性格必然内敛稳健之象，多心机主见。
（一）纯阴八字命理特点：
其一、性格阴执；
有人说：“四柱纯阴的人，大多不喜欢与人接触，头脑冷静，感到孤苦，无法解脱。
故此，大多数人会喜欢宗教，甚至，最后会皈依佛道”。
其实，这种说法，多不靠谱。
原因就是，易经认为：阳主动，阴主静。
就其性格来说，这类人大多好静，不善与人争执。
即使对人有意见，也多戒急用忍。
内心有话，不愿多说，显得比较阴沉、阴执。
至于是否喜欢宗教、甚至皈依佛道；
感到孤苦，无法解脱，还得结合八字其他十神特征，以及四象中的阴阳之气来综合研判。
其二、婚姻不顺；
婚姻之道，乃为阴阳作合之道。
四柱干支纯阴之人，过柔类刚，合作困难，不善交际，故此，婚姻中不善交流，难以沟通，自然婚姻不顺。
不过，女命好些，因为，女命为坤道，持坤德而有成。
男命，则显得不济，与乾道相悖。
同时，具体论命，也不能一概而论，还得结合八字中夫妻星宫配置情形，以及四象之中是否阳气纯粹就无；或者是否偏枯，过于寒湿。
（二）四柱纯阳男必孤吗？
照传统的命理学说法，八字纯阴的女人命运和八字纯阳的男人命运都有如下特点：
1、清心寡欲，大多数人喜欢宗教，很多人最后会皈依。
2、婚姻生活不顺利，反反复复，甚至有些人孤老终生。
3、一年四季，手脚冰凉。
4、第六感比较强，比较喜欢灵异的事情。
5、不论男女，大多数都很漂亮。
无论八字是纯阴纯阳，其实都有利与弊，也就是都有各自长处和短处，需要辩证分析看待。从短处来看，无论男女，纯阴纯阳者往往性格过刚或过柔，难以与人共处协作。
而且纯阴纯阳之人性格容易走极端，不好相处，导致姻缘往往不怎么好。
另外也不利健康。孤阴不生，独阳不长。
不过八字纯阴之人往往长寿，但大多体弱多病；
纯阳之人平常少病，但容易突然得大病。
从长处来看，纯阴纯阳之人有利事业。
通常纯阴纯阳之人事业大都非常好。
纯阳之人，敢拼敢闯，个人能力强，事业多有成功；
纯阴之人，心机城府深，擅长权谋之术，财运不错，大多数都有个好单位、好事业。
另外纯阳之人身体不错少病，如果很好的化解躲灾，能够长寿；
而纯阴之人，本就长寿，只要加强锻炼，体质也能改观。
（三）八字纯阳男命：
危害一：性格古怪。
此种人性格过刚，难以与人共处协作。
纯阳，包括假纯阳格，女命纯阳，性格刚强，像须眉男子；
男命纯阳，性格偏激孤傲，天不怕地不怕；
危害二：婚姻不美。
由于纯阳之人性格走了极端，姻缘怎么会好，怎么能跟心上人和谐相处呢？
其中假纯阳格之人姻缘相对较好，命里有一丝阴阳气互补，还有得挽救，最多是续弦，再嫁，或是离婚后复婚等，但纯阳之人，婚姻多数难成，孤独终老。
危害三：易生灾病。
俗话说：孤阴不生，独阳不长。
四柱纯阴之人虽长寿，但多病；
纯阳之人少病，但容易暴死，横死，短命。
但世间的事是一分为二的，西方哲学家也说，上帝在关上门的时候，会给你打开窗户，纯阴纯阳之人也有非常有益的地方。
好处一：事业易成。
纯阴纯阳之人事业无一例外，非常好：
纯阳之人，敢拼闯，能力强，事业多成；
纯阴之人，有心机，城府深，懂得权谋之术，仕途顺畅，最起码有个好单位好工作。
好处二：生命长寿。
纯阳之人少病，只是容易横死，若可以很好的化解躲灾，亦可健康长寿；
而纯阴之人，本就长寿，生活中多点阳光笑容，自然也比常人命长。
（四）八字纯阳的利弊？
八字纯阳性格：性格阳刚豪爽，光明磊落
弊端1：不利性格。
女生纯阳风风火火，雷厉风行，与其他女生关系搞不好，有点像男人。
男生纯阳，做事情有点偏激，知进不知退，不考虑细节。
弊端2：不利婚姻。
纯阳的男女性格太极端了，女生太man，碰到喜欢的男生发现还不如自己，就会斩断情丝。男生性格太燥，不是其他女性能忍受得了的。
所以一般至纯之人的婚姻状况都不太好，容易一个人生活，或者是离婚再婚。
弊端3：不利健康。
孤阴不生，独阳不长，纯阳的人虽然不容易得病，但是只要一生病就一定是大病，容易暴病身亡。
利处1：事业。
全阳的女性，命局身旺，许多都是女强人，有股闯劲，敢冒风险，成就事业。
男性办事效率高，从不服输，困难面前不低头，精力旺盛，事业成功率也比较高。
利处2：健康。
纯阳之人身体素质很棒，如果很好的化解躲灾，便可长寿。
纯阳八字特点：
女生纯阳具有男人的强势霸气，很多事情看不惯，自己亲力亲为，比较辛苦。
男生纯阳性格阳刚会很强，过于急躁，很容易成就事业，但不会持续很就，因为太过于武断出现状况。
（五）八字纯阳的男人命运
古人对命理评注，说八字纯阳或者纯阴的人多为孤、寡、之命，也就是“纯阴不生，纯阳不长”。
阴阳媾合方生万物，纯阳纯阴失于平衡，皆为病态。
也就是说世上不能光有男人或光有女人，人的八字也不例外。
纯阴或纯阳的八字，男命不宜纯阳，女命不宜纯阴。
当然，男命纯阴也不好，女命纯阳更不佳。
具备这样命相的人，大多运行极端，起伏较大，感情多变，婚姻不好。
但是这些观点，也不绝对，也有很多纯阴纯阳的命理非常好的，杨老师观点是；纯阴纯阳的命理比较极端。
男命一片纯阳，其性格会更加阳刚暴露，会强上加强，性格一般比极端，好动，阳刚之气非常外露，很多成就一番事业的人，具备这样命理，但是好景不会特长，容易因为自己的过刚强，过于武断而出现危机。
一个朋友八字，生在壬戌年，八字是：
壬戌 庚戌 庚午 庚辰
八字纯阳，为人过于强硬，性格过于急躁，从20岁开始起步做事业，先后，开过饭店，酒吧，短短七八年时间，经过两次沉浮，事业做的不小，用一句话说，没有不敢做的事，没有不敢骂的人，对自己的媳妇，从来不计较别人的感受，这不就从今年开始，媳妇在外找了个情人，和别人跑了，他那里能受这个气啊，一激动干出了傻事。
把老婆的情人打成了个植物人，他是在外风光一时，用他自己的话讲，“我怎么也没想到，在我家里面这个小沟里翻了船’。
他也因此付出了代价，进了监狱。
纯阳的男命，日主越弱越好。日主越强越极端。
不论男女，纯阳之人，做事总是风风火火，雷厉风行，说干就干，时间观念很强，办事效率高，从不服输，困难面前不低头，精力旺盛，事业成功率也比较高。
纯阳的女性，命局身旺，许多都是女强人，有股闯劲，敢冒风险，成就事业。
不论男女，八字纯阳，性格刚强过度，从不让人，缺少包容心，听不进不同意見，刚愎自用，自以为是，造成家庭不合，矛盾重重，致使婚姻不顺，离婚，再婚之事发生。
八字纯阳，不论男女，性格与长相大多象父亲；八字纯阴，不论男女性格与长相大多象母亲。
命局纯阴纯阳，能反映出一个人的性格特征，不管是纯阴还是纯阳，大部分性格，包括运气都比较极端，为人处事也一样，好的时间贼好，坏的时间贼坏，一生起伏较大，变化比较频繁，也有纯阴，纯阳的命局成就大事的。
当然了，这里还有一个八字旺衰的问题，今天只是单讲纯阴，纯阳的命理特点，具体还要看生辰八字的具体组合和流年大运，生克制化！
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