古时，一男子在家忽觉头昏眼花，对妻子说道：“眼前境况不好，必是夏主簿要我去作证，势必要死。但我平生没有恶业，对证过了，还会重生。且不可入殓！”说罢，果然死去，三天后又活了过来。男子拍手笑道：“我到今天才出这口恶气！”于是他向家人说出了事情的原委。

宋朝淳熙年间，明州有个姓夏的主簿，与富民林山共同出钱开店，合做生意。

夏家出的本钱多些，林家出的本钱少些。但经济运营都是林家做主的，夏家只管在里头照本算账，分些利钱。

夏主簿是个忠厚老实的人，从不心机提防，想着攒下几年利，再汇总收钱。

期间，夏主簿零碎地取用了一些，不过笼统算完，还该有二千两银子在那里。

一天，夏主簿去到林家取钱，只见林家在店管账的共有八人，你推我推，都说还没算完账目，不肯付还。

夏主簿讨得急了，林家八人就说道：“我家年年辛苦，你倒是取钱自在，根本不知钱都用在哪里！”

夏主簿见林家众人说得这般，晓得是要赖账，只得到州里告了一状。

林山得知自己被告，也不慌乱，笑道：“这官司定是我能赢了！”当即拿出二百两银子送与州官。

又连夜叫八个管账的改了账，数目都给换了，同样去州里告了夏主簿，反说夏主簿透支了。

州官得了贿赂，也不管青红皂白，直接判道：“夏主簿欠林家两千两银子。”又把夏主簿关在监狱。

当时，郡里有一男子，名叫刘八郎，平日耿直，一身正气。

刘八郎听说此事，大为不平，在人前裸臂揎拳的嚷道：“大家听我说，我乡有这样冤枉事！主簿被林家欠了钱，告状反致坐监，要那州县何用？

夏主簿若要告至上面，指我作证，我必要替他伸冤，让林家这些个没天理的个个吃棒！”于是走一处，嚷一处。

林家管账的八人见刘八郎如此行径，恐怕惊动官府，到时翻了案。

八人商量道：“刘八郎是个穷光蛋，给他一些东西，买他口静罢了。”于是推了两个能说会道的去邀刘八郎，到酒楼坐了。

刘八郎问道：“两位为何款待？”那两人说道：“仰慕八郎义气，想喝上一杯奉敬。”

酒席之间，刘八郎说起夏主簿的事，两人说道：“八郎不要管别人家闲事，只管吃酒。”

酒罢，只见两人从袖中拿出钱票二百两送与刘八郎，说道：“主人林山晓得八郎家贫，特将薄物相送，以后求八郎不要多管。”

刘八郎听完，气得涨红了脸，怒道：“你们做这样没天理的事，又要拿没天理的东西赃污我。你们听好了，我就算饿死了，也决不要这样财物！”

随后，刘八郎又摇头叹息道：“这样看来，你们林家钱多力大，夏主簿这事在阳间定是不能弄明白了，阴间也有官府，少不了伸冤处！”

说罢，刘八郎忿忿地叫来店家，问道：“我们三人吃了多少钱？”店家回道：“算起来该有一贯八百文。”

刘八郎说道：“三人同吃一桌，我该出六百文。”于是他脱了一件衣服，到隔壁当了六百文钱，付与店家。

临走时，刘八郎对那两人说道：“多谢款待。我是清白汉子，不吃这样不义无名之酒。”于是大步离开，两人觉得没趣，也付钱走人了。

再说夏主簿遭受了无妄之灾，被州官没头没脑的关在监狱。

夏主簿本是大户人家出身，不曾受惯这苦，又被人欠了钱，反关在牢中，心中憋气。没过多久，夏主簿染了牢瘟，病起来了。

夏家求人保领，几番打点，这才放了夏主簿回家，却是已经病得十分严重了。

夏主簿临死时，吩咐儿子道：“我受了这样冤恨，今日就要死了。凡是林家欠钱账目和林家管账八人的姓名，都要放在棺内，我要到地府申辩去。”说罢，就咽了气。

夏主簿死后一个月，林山与那管账八人陆陆续续都暴病而死。

又过一个月，刘八郎在家忽然觉得头昏眼花，对妻子说道：“眼前境况不好，必是夏主簿要我去作证，势必要死。但我平生没有恶业，对证过了，还会重生。且不可入殓！”说罢，果然死去，三天后又活了过来。

刘八郎拍手笑道：“我到今天才出这口恶气！”家人问他缘故。

刘八郎说道：“起初我看到两个官差邀请我去，走了百来里路，到了一个官府。只见一个绿袍官人从廊房里走出来，仔细一看，就是夏主簿。

夏主簿再三谢我道：‘劳烦八郎来此，此处文书都完，只要八郎作一证明，不必忧虑。’

我抬眼看见台阶之下，林山与林家管账八人共顶着一块长枷，约有十五六尺长，九个头齐齐露在枷上。

我正要去消遣他们，忽然王就升殿了，官差领我去见了王，王说道：‘夏家之事已经明白，不必说了。酒楼吃酒一事，如实说来。’

我说道：‘两人找我去吃酒，要给我钱票二百两，不曾敢接。’

王对左右叹道：‘世上却有如此好人！须商议报答他。可算一算他的阳寿。’左右报道：‘刘八郎该活七十九。’

王说道：‘穷人不受钱，更为难得，岂不该赏？添他阳寿一纪。’说完，就让官差送我回家了。

出门之时，只见那一伙连枷的人被赶入地狱里去了，想来所做之恶，必是要细细偿还。我今日能够回来，岂不快活啊！”

后来，刘八郎活至九十一岁，无疾而终。

此故事出自《二刻拍案惊奇》。

千顷楚南禅师杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：“吾非汝师。汝师江外黄檗是也。”师礼辞，遂参黄檗。檗问：“子未现三界影像时如何？”师曰：“即今岂是有邪？”檗曰：“有无且置。即今如何？”师曰：“非今古。”檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。”住后，上堂：“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”时有僧问：“无漏道如何修？”师曰：“未有阇黎时体取。”曰：“未有某甲时教谁体？”师曰：“体者亦无。”问：“如何是易？”师曰：“著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？”曰：“如何是难？”师曰：“微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。”师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇镜塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。鸟石灵观禅师福州鸟石山灵观禅师，﹝时称老观﹞。寻常扁户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：“是凡是圣？”师唾曰：“这野孤精！”便推出闭却门。峰曰：“也秖要识老兄。”铲草次，问僧：“汝何处去？”曰：“西院礼拜安和尚去。”时竹上有一青蛇，师指蛇曰：“欲识西院老野孤精，秖这便是。”师问西院：“此一片地，堪著甚么物？”院曰：“好著个无相佛。”师曰：“好片地被兄放不净污了也。”引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮，问小师：“适来僧在何处？”小师曰：“当时便去也。”师曰：“是即是，祇得一橛。”﹝玄觉云：“甚么处是少一橛。”﹞问：“如何是佛？”师出舌示之。其僧礼谢。师曰：“住！住！你见甚么便礼拜？”曰：“谢和尚慈悲，出舌相示。”师曰：“老僧近日舌上生疮。”僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：“如何是西来意？”师曰：“适来出去者，是甚么人？”僧拟近前，师便推出，闭却门。曹山行脚时，问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“我若向你道，即别有也。”曹山举似洞山，山曰：“好个话头，祇欠进语。何不问为甚么不道？”曹却来进前语，师曰：“若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。”曹山归举似洞山，山深肯之。罗汉宗彻禅师杭州罗汉院宗彻禅师，湖州吴氏子。上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“骨剉也。”﹝师对机多用此语，时号骨剉和尚。﹞问：“如何是南宗北宗？”师曰：“心为宗。”曰：“还看教也无？”师曰：“教是心。”问：“性地多昏，如何了悟？”师曰：“烦云风卷，太虚廓清。”曰：“如何得明去？”师曰：“一轮皎洁，万里腾光。”相国裴休居士相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。守新安曰，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事祇接。因观壁画，乃问：“是何图相？”主事对曰：“高僧真仪。”公曰：“真仪可观。高僧何在？”主事无对。公曰：“此间有禅人否？”曰：“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”公曰：“可请求询问得否？”于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。”檗曰：“请相公垂问。”公举前话，檗朗声曰：“裴休！”公应诺。檗曰：“在甚么处？”公当下知旨，如获髻珠。曰：“吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？”寺众愕然。自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”斯可见矣。仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏注、法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。长庆安禅师法嗣大随法真禅师益州大随法真禅师，梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山、次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之，一日问曰：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”师曰：“教某甲向甚么处下口？”沩曰：“何不道如何是佛？”师便作手势掩沩口。沩叹曰：“子真得共髓。”从此名传四海。尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山，见一古院号大随，群峰矗秀，涧水清泠。中有一树，围四丈余。南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十余载。影不出山，声闻于外。四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遗使屡徵，师皆辞以老病，署神照大师。上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。””僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：“如何是大人相？”师曰：“肚上不贴榜。”问：“僧甚处去？”曰：“西山住庵去。”师曰：“我向东山头唤汝，汝便来得么？”曰：“不然。”师曰：“汝住庵未得。”问：“生死到时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”庵侧有一龟，僧问：“一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？”师拈草履龟背上。僧无语。问：“如何是诸佛法要？”师举拂子曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“尘尾拂子。”问：“如何是学人自己？”师曰：“是我自己。”曰：“为甚么却是和尚自己？”师曰：“是汝自己？”问：“如何是大随一面事？”师曰：“东西南北。”问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”问：“父子至亲，歧路各别时如何？”师曰：“为有父子。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“高五尺。”曰：“学人不会。”师曰：“鹘仑砖。”问：“和尚百年后法付何人？”师曰：“露柱火炉。”曰：“还受也无？”师曰：“火炉露柱。”行者领众参，师问：“参得底人唤东作甚么？”曰：“不可唤作东。”师咄曰：“臭驴汉！不唤作东唤作甚么？”者无语。问：“如何是和尚家风？”师曰：“赤土画簸箕。”曰：“未审此理如何？”师曰：“簸箕有唇，米跳不出。”问：“僧讲甚么教法？”曰：“百法论。”师拈杖曰：“从何而起？”曰：“从缘而起。”师曰：“苦哉！苦哉！”问：“僧甚处去？”曰：“峨嵋礼普贤去。”师举拂子曰：“文殊、普贤总在这里。”僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次，师以口作患风势，曰：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正。乃曰：“如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。”即端坐而逝。

这次隔离的离谱地方就在于 我是上个月19号也就是2月19号和阳性病历乘坐一辆公交车 3月4号了 14天以后通知我隔离？莫？那这14天的时间 我都接触了多少人了？而且 前言不搭后语 先给我说 从今天开始隔离28天 我质疑了以后又对我说 从接触那天开始 那我说 我什么时候接触的 她竟然说不知道 “就算是你说的那一天吧”莫？那岂不是我说什么就是什么了 我又问 那这么多天我接触的人呢 她说 那应该“还好吧” 莫？“还好吧”是什么模棱两可的话 就像大学封校只封大学生一样离谱 这真是防疫的大离谱 而且隔离也不说好具体流程 不告诉住宿的费用如何处理 等等 就是让大家一头雾水的被隔离……