做父母的要让孩子知道做人的本分，起到君亲师的作用
刘余莉学馆
《群书治要》精彩分享
我们再看一百六十八句：【《彖》曰。家人。女正位乎内。男正位乎外。天地之大义也。家人有严君焉。父母之谓也。父父。子子。兄兄。弟弟。夫夫。妇妇。而家道正。正家而天下定矣。】这句话出自《群书治要》卷一《周易》。
在《彖传》上说：家人卦，象征着女子守着正道，女子的正位是什么？就是居于家内，相夫教子；男子守着正道，男子的正位是什么？就是处理外务，承担经济重担。男女各自安守正道，这是天地间的义理。家庭中有严明的君长，这就是指父母亲。父亲善尽父道，儿子善尽孝道，兄长善尽为兄之道，弟弟善尽为弟之道，丈夫善尽夫道，妻子善尽妇道，这样一来家道就能端正，所有家庭都能端正家道，那么天下就安定了。
这段话是从“家人卦”来提示我们，女子正位在于内，男子的正位在于外，这叫男女有别。我们刚才讲的男主外、女主内，这是根据男女的生理、心理的差别所给予的这种职责上的分工。女子的责任主要是教育儿女，而且需要有良好的德行，相夫教子。所以女子的职责实际上比男子更加重要，所以中国古人教女子、教女儿，实际上比教儿子更加地的重视，因为一个儿子教不好，顶多是他自己不能够成就，但是女儿教不好会败三代。为什么？因为她不能够把孩子教好，她的孩子也没有受到良好的家教，也会自然影响到下一代。所以古人对于女子的教育非常的非常地重视。
现在我们看到很多的女子都出来工作，甚至和男子竞争。男的很能干，事业很成功；女子也很能干，创造了很辉煌的事业，两个人的事业都很辉煌，但是孩子没有人教了。两个人的事业再辉煌、再成功，但是后继乏人，没有人能够继承你的家业、家风、家道，你们两个人不都白忙活了吗？所以中国古人讲“无后为大”，培养后继的人才最为重要，这么重要的职责是由女子来承担的。
做为女子，对国家最重要的贡献，就是把自己的孩子培养成圣贤人。譬如说妳把自己的孩子培养成孔子、培养成孟子、培养成范仲淹、培养成林则徐这样的圣贤人，我们对于这个国家、这个民族的贡献有多大。结果我们放着这么重大的责任不去承担，出来和男子一样的去竞争。结果怎么样？男子很累，因为他既要工作，还要照顾家庭；结果女子也很累，她要照顾工作，她也要照顾家庭，都不专一。
所以现在很多的女强人，看似很多的光环，一提起来很有成就，但是几乎没有家庭幸福的，家庭幸福的寥寥无几。所以这就值得我们深思，中国古人的这些对于生活、家庭的安排都是符合天道的，你违背了它，“顺天者昌，逆天者亡”，得到道的人，顺着天道去做的人，他就会昌盛发达，你违背了这个自然之道，那就会衰落的。所以这个是天地之间的义理，这个是不容违背的。
家庭中有严明的君长，这个就是讲的是父母，所以父母也起到君亲师的责任。如果仅仅把孩子养大，那是连动物都会做的事，但是怎么样把他培养成才，甚至成为国家的栋梁，这就是父母的责任了。所以父母要教导孩子德行，教导他伦理道德，还有让他志在圣贤。所以在历史上有很多的记载，都是因为有好母亲才有了好的儿孙。
譬如说齐国的宰相田稷，他做了三年宰相之后，就回到自己的家乡。他拿了黄金，等于是百镒，相当于二千四百两的黄金，这个是相当大的一个数额，拿这么多的黄金侍奉他的母亲。结果母亲就问了，“你怎么有这么多的金子呀？”田稷回答：“这是我三年累积下来的俸禄。”
母亲说：“你当宰相三年，难道这三年之中你不吃东西，生活都不用花钱吗？不然怎么可能存这么多的钱？你这样当官，不是我所希望的。一个孝子侍奉父母亲，只要尽心尽力、真诚奉侍就够了，不义之物是不能够拿进家里的，这会让父母担忧、蒙羞。况且国家是信任你、爱护你，才让你当宰相，你应该对得起国家这种栽培之恩。”
所以他母亲就让他赶紧离开家，去把这件事情给弥补。田稷听了母亲的话非常惭愧，他就回到朝廷，把这钱都归还给公家，而且主动地的请君主治罪。齐王就非常佩服他母亲的贤德，于是就赦免了田稷的罪，而且让他再做宰相。说明齐王怎么样？他也很有度量、也很有智慧，他能够体会到有这样的母亲，这个孩子的德行一定是有根基的，所以他做错事也是一时迷糊。所以再施恩给他，让他痛改前非，并且还把这百镒的黄金赐给田稷的母亲。所以你看，父母教导孩子是一举一动都要谨慎小心。而且这个母亲了不起，就在于她本身没有贪心，没有名利之心。
我们从这里也感受到，现在的为官者，假如他父母能够教导他为官清廉，不要触犯国法，那从小受到这样的教育，他当官自然就会廉洁公正。所以我们看到很多的贪官，在他的背后往往有一个贪婪的女人，或者是他的母亲，或者是他的太太，结果“一失足而成千古恨”，就把他推向了深渊。所以我们中国古人讲贤内助，贤内助很重要，一个就是母亲，一个就是妻子。
从这里我们也体会到，做父母的人不仅仅要把孩子养大，更重要的是让他有德行，能够知道自己做人的本分在哪里，起到君亲师的作用，这才被称为严君。做父亲的承担好父亲的责任，那就是父亲要慈爱教导儿女；做儿子的要尽孝道，对父母要承担起儿子的责任；做兄长的要友爱、关心、帮助弟弟妹妹；做弟弟妹妹的要恭敬兄长；做丈夫的要担当家庭的经济责任，有道义、有恩义、有情义；做妻子的能够有德行，能够把孩子教导好，并且能够相夫教子，这样整个家庭的家道都端正了。
每一个家的家道都端正了，这个天下自然也就安定了。这就是修身、齐家、治国、平天下的道理。
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我们再看一百六十八句：【《彖》曰。家人。女正位乎内。男正位乎外。天地之大义也。家人有严君焉。父母之谓也。父父。子子。兄兄。弟弟。夫夫。妇妇。而家道正。正家而天下定矣。】这句话出自《群书治要》卷一《周易》。
在《彖传》上说：家人卦，象征着女子守着正道，女子的正位是什么？就是居于家内，相夫教子；男子守着正道，男子的正位是什么？就是处理外务，承担经济重担。男女各自安守正道，这是天地间的义理。家庭中有严明的君长，这就是指父母亲。父亲善尽父道，儿子善尽孝道，兄长善尽为兄之道，弟弟善尽为弟之道，丈夫善尽夫道，妻子善尽妇道，这样一来家道就能端正，所有家庭都能端正家道，那么天下就安定了。
这段话是从“家人卦”来提示我们，女子正位在于内，男子的正位在于外，这叫男女有别。我们刚才讲的男主外、女主内，这是根据男女的生理、心理的差别所给予的这种职责上的分工。女子的责任主要是教育儿女，而且需要有良好的德行，相夫教子。所以女子的职责实际上比男子更加重要，所以中国古人教女子、教女儿，实际上比教儿子更加地的重视，因为一个儿子教不好，顶多是他自己不能够成就，但是女儿教不好会败三代。为什么？因为她不能够把孩子教好，她的孩子也没有受到良好的家教，也会自然影响到下一代。所以古人对于女子的教育非常的非常地重视。
现在我们看到很多的女子都出来工作，甚至和男子竞争。男的很能干，事业很成功；女子也很能干，创造了很辉煌的事业，两个人的事业都很辉煌，但是孩子没有人教了。两个人的事业再辉煌、再成功，但是后继乏人，没有人能够继承你的家业、家风、家道，你们两个人不都白忙活了吗？所以中国古人讲“无后为大”，培养后继的人才最为重要，这么重要的职责是由女子来承担的。
做为女子，对国家最重要的贡献，就是把自己的孩子培养成圣贤人。譬如说妳把自己的孩子培养成孔子、培养成孟子、培养成范仲淹、培养成林则徐这样的圣贤人，我们对于这个国家、这个民族的贡献有多大。结果我们放着这么重大的责任不去承担，出来和男子一样的去竞争。结果怎么样？男子很累，因为他既要工作，还要照顾家庭；结果女子也很累，她要照顾工作，她也要照顾家庭，都不专一。
所以现在很多的女强人，看似很多的光环，一提起来很有成就，但是几乎没有家庭幸福的，家庭幸福的寥寥无几。所以这就值得我们深思，中国古人的这些对于生活、家庭的安排都是符合天道的，你违背了它，“顺天者昌，逆天者亡”，得到道的人，顺着天道去做的人，他就会昌盛发达，你违背了这个自然之道，那就会衰落的。所以这个是天地之间的义理，这个是不容违背的。
家庭中有严明的君长，这个就是讲的是父母，所以父母也起到君亲师的责任。如果仅仅把孩子养大，那是连动物都会做的事，但是怎么样把他培养成才，甚至成为国家的栋梁，这就是父母的责任了。所以父母要教导孩子德行，教导他伦理道德，还有让他志在圣贤。所以在历史上有很多的记载，都是因为有好母亲才有了好的儿孙。
譬如说齐国的宰相田稷，他做了三年宰相之后，就回到自己的家乡。他拿了黄金，等于是百镒，相当于二千四百两的黄金，这个是相当大的一个数额，拿这么多的黄金侍奉他的母亲。结果母亲就问了，“你怎么有这么多的金子呀？”田稷回答：“这是我三年累积下来的俸禄。”
母亲说：“你当宰相三年，难道这三年之中你不吃东西，生活都不用花钱吗？不然怎么可能存这么多的钱？你这样当官，不是我所希望的。一个孝子侍奉父母亲，只要尽心尽力、真诚奉侍就够了，不义之物是不能够拿进家里的，这会让父母担忧、蒙羞。况且国家是信任你、爱护你，才让你当宰相，你应该对得起国家这种栽培之恩。”
所以他母亲就让他赶紧离开家，去把这件事情给弥补。田稷听了母亲的话非常惭愧，他就回到朝廷，把这钱都归还给公家，而且主动地的请君主治罪。齐王就非常佩服他母亲的贤德，于是就赦免了田稷的罪，而且让他再做宰相。说明齐王怎么样？他也很有度量、也很有智慧，他能够体会到有这样的母亲，这个孩子的德行一定是有根基的，所以他做错事也是一时迷糊。所以再施恩给他，让他痛改前非，并且还把这百镒的黄金赐给田稷的母亲。所以你看，父母教导孩子是一举一动都要谨慎小心。而且这个母亲了不起，就在于她本身没有贪心，没有名利之心。
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「指路必回勿带链」中华民民族传统美德，倡导导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德德观念，是人类进行物质生产活动和自身身生存发展的基本要求，也是人们共同同同生活的起码的行为准则「指路必回勿带链」中华民族传统美德德，倡导“格物、致知、诚意、正正心、修修身、齐家、治治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发发展的基本要求，也是人们共同生生活的起码的行为准则。中华华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治治国、平天天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念念，是人类进行物质生产活动和自身身生存发发展的基本本要求求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
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[色][调皮]:萌喵秀吉:八戒
性命之道，
存于心、尔论。
天地、圣贤，
品藻、世运。
味治道问学，
物广喻人理穷尽。
谓之畏也，
尔......
修身、齐家，
治道、约己者也。
故有古语云：
畏则穷尽，
不敢肆......
而德、是以方成。
无畏者无规，
则从其六欲七情......
尔祸及于身、亡于难也。
是故，
畏常存于心......
尔后方行能所止，
成乎于性命之道也。
无则骄、无则怠，
戒贪戒惧、戒以名利所缚。
此、八戒者也，
成道收敛、万善来同。
晴天好心情(｡･ω･｡)ﾉ♡
性命之道，
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