#博君一肖[超话]#
庆祝350W果子大军
#博君一肖# 花田入镜，天选开始，节目初识，一人微醉，对戏相处，日久生情。多少成名奋斗的艰难困苦，在漫天星空的夜晚，在静默听雨的小楼，在声声倒计时的欣喜中慢慢释怀，只因是你。一路同行，不离不弃，是真诚坦荡不顾流言千方百计巧妙维护，同甘共苦。话不尽，情不断，我们同在，一路花路！ https://t.cn/z8A5wNj
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领导打压能力出众的下属，是精明还是愚蠢？
身在职场，对于我们每个人来说，都不希望惹些是是非非的事情，都只想努力工作、做出成绩，得到领导的认可，实现升职加薪的愿望。
但是实际情况往往又是这样的：
1、工作太努力，领导怀疑你有野心，是在故意表现自己；工作不努力，领导又说你缺乏工作主动性和责任心；
2、取得了成绩或有了功劳，又担心“功高震主”、抢了领导的风光，害怕被领导猜忌、打压；表现平凡、没突出的业绩，领导又说你没有上进心，是平庸之辈。
从古至今，职场上有许多因“功高震主”而受到领导刁难和打压的例子，真是感觉到左右为难，身心疲惫！
作为一个能力出众的人，到底该如何把握好这个分寸、做到皆大欢喜呢？
一、领导打压下属的5种主要原因
作为一名部门领导，一方面需要有能力出众的下属来分担工作，另一方面当一位能力在自己之上的下属突然出现在自己面前时，却又感到有一种莫名的威胁，担心自己被这位下属所取代。当这位下属无意或有意地向自己发出挑战信号时，领导因嫉贤妒能，在焦虑心理作用下，多半会故意刁难、打压这位下属。
作为才华横溢、能力超群的下属应了解以下这5种原因，在心里掂量一下自己的背景和实力，尽量不要去做“拿鸡蛋碰石头”的事情。
1、下属在领导面前，没大没小
有些性格豪爽、大大咧咧的下属，言行放荡不羁，不注意小节，在领导面前没大没小，毫不顾及领导的尊严和权威，引起领导的不快。例如：直呼领导的名字、与领导勾肩搭背、称兄道弟。
2、下属个性张扬，好出风头。
有些个性张扬、虚荣心极强的下属，其实也并没有挑战领导的意思，只是喜欢听别人对自己的赞美话和奉承话，总是有意地在领导和同事面前展示自己的才华和能力，以博得同事们的夸奖，来满足自己的虚荣心。这正如一个美女穿上一条刚买的漂亮裙子，在同事或朋友面前炫耀一样。
下属的这种做法，在心胸狭窄、嫉妒心强的领导眼里，就成了好出风头、抢领导风光的行为。
3、看不起领导
越是有才能的下属，如果在言行上藐视领导，越容易受到领导的猜忌和打压。有些下属说话狂妄并且不注意场合：“张经理这件事安排得真没水平，人员分工一点都不合理，这哪像一个领导做的事！要是我，就不会像他这样来安排工作。”像这些损害领导形象和权威的话，一旦传到领导的耳朵里，领导若不介意，那才真是咄咄怪事。
4、下属成绩太突出，让领导感到没面子
若下属的工作业绩太突出，受到了公司老板的表彰和同事们的敬佩、羡慕和夸奖，相比之下，领导就显得相形见绌。在这种情况下，下属若忽视领导对自己的指导和支持作用，不知道收敛锋芒，到处吹嘘自己，就很容易引起领导的强烈嫉妒心理。
5、下属越级请示汇报
毫不客气地说，下属若多次越级请示汇报，就是故意在更高一级领导面前表现自己，是有野心的行为。
二、领导到底该不该打压能力强的下属？
1、你在地上撒一把米，鸡会争先恐后地去抢食，相信没有那只鸡会非常高姿态地、一动不动地等着其他鸡吃饱后，自己再去啄食。竞争意识是普遍存在的，动物是这样，何况人还是有嫉妒心的动物。对于领导者而言，要谈的是胸怀和格局。
2、企业的竞争是人才的竞争，作为部门领导应该清楚：公司要取得经营的成功，就需要网罗、使用各种身怀绝技的人才。
“端谁的碗，服谁的管”所以身为部门领导，就必须站在公司的角度，考虑如何对待好下属、使用好下属的问题。即使你做不到手把手地指导下属，但若你出于私心，故意排挤、打压有才能的下属，使公司失去了人才，相信公司老板知道你在这样做，是绝对不会允许的，也不会轻饶你，肯定不会有什么好果子等着你来吃。你这样做，导致了三败俱伤。
3、对于有才能的下属来说，应遵循职场潜规则、遵守公司的《人才选拔、晋升和任用管理规定》，先做人后做事，恰如其分地评估自己的实力，不要自以为是、目中无人，蔑视领导。
4、一个有格局的领导，要这样考虑问题：
（1）使用好有才能的下属，大家精诚团结、努力提升部门的整体业绩，引起公司老板的关注和重用，扩大自己的管辖范围，让能力强的下属有发挥自己才能的舞台，自己跟着水涨船高。
（2）有能力的下属，在你的领导下做出了令人瞩目的成绩，在公司老板看来，是你的领导能力出色，你的凝聚力强。你若能做到这点，老板首先是信任你的胸怀和人品，其次是相信你的能力，会想方设法地使用你，而不是“飞鸟尽良弓藏”。
我曾有个同事，比他能力强的下属比比皆是，但他为人沉稳、很有胸怀和格局，做事稳当，深受老板的信任与器重。他每到一个部门，均带好这个团队，整个团队生机勃勃、成绩斐然。老板看到他的下属成长起来了，就逐个提拔，而将他又调到另一个部门或者让他管辖业务范围更广的部门，这样他由主管升为部长，由部长升为总监，由总监又升为公司副总裁，他在这家公司已做了20多年。
假如你小肚鸡肠、只知道内斗，把一个部门搞得矛盾重重、乌烟瘴气、怨声载道、成绩平平，你就会失去老板的信任，被取代是迟早的事情。
5、有一种可能：老板对你不满意，故意安排一个能力在你之上的人来做你的下属，就是准备用来取代你。在这种情况下，你打压这位下属已经没有任何意义，反而是你要有自知之明，提前做好撤退的准备。#人力资源研究[超话]#
身在职场，对于我们每个人来说，都不希望惹些是是非非的事情，都只想努力工作、做出成绩，得到领导的认可，实现升职加薪的愿望。
但是实际情况往往又是这样的：
1、工作太努力，领导怀疑你有野心，是在故意表现自己；工作不努力，领导又说你缺乏工作主动性和责任心；
2、取得了成绩或有了功劳，又担心“功高震主”、抢了领导的风光，害怕被领导猜忌、打压；表现平凡、没突出的业绩，领导又说你没有上进心，是平庸之辈。
从古至今，职场上有许多因“功高震主”而受到领导刁难和打压的例子，真是感觉到左右为难，身心疲惫！
作为一个能力出众的人，到底该如何把握好这个分寸、做到皆大欢喜呢？
一、领导打压下属的5种主要原因
作为一名部门领导，一方面需要有能力出众的下属来分担工作，另一方面当一位能力在自己之上的下属突然出现在自己面前时，却又感到有一种莫名的威胁，担心自己被这位下属所取代。当这位下属无意或有意地向自己发出挑战信号时，领导因嫉贤妒能，在焦虑心理作用下，多半会故意刁难、打压这位下属。
作为才华横溢、能力超群的下属应了解以下这5种原因，在心里掂量一下自己的背景和实力，尽量不要去做“拿鸡蛋碰石头”的事情。
1、下属在领导面前，没大没小
有些性格豪爽、大大咧咧的下属，言行放荡不羁，不注意小节，在领导面前没大没小，毫不顾及领导的尊严和权威，引起领导的不快。例如：直呼领导的名字、与领导勾肩搭背、称兄道弟。
2、下属个性张扬，好出风头。
有些个性张扬、虚荣心极强的下属，其实也并没有挑战领导的意思，只是喜欢听别人对自己的赞美话和奉承话，总是有意地在领导和同事面前展示自己的才华和能力，以博得同事们的夸奖，来满足自己的虚荣心。这正如一个美女穿上一条刚买的漂亮裙子，在同事或朋友面前炫耀一样。
下属的这种做法，在心胸狭窄、嫉妒心强的领导眼里，就成了好出风头、抢领导风光的行为。
3、看不起领导
越是有才能的下属，如果在言行上藐视领导，越容易受到领导的猜忌和打压。有些下属说话狂妄并且不注意场合：“张经理这件事安排得真没水平，人员分工一点都不合理，这哪像一个领导做的事！要是我，就不会像他这样来安排工作。”像这些损害领导形象和权威的话，一旦传到领导的耳朵里，领导若不介意，那才真是咄咄怪事。
4、下属成绩太突出，让领导感到没面子
若下属的工作业绩太突出，受到了公司老板的表彰和同事们的敬佩、羡慕和夸奖，相比之下，领导就显得相形见绌。在这种情况下，下属若忽视领导对自己的指导和支持作用，不知道收敛锋芒，到处吹嘘自己，就很容易引起领导的强烈嫉妒心理。
5、下属越级请示汇报
毫不客气地说，下属若多次越级请示汇报，就是故意在更高一级领导面前表现自己，是有野心的行为。
二、领导到底该不该打压能力强的下属？
1、你在地上撒一把米，鸡会争先恐后地去抢食，相信没有那只鸡会非常高姿态地、一动不动地等着其他鸡吃饱后，自己再去啄食。竞争意识是普遍存在的，动物是这样，何况人还是有嫉妒心的动物。对于领导者而言，要谈的是胸怀和格局。
2、企业的竞争是人才的竞争，作为部门领导应该清楚：公司要取得经营的成功，就需要网罗、使用各种身怀绝技的人才。
“端谁的碗，服谁的管”所以身为部门领导，就必须站在公司的角度，考虑如何对待好下属、使用好下属的问题。即使你做不到手把手地指导下属，但若你出于私心，故意排挤、打压有才能的下属，使公司失去了人才，相信公司老板知道你在这样做，是绝对不会允许的，也不会轻饶你，肯定不会有什么好果子等着你来吃。你这样做，导致了三败俱伤。
3、对于有才能的下属来说，应遵循职场潜规则、遵守公司的《人才选拔、晋升和任用管理规定》，先做人后做事，恰如其分地评估自己的实力，不要自以为是、目中无人，蔑视领导。
4、一个有格局的领导，要这样考虑问题：
（1）使用好有才能的下属，大家精诚团结、努力提升部门的整体业绩，引起公司老板的关注和重用，扩大自己的管辖范围，让能力强的下属有发挥自己才能的舞台，自己跟着水涨船高。
（2）有能力的下属，在你的领导下做出了令人瞩目的成绩，在公司老板看来，是你的领导能力出色，你的凝聚力强。你若能做到这点，老板首先是信任你的胸怀和人品，其次是相信你的能力，会想方设法地使用你，而不是“飞鸟尽良弓藏”。
我曾有个同事，比他能力强的下属比比皆是，但他为人沉稳、很有胸怀和格局，做事稳当，深受老板的信任与器重。他每到一个部门，均带好这个团队，整个团队生机勃勃、成绩斐然。老板看到他的下属成长起来了，就逐个提拔，而将他又调到另一个部门或者让他管辖业务范围更广的部门，这样他由主管升为部长，由部长升为总监，由总监又升为公司副总裁，他在这家公司已做了20多年。
假如你小肚鸡肠、只知道内斗，把一个部门搞得矛盾重重、乌烟瘴气、怨声载道、成绩平平，你就会失去老板的信任，被取代是迟早的事情。
5、有一种可能：老板对你不满意，故意安排一个能力在你之上的人来做你的下属，就是准备用来取代你。在这种情况下，你打压这位下属已经没有任何意义，反而是你要有自知之明，提前做好撤退的准备。#人力资源研究[超话]#
如何去和无神论者谈信仰？
有人说，任何一种形式的宗教都是排他的，这使其带有了先天上的狭隘性。很多无神论者把此话奉为圭臬，但这句话其实只讲对了一半。凡是论及宗教，必然要提到宗教信仰，其典型的表现形式便是对宗教神明的尊奉。在所有宗教信仰中，可归纳为三类基本形态，即：
一神信仰，认为唯有自身宗教所信仰的对象才是唯一的真神，其他信仰必然因此而遭到排斥。此类宗教往往具有明显的排他性，且因为君权与神权间的屡次交锋而影响到人类历史的进程；
多神信仰，其信奉的宗教中有多位具有不同职责的神明，神明各司其职却又主次分明。这一类的宗教信仰往往有一个逐渐丰富和庞杂的过程，因其具有极大的包容性，所以会与民间信仰及其他宗教的某些教条互相融合，从而形成了杂而多端的特性。道教则是这一类信仰形式的典型代表。
泛神信仰，即认为天地之间的万事万物都是有灵性的，所以又称为万物有灵论。此信仰多存在部落时期，展现的是人们对天地自然的敬畏之心。
大凡宗教之流，概在此三种信仰之中，因为不同的信仰模式而具有了不同的宗教特征。单纯地认为任何宗教都具备排他性，这样一句话本身就是对宗教的歧视与排斥。基于大众在过往的教育背景中对宗教的偏差认知，一位宗教人士想要和普通的无神论者（或称无信仰者）去探讨信仰的本质，二者之间往往很难找到契合之处。但与其他宗教信仰不同，道教是一个兼具有多神信仰和泛灵论的宗教，其对天人宇宙以及人生哲学的思考，恰恰可以为有神论者与无神论者找到共同的需求点。
而作为一名道人，难免会被人们问及世上是否存在神明的问题。此时，需要明辨的并不是神明的存在与否，而是我们身为一介凡人，是否明白了信仰的根本。
毫无疑问，道教以“道”为最高信仰。道是什么？千百年来，人们用规律、法则、秩序等等概念试图去为“道”字找到一个合理的、现代化的解释，然而再精确的解释都不过是字面意义上的再阐发，却很难触及到因道而衍生出来的哲学体系。在修道者看来，道既是信仰的对象，同时也是对人生的指导。形而上，道则可以抽象为一种对人天宇宙的认知；形而下，道则具化成为对万事万物的实践应用。所以若谈及道教信仰，第一点一定不是对神明主宰的痴迷，而是对人生天地之间的宇宙观、世界观和人生价值观的思索。
在此基础上，才进一步衍伸出信仰的范畴。诚然，道教作为一个宗教，必定是信奉神明之功的。但在道教教义的解读下，认为神明与凡人、与天地万物都是道气所化，彼此之所以有差别，也只在于秉持的阴阳二气的多寡有别。既然如此，道人与信众在神明之前所进行的一系列祈福、转运、超拔等斋醮科仪，便不是完全把人类命运的主宰权交于虚空神人的手中，人与神之间也并非是牧者与羊群的关系。正相反，道教信仰的是“我命在我不在天”，尤为强调每个人在面对人生时所表现出来的强大的主观能动性。即便神仙法力无边，也终究需要通过信者自我的改变来起到效用。道教信仰，强调每一个人都应该积极主动地面对生活中的一切遭遇，唯有此时，才是修行正当时。
道教作为源于中国本土的宗教，其对“宗教”这一词汇的定义也与外来教派有所差别。道教遵从的是祖先教法，中华民族历来以家族单位作为最具凝聚力的生活圈，历代祖先的言行往往具备无上意义。所以道教之宗与百姓之宗，本来并无二致。道教之教，在于以先圣之言行来教化当今之世人，神明起到的是榜样与楷模的力量。但真正的信仰，不是限于宗教和神明，而是能让人们发觉自己内心的真实，并且不断提升对真善美的理解。修道是要具化到每一个个体身上的，是在为自身修，而不是为了神仙和信仰去修。道教修行的首要目标是认识自己，对于普罗大众来说，想明白自己，远比想明白神灵更困难。
当其他宗教选择接受神的旨意而苦行精修时，道教却在倡导人们要孝养双亲、与人为善。《行孝歌》开篇就说“自古神仙把道传，孝道成为百行源”，强调每一个修道者去成为一个踏踏实实的人，听天命、尽人事，坦然接受命运给予的一切安排。宗教与信仰，归根于底仍然是世间法。道教信仰的根本只在于“自然”二字，做好每个人的本分，这便是修行的自然。
当身为一名道教信仰者，在面对无神论者及无信仰者的质疑时，大可不必起干戈。信仰是道人对自身的戒持，是大众对善念善行的珍视。当心中存有大爱，敬畏每一种存在于世的生灵，并感恩生活给予自身的所有，于此，是否具有某种宗教信仰早已不再重要。道教信仰是在使人明理，而不是使人盲从，更不是去迷信某些道法、道术。从信仰的本真上来思考，没有谁是绝对的对错，只要能让每一个人变得更好，道教称之为“缮性”，这就是信仰所追求的目标。在此前提下，有无信仰只不过是外在表现的手段不同罢了。
因此，与其去进行有神还是无神的智辩，不如踏踏实实去做一些利益众生的行迹。一件善行的力量，要比一千万句向善的口号更值得被尊重。而我们所谈论的信仰，也终将随着这一趟有去无回的人生旅程而淡去。能否留下生前身后名不重要，重要的是你是否曾无愧于心地认真生活过。道，就在这场生活之中，你信或者不信，它就在哪里，直至恒久。
有人说，任何一种形式的宗教都是排他的，这使其带有了先天上的狭隘性。很多无神论者把此话奉为圭臬，但这句话其实只讲对了一半。凡是论及宗教，必然要提到宗教信仰，其典型的表现形式便是对宗教神明的尊奉。在所有宗教信仰中，可归纳为三类基本形态，即：
一神信仰，认为唯有自身宗教所信仰的对象才是唯一的真神，其他信仰必然因此而遭到排斥。此类宗教往往具有明显的排他性，且因为君权与神权间的屡次交锋而影响到人类历史的进程；
多神信仰，其信奉的宗教中有多位具有不同职责的神明，神明各司其职却又主次分明。这一类的宗教信仰往往有一个逐渐丰富和庞杂的过程，因其具有极大的包容性，所以会与民间信仰及其他宗教的某些教条互相融合，从而形成了杂而多端的特性。道教则是这一类信仰形式的典型代表。
泛神信仰，即认为天地之间的万事万物都是有灵性的，所以又称为万物有灵论。此信仰多存在部落时期，展现的是人们对天地自然的敬畏之心。
大凡宗教之流，概在此三种信仰之中，因为不同的信仰模式而具有了不同的宗教特征。单纯地认为任何宗教都具备排他性，这样一句话本身就是对宗教的歧视与排斥。基于大众在过往的教育背景中对宗教的偏差认知，一位宗教人士想要和普通的无神论者（或称无信仰者）去探讨信仰的本质，二者之间往往很难找到契合之处。但与其他宗教信仰不同，道教是一个兼具有多神信仰和泛灵论的宗教，其对天人宇宙以及人生哲学的思考，恰恰可以为有神论者与无神论者找到共同的需求点。
而作为一名道人，难免会被人们问及世上是否存在神明的问题。此时，需要明辨的并不是神明的存在与否，而是我们身为一介凡人，是否明白了信仰的根本。
毫无疑问，道教以“道”为最高信仰。道是什么？千百年来，人们用规律、法则、秩序等等概念试图去为“道”字找到一个合理的、现代化的解释，然而再精确的解释都不过是字面意义上的再阐发，却很难触及到因道而衍生出来的哲学体系。在修道者看来，道既是信仰的对象，同时也是对人生的指导。形而上，道则可以抽象为一种对人天宇宙的认知；形而下，道则具化成为对万事万物的实践应用。所以若谈及道教信仰，第一点一定不是对神明主宰的痴迷，而是对人生天地之间的宇宙观、世界观和人生价值观的思索。
在此基础上，才进一步衍伸出信仰的范畴。诚然，道教作为一个宗教，必定是信奉神明之功的。但在道教教义的解读下，认为神明与凡人、与天地万物都是道气所化，彼此之所以有差别，也只在于秉持的阴阳二气的多寡有别。既然如此，道人与信众在神明之前所进行的一系列祈福、转运、超拔等斋醮科仪，便不是完全把人类命运的主宰权交于虚空神人的手中，人与神之间也并非是牧者与羊群的关系。正相反，道教信仰的是“我命在我不在天”，尤为强调每个人在面对人生时所表现出来的强大的主观能动性。即便神仙法力无边，也终究需要通过信者自我的改变来起到效用。道教信仰，强调每一个人都应该积极主动地面对生活中的一切遭遇，唯有此时，才是修行正当时。
道教作为源于中国本土的宗教，其对“宗教”这一词汇的定义也与外来教派有所差别。道教遵从的是祖先教法，中华民族历来以家族单位作为最具凝聚力的生活圈，历代祖先的言行往往具备无上意义。所以道教之宗与百姓之宗，本来并无二致。道教之教，在于以先圣之言行来教化当今之世人，神明起到的是榜样与楷模的力量。但真正的信仰，不是限于宗教和神明，而是能让人们发觉自己内心的真实，并且不断提升对真善美的理解。修道是要具化到每一个个体身上的，是在为自身修，而不是为了神仙和信仰去修。道教修行的首要目标是认识自己，对于普罗大众来说，想明白自己，远比想明白神灵更困难。
当其他宗教选择接受神的旨意而苦行精修时，道教却在倡导人们要孝养双亲、与人为善。《行孝歌》开篇就说“自古神仙把道传，孝道成为百行源”，强调每一个修道者去成为一个踏踏实实的人，听天命、尽人事，坦然接受命运给予的一切安排。宗教与信仰，归根于底仍然是世间法。道教信仰的根本只在于“自然”二字，做好每个人的本分，这便是修行的自然。
当身为一名道教信仰者，在面对无神论者及无信仰者的质疑时，大可不必起干戈。信仰是道人对自身的戒持，是大众对善念善行的珍视。当心中存有大爱，敬畏每一种存在于世的生灵，并感恩生活给予自身的所有，于此，是否具有某种宗教信仰早已不再重要。道教信仰是在使人明理，而不是使人盲从，更不是去迷信某些道法、道术。从信仰的本真上来思考，没有谁是绝对的对错，只要能让每一个人变得更好，道教称之为“缮性”，这就是信仰所追求的目标。在此前提下，有无信仰只不过是外在表现的手段不同罢了。
因此，与其去进行有神还是无神的智辩，不如踏踏实实去做一些利益众生的行迹。一件善行的力量，要比一千万句向善的口号更值得被尊重。而我们所谈论的信仰，也终将随着这一趟有去无回的人生旅程而淡去。能否留下生前身后名不重要，重要的是你是否曾无愧于心地认真生活过。道，就在这场生活之中，你信或者不信，它就在哪里，直至恒久。
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