对“婴儿女神”的少女崇拜，对“女神”的反向歧视，或是消费主义的狂欢，都不是在追求女性的权利和权力。拒绝女生节/女神节/女王节，我们应当回归国际妇女劳动节。
不要把女性局限于成长过程中的一个阶段，也不要用性别身份局限人生，生命可以同世界一样宽广。

图源欧老师在《大观红楼》中关于“超越少女崇拜”的论述。

红学界现最能诌的两大奇才张财经、周大儒
撰文/沈抱书
最近红学界两大才子横空出世，一个是用财经诌《红楼梦》故事，用财经考证作者和小说人物的张财经；一个是反复用自相矛盾的文献证明曹雪芹是真名实姓，对史料只字不提的周大儒。两人都是曹学门下的奇才，他们的拿手绝活便是断章取义，面对百科全书《红楼梦》，他们在诌不下去的时候就祭出了杀手锏“自圆其说”。
我们举例说明，让他们的粉丝自行领悟。据张财经诌，《红楼梦》中表亲结婚证明作者只能是乾隆年间的曹雪芹，理由是《清律》照搬了《明律》禁止表亲结婚，所以《红楼梦》里的人不可能干违法的事。张财经言外之意小说故事是真实的，人物是真实的，所以小说是真人真事。张财经的粉丝高呼这才是真“红学家”。如今张财经诌到大观园了，对照曹家人，这大观园如果是随园，随园里哪能有这么多女子和故事啊？张财经发现诌不下去了，突然思路一变，张财经说大观园之大观来自观卦，所以《红楼梦》是春秋笔法，人物不可能一一对应。春秋笔法是寓褒贬于曲折的文笔之中，这样《红楼梦》就成虚构了。爱情故事不能虚构这大观园可以虚构？这位张财经真是少见的奇才。
第二位是诌曹雪芹的周大儒，刚开始其团队扮粉丝山呼真“专家”、“大儒”，着实忽悠了一把。我们疏理他的说辞，不过还是胡适、周汝昌那些老掉牙的、自相矛盾的所谓文献，什么袁枚的随园诗话，明义的诗前小注，敦敏兄弟的诗及注，永忠、张宜泉等的文集。周大儒笑说：这些人是一个朋友圈又相互比较熟，就象他们曹学圈一样，曹雪芹确实存在不可辩驳。当诸多学者质疑这些人对曹雪芹的记载为什么有矛盾时，周大儒诌不下去了，粉丝也迷茫了的时候，周大儒开始用杀手锏“自圆其说”了。就是否定其证据中不利的记载，无凭无据就说袁枚是道听途说，听错了，曹雪芹是曹寅孙子不是儿子。这真是奇才啊，人家记在文集的东西怎么就是听错了呢？周大儒这种文献驳文献的做法并不科学。
读者朋友们，你们好好领悟一下，切莫不加思考就听信这些奇才之言。张财经揭这个批那个不是其观察力多么高超，不过是大院文化的写照，在高层大院里长大就象皇城根一样，知道的都是“秘闻”。可高层都不知道的《红楼梦》，他就只能东搬西抄了。
曹学关门弟子周大儒我就不用说了，是能把苦瓜嚼出甜味的人，人家有资格看到文献原件，可以蔑视一切民间学者。至于史料，比如曹寅家谱、大清奏折和《清史稿》，他是不敢拿来诌的，因为这东西太严谨，不象明义、敦敏等可以随意揣测、随手记下、自相矛盾都无所谓。#红学会##国学#

欧丽娟老师谈《红楼梦》的主旨

深知曹雪芹创作底蕴的评点者脂砚斋，于第一回一僧一道以“无常”劝阻石头的入世凡心时，就已经清楚点出“乐极悲生，人非物换，到头一梦，万境归空”这四句“乃一部之总纲”。既然这是一场终归空幻的“乐极”之梦，犹如所谓的“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”，以致全书的重心就在于对美好事物的全心向往与无比珍爱，并且对于这些美好事物的终必幻灭不胜唏嘘而无限感悼，由此所产生的强大感染力，便如脂砚斋所说：“每阅此本，掩卷者十有八九，不忍下阅看完，想作者此时泪下如豆矣。”（第二十六回）而这些美好事物正包含了个人的青春、贵族家庭的生活，以及使个人青春和贵族生活得以存在维持的整个红尘人世，而辐辏于贾宝玉，以同心圆的模式环环相扣、层层展开。因此，《#红楼梦# 》的主旨应该可以归纳为：

·青春生命之挽歌

·贵族家庭之挽歌

·尘世人生之挽歌

由此，这部小说也才不会受到现实事件的局限，而带有本质性的、整体性的哲理深度，成为人生的、艺术的经典。

本文节选自欧丽娟教授的《大观红楼》一书