烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
加持度至正法之彼岸。 生起甚深出離祈加持。
無暇故減營謀祈加持。 內心憶念死亡祈加持。
生起業之信仰祈加持， 修行道上無礙祈加持。
修行堪能精進祈加持。 惡緣取之入道祈加持。
堪能對治自心祈加持。 生起真實虔敬祈加持。
親晤真理自性祈加持。 覺醒心中自明祈加持。
徹底斷除妄境祈加持。 一生即能成佛祈加持。
至誠祈請尊貴上師寶， 悲切呼求具恩之法王。
自身不堪非尊無所依， 師心我心合一無別祈加持。
如：「生起真實虔敬祈加持。」所說，我們需要對上師生起無造作的虔誠心。上師善知識又可分為外在的善知識和內在的善知識兩種。如現觀莊嚴論中說：「心不驚 怖等。」加行道菩薩心中的殊勝方便智慧是內在老師，佛陀的應化身是他的外在老師。又如外在善知識是能毫無錯亂的將取捨境教導我們的上師，內在善知識是指能 如理修持毫無錯亂取捨境的我們。
因此只有具德的外在善知識是不足夠的，也需要擁有具德的內在善知識，就如善星比丘（對佛陀起邪見者），他有世上最具德的世尊釋迦牟尼佛當他外在的善知識，但是善星比丘自己內在的善知識──自己不好好修持，所以佛陀也幫不了忙。
所謂弟子依止上師，不只是去看看上師，或供養上師或只是聽聽法而已，而是要能將上師所說的教法如理的修持，這樣才是此上師的弟子，上師也會幫助到他。
上師到底能不能幫助弟子，主要是看能不能好好的將取捨處解釋清楚。之後最重要的就是弟子自己有沒有如理的修持取捨處。倘若自己不去如理修持的話，即使有多麼具德的上師教導也是得不到幫助的。
總之法的覺受不是馬上可以生起，需要長年累月，每天不斷的培養虔誠心，慈悲心和淨信心，這樣就會一天比一天進步，也可以像運用以前噶當派善知識的方法，今 天每生一個惡的妄念，便放一粒黑石子，每生一個善念，便放一粒白石子，要完滿無缺，很嚴謹的計算所做的善行，就如我們看緊金錢一樣，一二三四的一塊錢也怕 失去，一分錢也怕不見。我們如果能將如此心思用在法上的話就非常好，大家一起努力地去做。
總括來說，在雪欲西藏中各佛教教派，就如水川源一般，所有的教派都源於世尊佛陀，這可從經典中，正量的推理和歷史來見證。如此各派還互相爭論偏袒的話，就 失去佛法的意義。西藏的教法都源於佛陀世尊，因為貪瞋之故，才會互相偏袒和有好壞之分，完全失去了佛法的意義，因此所有學佛者都應努力地護持，這是十分重 要的，謝謝！
法王課程：遙呼上師祈請文
教授：第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑
時間：2004年11月26~27日
地點：印度 瓦拉那西 智慧金剛大學
翻譯：Serje Tsawa
無暇故減營謀祈加持。 內心憶念死亡祈加持。
生起業之信仰祈加持， 修行道上無礙祈加持。
修行堪能精進祈加持。 惡緣取之入道祈加持。
堪能對治自心祈加持。 生起真實虔敬祈加持。
親晤真理自性祈加持。 覺醒心中自明祈加持。
徹底斷除妄境祈加持。 一生即能成佛祈加持。
至誠祈請尊貴上師寶， 悲切呼求具恩之法王。
自身不堪非尊無所依， 師心我心合一無別祈加持。
如：「生起真實虔敬祈加持。」所說，我們需要對上師生起無造作的虔誠心。上師善知識又可分為外在的善知識和內在的善知識兩種。如現觀莊嚴論中說：「心不驚 怖等。」加行道菩薩心中的殊勝方便智慧是內在老師，佛陀的應化身是他的外在老師。又如外在善知識是能毫無錯亂的將取捨境教導我們的上師，內在善知識是指能 如理修持毫無錯亂取捨境的我們。
因此只有具德的外在善知識是不足夠的，也需要擁有具德的內在善知識，就如善星比丘（對佛陀起邪見者），他有世上最具德的世尊釋迦牟尼佛當他外在的善知識，但是善星比丘自己內在的善知識──自己不好好修持，所以佛陀也幫不了忙。
所謂弟子依止上師，不只是去看看上師，或供養上師或只是聽聽法而已，而是要能將上師所說的教法如理的修持，這樣才是此上師的弟子，上師也會幫助到他。
上師到底能不能幫助弟子，主要是看能不能好好的將取捨處解釋清楚。之後最重要的就是弟子自己有沒有如理的修持取捨處。倘若自己不去如理修持的話，即使有多麼具德的上師教導也是得不到幫助的。
總之法的覺受不是馬上可以生起，需要長年累月，每天不斷的培養虔誠心，慈悲心和淨信心，這樣就會一天比一天進步，也可以像運用以前噶當派善知識的方法，今 天每生一個惡的妄念，便放一粒黑石子，每生一個善念，便放一粒白石子，要完滿無缺，很嚴謹的計算所做的善行，就如我們看緊金錢一樣，一二三四的一塊錢也怕 失去，一分錢也怕不見。我們如果能將如此心思用在法上的話就非常好，大家一起努力地去做。
總括來說，在雪欲西藏中各佛教教派，就如水川源一般，所有的教派都源於世尊佛陀，這可從經典中，正量的推理和歷史來見證。如此各派還互相爭論偏袒的話，就 失去佛法的意義。西藏的教法都源於佛陀世尊，因為貪瞋之故，才會互相偏袒和有好壞之分，完全失去了佛法的意義，因此所有學佛者都應努力地護持，這是十分重 要的，謝謝！
法王課程：遙呼上師祈請文
教授：第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑
時間：2004年11月26~27日
地點：印度 瓦拉那西 智慧金剛大學
翻譯：Serje Tsawa
【晨读】《西江月》
（宋末元初）仇远
暗柳荒城叠鼓，
小花静院深镫。
年年寒食可曾晴。
今夜晴犹未稳。
豆蔻梢头二月，
杜鹃枝上三更。
春风知得此时情。
吹动秋千红影。
仇远(1247年～1326年），字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终。
仇远生性雅澹，喜欢游历名山大川，每每寄情于诗句之中。宋末即以诗名与当时文学家白珽并称于两浙，人称“仇白”。他好交友，与赵孟頫、戴表元、方凤、黄洪、方回、吾丘衍、鲜于枢、张雨、张翥、莫维贤等文人墨客均有来往，互相赠答。方凤在《仇仁近诗序》中说：“仇远作诗，近体学唐人，古体效法《文选》。”仇远生当乱世，诗中不时流露出对国家兴亡、人事变迁的感叹，如《采薇吟》《和范爱竹》《题赵松雪迷禽竹石图》《挽陆右丞秀夫》《怀古》《凤凰山故宫》《朝天门城角》等。仇远在南宋已有诗名，元朝让他做儒学教授，而当时并不重视儒生。仇远的词，如《齐天乐·蝉》，前人在《词苑》中也给予高度评价，认为此“极可诵”。词云：“夕阳门巷荒城曲，清音早鸣秋树。薄剪绢衣，凉生鬓影，独饮天边风露。朝朝暮暮，奈一度凄吟，一番凄楚，尚有残声，蓦然飞过别枝去。齐宫往事漫省，行人犹说与。当时齐女，雨歇空山，月笼古柳，仿佛旧曾听处。离情正苦，甚懒拂冰笺。倦拈琴谱，满地霜红，浅莎寻蜕羽。”全词咏蝉，然语含凄苦，实际上是一首托情之词，表露他忧郁的心境和对现实的不满。只是词意迷离，极其隐晦。仇远的词风大致与北宋词人周邦彦和南宋词人姜夔相近。
仇远著有《金渊集》六卷，皆官溧阳时所作，清人从《永乐大典》中辑出。另有《兴观集》、《山村遗集》，是清项梦昶所编，残缺不全。据诗人方回在仇远四十一岁时说：“予友武林仇仁近，早工为诗，晚乃渐以不求工，有稿二千篇有余。”看来仇远作品至今散失甚多。词集《无弦琴谱》，多是写景咏物之作。《稗史》一卷，是笔记小说，文字简洁，其中有些故事，笔调流畅，趣味横生。明代陶宗仪在《书史会要》中对仇远的书法也有专门的论述。说仇远的楷书学欧阳询，行、草也善。传世作品有《七言诗卷》。
附图为明末清初书法家、画家、医学家、哲学家、武学大家傅山（傅青主）书《金刚经》局部 https://t.cn/z8V35x2
（宋末元初）仇远
暗柳荒城叠鼓，
小花静院深镫。
年年寒食可曾晴。
今夜晴犹未稳。
豆蔻梢头二月，
杜鹃枝上三更。
春风知得此时情。
吹动秋千红影。
仇远(1247年～1326年），字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终。
仇远生性雅澹，喜欢游历名山大川，每每寄情于诗句之中。宋末即以诗名与当时文学家白珽并称于两浙，人称“仇白”。他好交友，与赵孟頫、戴表元、方凤、黄洪、方回、吾丘衍、鲜于枢、张雨、张翥、莫维贤等文人墨客均有来往，互相赠答。方凤在《仇仁近诗序》中说：“仇远作诗，近体学唐人，古体效法《文选》。”仇远生当乱世，诗中不时流露出对国家兴亡、人事变迁的感叹，如《采薇吟》《和范爱竹》《题赵松雪迷禽竹石图》《挽陆右丞秀夫》《怀古》《凤凰山故宫》《朝天门城角》等。仇远在南宋已有诗名，元朝让他做儒学教授，而当时并不重视儒生。仇远的词，如《齐天乐·蝉》，前人在《词苑》中也给予高度评价，认为此“极可诵”。词云：“夕阳门巷荒城曲，清音早鸣秋树。薄剪绢衣，凉生鬓影，独饮天边风露。朝朝暮暮，奈一度凄吟，一番凄楚，尚有残声，蓦然飞过别枝去。齐宫往事漫省，行人犹说与。当时齐女，雨歇空山，月笼古柳，仿佛旧曾听处。离情正苦，甚懒拂冰笺。倦拈琴谱，满地霜红，浅莎寻蜕羽。”全词咏蝉，然语含凄苦，实际上是一首托情之词，表露他忧郁的心境和对现实的不满。只是词意迷离，极其隐晦。仇远的词风大致与北宋词人周邦彦和南宋词人姜夔相近。
仇远著有《金渊集》六卷，皆官溧阳时所作，清人从《永乐大典》中辑出。另有《兴观集》、《山村遗集》，是清项梦昶所编，残缺不全。据诗人方回在仇远四十一岁时说：“予友武林仇仁近，早工为诗，晚乃渐以不求工，有稿二千篇有余。”看来仇远作品至今散失甚多。词集《无弦琴谱》，多是写景咏物之作。《稗史》一卷，是笔记小说，文字简洁，其中有些故事，笔调流畅，趣味横生。明代陶宗仪在《书史会要》中对仇远的书法也有专门的论述。说仇远的楷书学欧阳询，行、草也善。传世作品有《七言诗卷》。
附图为明末清初书法家、画家、医学家、哲学家、武学大家傅山（傅青主）书《金刚经》局部 https://t.cn/z8V35x2
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