#精彩书摘#

显然，为了变成科学，理论必须做种种方式的经验测试——测试越严格越好。预测出未预期的现象经常构成最惊人的检验，这也是真的。最后，要显示一个精确的数量判断为假比显示其为真还容易。或许就是这三个想法的组合，部分说明了为什么波普尔受到许多科学家的欢迎。但是这些观念并不应归于波普尔，也不是他作品中的原创部分。经验检验的必要性至少可溯至17世纪，也就是经验主义的学说：拒斥先验的或启示的真理。此外，预测并不总是最有力的检验方式；而那些检验可采取相对复杂的形式，无法化约成简单的假设、每一假设的逐一证伪。

如果没有造成非理性论者的强烈反弹，一切问题就不会这么严重：有些思想家，如著名的费耶阿本德，从许多刚才讨论过的理由来反对波普尔的知识论，然后落入一种极端的反科学态度（见后文）。但是，支持相对论或演化论的合理论证是出现在爱因斯坦、达尔文及其后继者的著作中，而不是波普尔的著作中。因此，就算波普尔的知识论完全为假（当然不是这样），那也与科学理论的有效性无关。

《兵书》有云：“宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。”
明代政治思想家张居正有言：“身之存亡，系于一旦；国之安危，决于一夕；惟智者见微知著，临机而断。”
愚傻之人有言：“忤合之道，贵在因事而制；假痴不癫，重在趋利避害。与其让流氓大叔抓住把柄找茬找上门，来它个搂草打兔子的活受罪，倒不如采取忤合之道，趋利避害实在。”

《兵书》有云：“宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。”

明代政治思想家张居正有言：“身之存亡，系于一旦；国之安危，决于一夕；惟智者见微知著，临机而断。”

愚傻之人有言：“忤合之道，贵在因事而制；假痴不癫，重在趋利避害。与其让流氓大叔抓住把柄找茬找上门，来它个搂草打兔子的活受罪，倒不如采取忤合之道，趋利避害实在。”
愚的计策是为中华儿女服务的，不是为欺负咱们的流氓国家服务的。计策再好，也绝不能泄露出去。愚就怕国内某些通敌叛国的内奸分子把此计策告诉了外狼。