后半生最舒服的生活方式
蓁蓁
《浮生六记》里说：“人生碌碌，竞短论长，却不道枯荣有数，得失难量。”
人活一世，沧海一粟，不是所有的事情都尽如人意，有些荣枯绕不开，有些得失逃不过。
半生已过，渐渐明白：生死有命，富贵在天，不是你的，强求也没用。
真正活得通透的人，懂得后半生最舒服的生活方式，便是“不较劲”。
01
放过自己，悦纳平凡
李白说：“天生我材必有用。”
行走于世，每个人都是独一无二、无可替代，就如每一朵花都有自己的芳香，不必妄自菲薄，更无需苛求完美。
与其和自己较劲，让自己活得疲惫不堪，失去了生命原本的美好，不如学会欣赏自己，悦纳自己。
要知道，没有人可以十全十美，无愧于心便是最好的一生。
心理学家武志红老师曾讲过一个故事：
一位中年男人，前半生一直在竭尽所能，只为给周围的人留下一个完美的印象。
可实际上，他几乎每时每刻都处于痛苦之中，常常因为他人的一个眼神，而怀疑“假装的完美”被看穿。
为此，他寻求心理医生帮助的时间，持续了将近10年。
而他最终愿意放过自己，接纳自己，源于一次看剧。
剧中人说：“你骗得了别人，但骗不了自己。”
一句很普通的话，却忽然戳中他的内心，让他放下心结，与自己握手言和。
《小窗幽记》中说：“居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴。”
人生苦短，世事无常，人活着已是不易，实在不必苛责自己。
若是整天处在自我较劲的思绪里， 只会让自己变得郁郁寡欢。
试着接受自己的平凡，接受偶尔的力不从心，不攀比，不强求，不执迷，凡事量力而行。
其实，人生最难得的，莫过于看清自己，接纳自己，成全自己。
当你放下过高的期待，学会拥抱当下，你会发现，生命里的一切，原来都是最好的安排。
02
宽容他人，拥抱自在
古语说：水至清则无鱼，人至察则无徒。
红尘陌上，每个人都不是一座孤岛，你来我往，才有了这斑斓世界。
可每个人都有自己的立场，在交汇中难免出现摩擦。
倘若一有矛盾，便要分出子丑寅卯，厘清谁是谁非，只会让自己陷入孤境。
而遇事选择理解与宽容，则会拓宽自己的人生之路。
苏轼有个朋友叫韩宗儒，平生一大喜好便是吃羊肉。
他知道苏轼名气大，书法好，就时常给苏轼写信，然后拿着回信去换钱，好买羊肉吃。
苏轼的学生知道了，调侃道：
“古有王羲之以字换鹅，今有老师以字换羊，颇具雅风啊！”
苏轼听后，没有气恼，反而哈哈大笑。
这天，韩宗儒又想吃羊肉了，一日之内给苏轼写了好几封信，还专门派人站在门外等候回信。
无奈苏轼公务繁忙，便风趣地对来人说：“今日寒食，他是吃不到肉了。”
韩宗儒仗着与苏轼亲近，利用他的名气为自己换取利益，实属不厚道。
但苏轼不仅没有计较，还在被冒犯后，依然为韩宗儒保留一份体面。
周国平曾说：
“大智者必谦和，大善者必宽容；
唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。”
诚然如是。
生活中，我们不难见到锱铢必较的人，尤其是遇见自己的利益受损，更是据理力争，寸土不让。
殊不知，人活一世，难得糊涂。
而凡事与人较劲，不仅为难他人，更降低自己的格局。
俗话说得好，得饶人处且饶人。你计较得越多，失去的也会越多。
相反，你散发的每一缕善意，给予的每一份宽容，都会以另一种方式回馈你。
所以，智者多是“薄责于人”，只有愚者才会“咄咄逼人”。
其实，人生不过百年，遇见伤害你的人，与其抱怨，不如感恩。
当你愿意接纳他人，便发现，万物可亲，人人皆善。
03
顺应命运，成就人生
《论语·微子》中说：“往者不可谏，来者犹可追。”
人生在世，如大海行船，有潮起便有潮落，不必过于计较命运的得失。
凡事学会向前看，当你栽下梧桐树，何愁没有凤凰来。
康熙年间，20岁出头的宫廷画师冷枚，凭其高超的画技，赢得了皇帝的青睐。
就连康熙皇帝最得意的大手笔作品“避暑山庄”，都是钦点冷枚作画。
而他也不辱皇命，创作的《避暑山庄图》，在整个康熙朝，都是极具代表性的作品。
可谁也不曾料到，在雍正年间，冷枚被莫名打入冷宫。
内廷的记载里，再也寻不到他创作的痕迹。
从康熙时的如鱼得水，到雍正时“被除名”，这待遇可谓是云泥之别，可冷枚没有跟命运较劲，而是甘于作为一名“野生”画家，在民间默默作画十三载。
也正因为冷枚的不疾不徐，不骄不躁，吸引了宝亲王弘历的注意。
待弘历登基之后，已经50多岁的冷枚再次入宫，继续他宫廷画师的辉煌。
《菜根谭》里有句话说得好：“君子事来而心始现，事去而心随空。”
世间一切的炎凉荣辱，终归是一场过眼云烟，君子当立志如山，行道如水。
机缘来时，尽力而为，机缘去时，欣然以对。
在嘈杂纷扰的尘世，保持一种千帆过尽的豁达与从容，才是大智。
毕竟，天有不测风云，人有旦夕祸福，我们无法左右命运的安排，自然也无需与之较劲。
如若遭遇挫折便耿耿于怀，除了在心里埋下怨怼的种子，还会束缚了迎接未来的脚步。
不如试着放低姿态，回归生命的质朴，在岁月的高低起伏中，享受命运馈赠的各种滋味。
04
人生苦短，何必较劲
《孟子》有言：“人有不为也，而后可以有为。”
人生宛如一个天平，平衡贯穿于生命的始终。
一处投入的精力多了，另一处自然就少了。
只有懂得了取舍，明白有些事不可为，才能腾出心力，做更多可为之事。
说到底，生命就是一段关乎选择的旅程。
你若较劲，万物也将与你纠缠不休；你若豁达，世间于你也将无事可扰。
正如诗人白居易所说：“蜗牛角内争何事？”
人生在世，功名利禄皆是来来往往，宠辱得失均是浮浮沉沉，有何较劲之处？
人生最重要的，是活出一份平和与宁静。
不与自己较劲生命之优劣，不与他人较劲利益之长短，不与命运较劲人生之起伏，如此便能泰然自若，潇洒一生。
蓁蓁
《浮生六记》里说：“人生碌碌，竞短论长，却不道枯荣有数，得失难量。”
人活一世，沧海一粟，不是所有的事情都尽如人意，有些荣枯绕不开，有些得失逃不过。
半生已过，渐渐明白：生死有命，富贵在天，不是你的，强求也没用。
真正活得通透的人，懂得后半生最舒服的生活方式，便是“不较劲”。
01
放过自己，悦纳平凡
李白说：“天生我材必有用。”
行走于世，每个人都是独一无二、无可替代，就如每一朵花都有自己的芳香，不必妄自菲薄，更无需苛求完美。
与其和自己较劲，让自己活得疲惫不堪，失去了生命原本的美好，不如学会欣赏自己，悦纳自己。
要知道，没有人可以十全十美，无愧于心便是最好的一生。
心理学家武志红老师曾讲过一个故事：
一位中年男人，前半生一直在竭尽所能，只为给周围的人留下一个完美的印象。
可实际上，他几乎每时每刻都处于痛苦之中，常常因为他人的一个眼神，而怀疑“假装的完美”被看穿。
为此，他寻求心理医生帮助的时间，持续了将近10年。
而他最终愿意放过自己，接纳自己，源于一次看剧。
剧中人说：“你骗得了别人，但骗不了自己。”
一句很普通的话，却忽然戳中他的内心，让他放下心结，与自己握手言和。
《小窗幽记》中说：“居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴。”
人生苦短，世事无常，人活着已是不易，实在不必苛责自己。
若是整天处在自我较劲的思绪里， 只会让自己变得郁郁寡欢。
试着接受自己的平凡，接受偶尔的力不从心，不攀比，不强求，不执迷，凡事量力而行。
其实，人生最难得的，莫过于看清自己，接纳自己，成全自己。
当你放下过高的期待，学会拥抱当下，你会发现，生命里的一切，原来都是最好的安排。
02
宽容他人，拥抱自在
古语说：水至清则无鱼，人至察则无徒。
红尘陌上，每个人都不是一座孤岛，你来我往，才有了这斑斓世界。
可每个人都有自己的立场，在交汇中难免出现摩擦。
倘若一有矛盾，便要分出子丑寅卯，厘清谁是谁非，只会让自己陷入孤境。
而遇事选择理解与宽容，则会拓宽自己的人生之路。
苏轼有个朋友叫韩宗儒，平生一大喜好便是吃羊肉。
他知道苏轼名气大，书法好，就时常给苏轼写信，然后拿着回信去换钱，好买羊肉吃。
苏轼的学生知道了，调侃道：
“古有王羲之以字换鹅，今有老师以字换羊，颇具雅风啊！”
苏轼听后，没有气恼，反而哈哈大笑。
这天，韩宗儒又想吃羊肉了，一日之内给苏轼写了好几封信，还专门派人站在门外等候回信。
无奈苏轼公务繁忙，便风趣地对来人说：“今日寒食，他是吃不到肉了。”
韩宗儒仗着与苏轼亲近，利用他的名气为自己换取利益，实属不厚道。
但苏轼不仅没有计较，还在被冒犯后，依然为韩宗儒保留一份体面。
周国平曾说：
“大智者必谦和，大善者必宽容；
唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。”
诚然如是。
生活中，我们不难见到锱铢必较的人，尤其是遇见自己的利益受损，更是据理力争，寸土不让。
殊不知，人活一世，难得糊涂。
而凡事与人较劲，不仅为难他人，更降低自己的格局。
俗话说得好，得饶人处且饶人。你计较得越多，失去的也会越多。
相反，你散发的每一缕善意，给予的每一份宽容，都会以另一种方式回馈你。
所以，智者多是“薄责于人”，只有愚者才会“咄咄逼人”。
其实，人生不过百年，遇见伤害你的人，与其抱怨，不如感恩。
当你愿意接纳他人，便发现，万物可亲，人人皆善。
03
顺应命运，成就人生
《论语·微子》中说：“往者不可谏，来者犹可追。”
人生在世，如大海行船，有潮起便有潮落，不必过于计较命运的得失。
凡事学会向前看，当你栽下梧桐树，何愁没有凤凰来。
康熙年间，20岁出头的宫廷画师冷枚，凭其高超的画技，赢得了皇帝的青睐。
就连康熙皇帝最得意的大手笔作品“避暑山庄”，都是钦点冷枚作画。
而他也不辱皇命，创作的《避暑山庄图》，在整个康熙朝，都是极具代表性的作品。
可谁也不曾料到，在雍正年间，冷枚被莫名打入冷宫。
内廷的记载里，再也寻不到他创作的痕迹。
从康熙时的如鱼得水，到雍正时“被除名”，这待遇可谓是云泥之别，可冷枚没有跟命运较劲，而是甘于作为一名“野生”画家，在民间默默作画十三载。
也正因为冷枚的不疾不徐，不骄不躁，吸引了宝亲王弘历的注意。
待弘历登基之后，已经50多岁的冷枚再次入宫，继续他宫廷画师的辉煌。
《菜根谭》里有句话说得好：“君子事来而心始现，事去而心随空。”
世间一切的炎凉荣辱，终归是一场过眼云烟，君子当立志如山，行道如水。
机缘来时，尽力而为，机缘去时，欣然以对。
在嘈杂纷扰的尘世，保持一种千帆过尽的豁达与从容，才是大智。
毕竟，天有不测风云，人有旦夕祸福，我们无法左右命运的安排，自然也无需与之较劲。
如若遭遇挫折便耿耿于怀，除了在心里埋下怨怼的种子，还会束缚了迎接未来的脚步。
不如试着放低姿态，回归生命的质朴，在岁月的高低起伏中，享受命运馈赠的各种滋味。
04
人生苦短，何必较劲
《孟子》有言：“人有不为也，而后可以有为。”
人生宛如一个天平，平衡贯穿于生命的始终。
一处投入的精力多了，另一处自然就少了。
只有懂得了取舍，明白有些事不可为，才能腾出心力，做更多可为之事。
说到底，生命就是一段关乎选择的旅程。
你若较劲，万物也将与你纠缠不休；你若豁达，世间于你也将无事可扰。
正如诗人白居易所说：“蜗牛角内争何事？”
人生在世，功名利禄皆是来来往往，宠辱得失均是浮浮沉沉，有何较劲之处？
人生最重要的，是活出一份平和与宁静。
不与自己较劲生命之优劣，不与他人较劲利益之长短，不与命运较劲人生之起伏，如此便能泰然自若，潇洒一生。
【因顺自然 回归质朴】
山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤，而起超绝之想；遇石涧流泉，而动澡雪之思；抚老桧寒梅，而劲节挺立；侣沙鸥麋鹿，而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣！
｛译文｝居住在深山中心胸清新开阔，接触任何事物都有高雅的情感：看见一片孤云飘荡、一只野鹤飞翔可以产生超越一切的想法，遇到山谷中清泉流动会产生洗涤一切凡俗的想法，抚摸着苍老的松树和寒冬中的梅花会有挺立傲雪的情致，和海鸥、麋鹿在一起游玩可以忘却一切机心。如果回到尘世中，那么任何事物都和我不再相关，即使这个身体也覚得多余。
【白话】要摆脱外在的诱惑和负累，从占有的心态中退出，只有回到自然之中，才能获得真正的自由。所以在这个意义上，我们说，回归自然，也就是回归人的真实存在。
*** 精读解析 ***
这段《菜根谭》为我们描述了一幅人于自然中怡然自得的情景。身处自然，总是会令人产生舒适之感，因为人的一切得之自然。但是，在人类的进化史中，人与自然关系的变迁经历了很大的转变：从敬畏自然、依赖自然转为认识自然、利用自然，甚至为自然立法。但无论人与自然的关系如何改变，都改变不了我们是自然的产物这一事实，因此，只有爱护自然，保护生态平衡，自然才会赐福于人类。
中国人历来强调因顺自然，人与自然应和谐一体，同时反对人类把自己的意志强加于自然之上，对于自然的规律横加干涉和改变。
南海之帝和北海之帝有一天一起去拜访中央之帝浑沌，浑沌热情周到地款待了他们。告别之时，南海文帝和北海之帝想回报浑沌的热情，于是他们商量说，人人都有七窍，可唯独浑沌没有，何不为他打开七窍？于是，他们一天给浑沌打开一窍。七天后，浑沌的七窍打开了，但他也因此而死。
人为地改变自然，不仅无益，有时甚至会置自然之物于死地。人从自然中来，还要回到自然中去。
然而，现代社会，一些人开始过分地将社会财富的多少作为评判一个人成功与否的标准，似乎一个人占有的越多、越好，就越成功。这样的心态无非是人的占有欲在作崇。一条鱼就足够吃了，何必要一桶？无谓地多占多得，只是想用“占有”来与他人对比罢了。因此，要摆脱外在的诱惑和负累，从这种占有的心态中退出，只有门是到自然之中，才能获得真正的自由。所以，在这个意义上，我们说回归自然，也就是回归人的真实存在。
保持距离不是绝对的疏离，而是一种自我的把控，正如一位文学大师曾经说的半玩世者才是最优越的玩世者。“半玩世”的“半”字之妙就在于介于两个极端～～深陷流俗和绝缘世事～～之间的调和。历史上很多理想的生活字受者，大都如此：名声在外，却看淡名位；生活虽然不富裕，但不至于穷到生活拮据；学问不算渊博，但是涵养甚高，品格高贵……这种中等阶层的生活，让身心都有余裕，让生活慢慢绽放幸福和满足。
曾经有很多文人将这种生活视为中国人最理想最健全的生活模式，比如民国时期的散文大家林语堂就是其中一位，在他看来，能够过上这种生活的人，既不会对钱财汲汲以求，也不至于为贫穷纠缠；既不会在忙碌中丧失自己，也不会在庸碌中忽视生活的享受。事实上，文人墨客之所以钟情于如此生活，关键在于对世俗距离的把握得当。
我们毕竟生于世俗，虽然有心回归自然质扑，却无奈总被世俗暗流所吸引。于此之中要保持清醒，实属不易。但难不意味着无法做到，古希腊哲学家赫垃克利特的一生，极富传奇色彩。他的经历与伯夷如出一辙。赫拉克利特出生于王族，本应继承王位的他，却将王位让给了兄弟，然后去隐居。有人认为，赫拉克利特正是把目光对准了自己的内心，成功地排除其他人的外部干扰，因此才潜入了灵魂的深处。那是一个人的本性真正存在的地方。
山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤，而起超绝之想；遇石涧流泉，而动澡雪之思；抚老桧寒梅，而劲节挺立；侣沙鸥麋鹿，而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣！
｛译文｝居住在深山中心胸清新开阔，接触任何事物都有高雅的情感：看见一片孤云飘荡、一只野鹤飞翔可以产生超越一切的想法，遇到山谷中清泉流动会产生洗涤一切凡俗的想法，抚摸着苍老的松树和寒冬中的梅花会有挺立傲雪的情致，和海鸥、麋鹿在一起游玩可以忘却一切机心。如果回到尘世中，那么任何事物都和我不再相关，即使这个身体也覚得多余。
【白话】要摆脱外在的诱惑和负累，从占有的心态中退出，只有回到自然之中，才能获得真正的自由。所以在这个意义上，我们说，回归自然，也就是回归人的真实存在。
*** 精读解析 ***
这段《菜根谭》为我们描述了一幅人于自然中怡然自得的情景。身处自然，总是会令人产生舒适之感，因为人的一切得之自然。但是，在人类的进化史中，人与自然关系的变迁经历了很大的转变：从敬畏自然、依赖自然转为认识自然、利用自然，甚至为自然立法。但无论人与自然的关系如何改变，都改变不了我们是自然的产物这一事实，因此，只有爱护自然，保护生态平衡，自然才会赐福于人类。
中国人历来强调因顺自然，人与自然应和谐一体，同时反对人类把自己的意志强加于自然之上，对于自然的规律横加干涉和改变。
南海之帝和北海之帝有一天一起去拜访中央之帝浑沌，浑沌热情周到地款待了他们。告别之时，南海文帝和北海之帝想回报浑沌的热情，于是他们商量说，人人都有七窍，可唯独浑沌没有，何不为他打开七窍？于是，他们一天给浑沌打开一窍。七天后，浑沌的七窍打开了，但他也因此而死。
人为地改变自然，不仅无益，有时甚至会置自然之物于死地。人从自然中来，还要回到自然中去。
然而，现代社会，一些人开始过分地将社会财富的多少作为评判一个人成功与否的标准，似乎一个人占有的越多、越好，就越成功。这样的心态无非是人的占有欲在作崇。一条鱼就足够吃了，何必要一桶？无谓地多占多得，只是想用“占有”来与他人对比罢了。因此，要摆脱外在的诱惑和负累，从这种占有的心态中退出，只有门是到自然之中，才能获得真正的自由。所以，在这个意义上，我们说回归自然，也就是回归人的真实存在。
保持距离不是绝对的疏离，而是一种自我的把控，正如一位文学大师曾经说的半玩世者才是最优越的玩世者。“半玩世”的“半”字之妙就在于介于两个极端～～深陷流俗和绝缘世事～～之间的调和。历史上很多理想的生活字受者，大都如此：名声在外，却看淡名位；生活虽然不富裕，但不至于穷到生活拮据；学问不算渊博，但是涵养甚高，品格高贵……这种中等阶层的生活，让身心都有余裕，让生活慢慢绽放幸福和满足。
曾经有很多文人将这种生活视为中国人最理想最健全的生活模式，比如民国时期的散文大家林语堂就是其中一位，在他看来，能够过上这种生活的人，既不会对钱财汲汲以求，也不至于为贫穷纠缠；既不会在忙碌中丧失自己，也不会在庸碌中忽视生活的享受。事实上，文人墨客之所以钟情于如此生活，关键在于对世俗距离的把握得当。
我们毕竟生于世俗，虽然有心回归自然质扑，却无奈总被世俗暗流所吸引。于此之中要保持清醒，实属不易。但难不意味着无法做到，古希腊哲学家赫垃克利特的一生，极富传奇色彩。他的经历与伯夷如出一辙。赫拉克利特出生于王族，本应继承王位的他，却将王位让给了兄弟，然后去隐居。有人认为，赫拉克利特正是把目光对准了自己的内心，成功地排除其他人的外部干扰，因此才潜入了灵魂的深处。那是一个人的本性真正存在的地方。
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1、策划服务；2、活动教练；
3、活动裁判；4、后勤服务；
5、基础摄影；6、活动道具；
7、活动器材；8、活动设备；
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1、策划服务；2、活动教练；
3、活动裁判；4、后勤服务；
5、基础摄影；6、活动道具；
7、活动器材；8、活动设备；
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