对古人来说，每次能见到想见的人都是种幸运啊。

孔子前往郯（tán）国，路上遇见了程子，二人停下车，长谈起来。许久，孔子转头对子路说：“去取来一匹帛送给先生。”子路不应声。过了阵子，孔子又说：“去取来一匹帛送给先生。”子路毛毛躁躁地回答说：“子路听说，士大夫没人引荐就见面，女子没有媒人就出嫁，君子不干这样的事。”孔子道：“仲由，《诗》上不是说吗？‘野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。’此时不送给先生礼物，日后一辈子再没机会相见。大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”——《说苑》

原文：

孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語終日。有間，顧子路曰：「取束帛一以贈先生。」子路不對。有間，又顧曰：「取束帛一以贈先生。」子路屑然對曰：「由聞之，士不中而見，女無媒而嫁，君子不行也。」孔子曰：「由，詩不云乎：『野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮。』今程子天下之賢士也，於是不贈，終身不見。大德毋踰閑，小德出入可也。」

关于江歌妈妈挂着侮辱女儿的文字卖货的事情。

我是这样想的。

我们不喜欢别人用卖惨来赚钱。一个方面，是因为这种方式实在是被用得太多了。从煽情的小品，到各种捐助甚至诈捐。

我们判断事物，很难不自我带入。我想了一下，卖惨的事情我也做过，以前我卖凉皮的时候，也曾在华人论坛一边发文章一边卖凉皮。

当然，很快我自己觉得恶心，而且，其实我不能接受自己穷成这样了。所以只是那样尝试了一下下。只有过一篇或者两篇文章那样写过，就没有刻意强调惨状了。

但是，那会儿归根到底，我还年轻，算是有一定的技能。确实，很快我也就找到还算不错的工作了。我想，这也许是我不用急吼吼卖惨的底气。我那点儿暂时的困难，完全不能和一个长期在窘境，又失独的农村妇女相提并论。希望她不要通过悲惨的经历来盈利，这个要求实在高到离谱。
除非她不想复仇了。认命地在痛哭流涕中过完后半辈子。

我见过很多贪官，真的已经脑满肠肥了，还一点点小钱不放过，没有一点点底线。一大原因，也是长期窘迫。

我还是那个看法，人们对出卖别人而脑满肠肥的人，要求太低了。而对出卖自己求食的人，要求又太高。

一个因为丈夫重男轻女而离婚的山东农村妇女，失去了这个女儿。其惨烈的程度，以及没有安全感的程度，我觉得我可以理解的。

大德不逾闲，小德可也罢。

另外，她把侮辱女儿的文字挂出来，未尝不是一种自我激励。我自己想想，如果没有什么强刺激，那种状况，一般人都倒下了。

最后，看看最近那些孩子被杀的案子，在司法环境如此困难的现状下，如果江秋莲通过复仇变成大富婆，对社会就是正能量。 听说她成为亿万富婆了，我真心为她高兴，这是她坚持所得。 这和她有几个前夫，是不是还有一个儿子都没有关系。

你可以说她利用大众的感情致富了，但是，她肯定宁肯没有这个机会。 别的不说，比如图中这句江歌妈妈携尸碰瓷，这句话就恶毒穿了下限，和刘鑫有得一拼。

#每天背点什么#
495、子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
（个人理解：大德是大的原则，一些框架性、方向性的东西，比如善良等；小德也是具体的操作，在具体情况下的选择、行为等，比如给人提供帮助，是默默地还是直接表明地，因时因人因事而异，都可以也都有误解的可能，小德没法规定得很细，只能自己判断自己选择[抱抱]）