仗义每逢屠狗辈，负心都是读书人。

听说一个口碑很好的鳏夫放任填房或续弦用刚过世不久的亡妻亲手种下的莲花晒幸福，宣誓主权。

翻遍了朋友圈，找不到那个清高的女生晒的她在空中别墅露台种的莲花了，她的工作生活记录早就被屏蔽了，不知她的微信号被注销了没有。幸好微信人性化设计，还能重温聊天记录，其实没怎么聊，因为我微信换号恰逢她累病了，也就三不五时互相分享的一些乐曲或者文章。

几乎去过所有她省吃俭用买来的商品房，每次买房、卖房、换房，她都会带我去看看，也经常去她办公室，她都打理得干干净净、整整齐齐，几乎都有荷花和君子兰，她会找出好茶和龙眼干来招待我，再聊聊工作生活。

前不久去她守了半辈子的工作单位，已找不到她的痕迹了，来回都不敢经过她年轻时在老家盖的三层小洋楼，一者再也进不去了，二者既不想看到灯火阑珊，也不想看到乌漆麻黑，心知她孤孤单单守在里面。

不知她是否还能回到市区的大房子和县城的空中别墅里，看她的荷花和君子兰。

好不容易找到去年三月底带她去农场摘花、摘桑椹和香水柠檬时随手摆拍的照片，之前被她撒娇式念叨了好几年，庆幸那天抽空带她去圆梦了，过后她就一病不起，几个月后就撒手人寰。

絮絮叨叨写了这些，没有特别的含义，其实近来我也很少想起她了，除非有人提起。

如果没有刻意去看照片，也许哪天我也会忘记她的音容笑貌。

也许会，也许不会，毕竟从少年到白头还能随时随地聊天的人屈指可数。

大卫·伊格曼《生命的清单》里说的：人的一生，要死去三次。

第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡；

第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去；

第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记，于是，你就真正地死去。整个宇宙都将不再和你有关。

一阵风吹过，海风刺痛了双眼，似乎看到她微笑着说：人间不值得。

#社恐为何成为年轻人的流行病# 秋天，心地里展现的是坦荡的情怀，不似夏日的空荡荡，秋天给我们更多的是豁达。岁月是一场不会停止的锤炼，我们的心地不应该被负担所压制，或许经历生活的曲折，浮躁总会不期然而至。当你不耐烦这生活的负担时，看看秋日这天空，一重又一重的浮云，遮挡住这天空，可天空依旧蓝。就如我们的心，当你学会坦荡地迎接生活的洗礼，纵有再多苦累，也不会失去内心的安宁。

内观，让你用特别的方式去看
心灵Om之光

内观禅修的巴利文是vipassanā bhāvanā。bhāvanā的字根是bhu，意思是“成长”或“成为”。因此bhāvanā的意思是“培养”，这个字总是与心并用，所以bhāvanā 可以翻译成“修心”。vipassanā 则是由两个字根演变而来：passana的意思是“看见”或“察觉”；vi则是前缀，有复杂的内涵，可以粗略翻译成“以一种特别的方式”，或者“进入与透过一种特别的方式”。vipassanā 整体的意义是清楚而精确地洞见事物，认清每一个成分，拨开重重迷雾，掌握事物的实相。这个过程将带领我们清楚认识每一个被检视对象的根本事实。将两个字放在一起，即vipassanā bhāvanā，意思是以一种特别的方式看见，终致产生洞见与完全的觉悟。

在内观禅修中，我们培养这种看见生命的特殊方式。我们训练自己如实洞见事物的本质，并将这种特殊的觉察模式称为“正念”。这个正念的过程确实与我们平常所做的非常不同。我们通常并没有真正看清楚眼前的事物，而是透过思维与概念的有色眼镜去看待生命，并且误以为那些心灵的对象是真实的。我们深陷于这个无尽的思维之流中，而实相则不经意地从我们身旁溜过。我们总是无休止地追求欢乐与满足，努力逃避痛苦和不愉快。我们耗费所有精力，试图让自己感觉更好，以掩饰内心的恐惧和不安。与此同时，真实经验的世界则悄悄地从我们身边溜走。在内观禅修中，我们训练自己忽略经常想追求舒适的冲动，而以探究实相取而代之。讽刺的是，唯有当你停止追求平静时，真正的平静才会来临——这又是另一个矛盾。

当你放下追求舒适的渴望时，真正的满足才会生起；当你不再兴奋地追求满足时，生命的真实之美才会降临；当你能够不带幻想地觉知实相，并且承担所有痛苦与危险时，才会达到真正的解脱与安稳。这不是我们试图灌输给你的教条，它是一个看得见的事实，你能够而且应该亲自去验证。