#中医#《黄帝内经》素问汤液醪醴论
原文：“黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。”
黄帝问：五谷中哪一种适合用于酿清酒或者浊酒？
岐伯答：一定要用稻米，用稻杆加热，稻米是味道完整的，稻杆的气锐。
黄帝又问：为什么？
岐伯答：稻长在水中，吸取阴水之精，同时吸收着太阳之热气，阴阳合才化成稻米，所以味完整，没有偏性。稻杆收割时机掌握对了，所以坚实。
“帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。”
伏羲以前的上古之人，法与天地，精神内守，就算做了汤液醪醴，都不需要用上，只作为备用，所以不服用。伏羲以后的中古之人，道德相比上古有点衰败，会被邪气入侵，但是服用汤液醪醴也可以痊愈。
“帝曰：今之世不必已何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。”
黄帝问：当今的人为什么用汤液醪醴就不行了？
岐伯答：当今的人要用汤药攻其中，针灸攻其外。
黄帝问：就算用了强烈的汤药针灸，但是还是外形弊病，内血气尽失，这又是为什么？
岐伯答：那是神不起作用了。
黄帝深入问：什么叫神不起作用了？
岐伯答：针石的使用是有道的，如果病人精神不佳，思想上又不配合，不相信医生，那是治不好的。现在精坏了，神去了，就是阴阳俱败，表里俱伤，荣气和卫气都难以恢复。为什么呢？因为人的欲望太多，七情不节制，精气弛坏，营气阻滞，卫气丧失，所以神去了病就治不好了。
“帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，受其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不旱乎？岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。”
黄帝问：当刚开始生病的时候，较轻较浅，而且专一未乱，一定先在皮肤或者经络上。当今的良医都说，病已经成了叫做逆，针石治不好，良药也治不好。现在的医生都知道这些方法，但是身边的亲戚或者家人，他们天天接触，都不能察觉他们的病，要等到病发了才知道，而且还有些治不好。
岐伯答：病为本，医生为标，两者要结合才能治好病，否则邪气不能平服，所以病治不好。
“帝曰：其有不从毫毛者生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？”
黄帝问：如果病生于内，而不是在皮肤上，此时五脏的阳气都衰竭了，正是“阴无阳不行，水无气不化”，因为津液没有阳气气化，那么胸腹（郭）中就充满了水液，魄离了气就独居了，精中无气，也就成了孤精，阴内无阳，气就消耗在外，三焦闭塞，水道不通，肺气不能下降，就上逆道四肢，四肢也肿了，肺肾都生病了，又喘又咳，这是阴气格拒于内，身体胀肿，这个怎么治？
“岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。帝曰：善。”
岐伯说：治水病，本在肾（水），标在肺（金），同时脾土生肺金，克肾水，所以治疗水肿胀的病，肯定在脾肺肾入手，随盛衰治疗，这就是权衡之道。宛，是积，陈是久，莝是斩草。去水肿就像斩草一样慢慢来。缓慢地活动四肢，让体表的阳气生发，去除寒气，在井穴用刺法放几滴血，将留滞在经络的去掉。打开汗孔，膀胱排干净，水气祛除了，精气就活了，五脏的胃气布满，故五脏之精就生发了，那么形体自然恢复强壮，骨肉自然保住了。（缪刺法：在十二经井穴放几滴血，或静脉曲张的青筋放血。这种方法能让五脏之气平衡。治疗阴阳格拒的精神上的疾病。）
黄帝说：太棒了。
原文：“黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。”
黄帝问：五谷中哪一种适合用于酿清酒或者浊酒？
岐伯答：一定要用稻米，用稻杆加热，稻米是味道完整的，稻杆的气锐。
黄帝又问：为什么？
岐伯答：稻长在水中，吸取阴水之精，同时吸收着太阳之热气，阴阳合才化成稻米，所以味完整，没有偏性。稻杆收割时机掌握对了，所以坚实。
“帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。”
伏羲以前的上古之人，法与天地，精神内守，就算做了汤液醪醴，都不需要用上，只作为备用，所以不服用。伏羲以后的中古之人，道德相比上古有点衰败，会被邪气入侵，但是服用汤液醪醴也可以痊愈。
“帝曰：今之世不必已何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。”
黄帝问：当今的人为什么用汤液醪醴就不行了？
岐伯答：当今的人要用汤药攻其中，针灸攻其外。
黄帝问：就算用了强烈的汤药针灸，但是还是外形弊病，内血气尽失，这又是为什么？
岐伯答：那是神不起作用了。
黄帝深入问：什么叫神不起作用了？
岐伯答：针石的使用是有道的，如果病人精神不佳，思想上又不配合，不相信医生，那是治不好的。现在精坏了，神去了，就是阴阳俱败，表里俱伤，荣气和卫气都难以恢复。为什么呢？因为人的欲望太多，七情不节制，精气弛坏，营气阻滞，卫气丧失，所以神去了病就治不好了。
“帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，受其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不旱乎？岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。”
黄帝问：当刚开始生病的时候，较轻较浅，而且专一未乱，一定先在皮肤或者经络上。当今的良医都说，病已经成了叫做逆，针石治不好，良药也治不好。现在的医生都知道这些方法，但是身边的亲戚或者家人，他们天天接触，都不能察觉他们的病，要等到病发了才知道，而且还有些治不好。
岐伯答：病为本，医生为标，两者要结合才能治好病，否则邪气不能平服，所以病治不好。
“帝曰：其有不从毫毛者生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？”
黄帝问：如果病生于内，而不是在皮肤上，此时五脏的阳气都衰竭了，正是“阴无阳不行，水无气不化”，因为津液没有阳气气化，那么胸腹（郭）中就充满了水液，魄离了气就独居了，精中无气，也就成了孤精，阴内无阳，气就消耗在外，三焦闭塞，水道不通，肺气不能下降，就上逆道四肢，四肢也肿了，肺肾都生病了，又喘又咳，这是阴气格拒于内，身体胀肿，这个怎么治？
“岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。帝曰：善。”
岐伯说：治水病，本在肾（水），标在肺（金），同时脾土生肺金，克肾水，所以治疗水肿胀的病，肯定在脾肺肾入手，随盛衰治疗，这就是权衡之道。宛，是积，陈是久，莝是斩草。去水肿就像斩草一样慢慢来。缓慢地活动四肢，让体表的阳气生发，去除寒气，在井穴用刺法放几滴血，将留滞在经络的去掉。打开汗孔，膀胱排干净，水气祛除了，精气就活了，五脏的胃气布满，故五脏之精就生发了，那么形体自然恢复强壮，骨肉自然保住了。（缪刺法：在十二经井穴放几滴血，或静脉曲张的青筋放血。这种方法能让五脏之气平衡。治疗阴阳格拒的精神上的疾病。）
黄帝说：太棒了。
劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟子在巢中待母归，劝君莫食三春蛙，万千生命在腹中
道教认为：“一切标识，乃至畜生、草木、山水皆有道性”。人与自然的关系是血肉融合的整体关系，万物都是由道生化演变而来，并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万物才可同生共荣，世界才能和谐发展。
在先秦的各家学说中，惟独道家持有与众不同的看法。根据老子奠定的“道”的理念，“大道”对万物一视同仁；道家还认为，人也是万物中的普通一员，并不比万物优越，因而人并不是天地万物的中心，人与万物之间也是平等的。道家的万物平等观同儒家关于人贵于万物的观念形成了鲜明的对照，反映了儒道两家对于人在天地之间的不同定位，反映了中国古代哲学处理人与自然的关系的两种不同态度。
《庄子》曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。”《西升经》云：“道非独我，万物皆有之。”唐代道士成玄英说：“夫大道自然，造物均等。”《太平经》中讲：“天地与我同根，万物与我同体。”
我不害万物，万物必不害我，这就是平安；
我珍惜万物，万物必珍惜我，这就是长寿；
我施恩万物，万物必施恩我，这就是幸福；
我敬重万物，万物必敬重我，这就是尊贵；
我拯救万物，万物必拯救我，这就是吉祥；
万物本无情，因有情心而有情；
万物本有情，因无情心而无情。 https://t.cn/Evk4evd
道教认为：“一切标识，乃至畜生、草木、山水皆有道性”。人与自然的关系是血肉融合的整体关系，万物都是由道生化演变而来，并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万物才可同生共荣，世界才能和谐发展。
在先秦的各家学说中，惟独道家持有与众不同的看法。根据老子奠定的“道”的理念，“大道”对万物一视同仁；道家还认为，人也是万物中的普通一员，并不比万物优越，因而人并不是天地万物的中心，人与万物之间也是平等的。道家的万物平等观同儒家关于人贵于万物的观念形成了鲜明的对照，反映了儒道两家对于人在天地之间的不同定位，反映了中国古代哲学处理人与自然的关系的两种不同态度。
《庄子》曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。”《西升经》云：“道非独我，万物皆有之。”唐代道士成玄英说：“夫大道自然，造物均等。”《太平经》中讲：“天地与我同根，万物与我同体。”
我不害万物，万物必不害我，这就是平安；
我珍惜万物，万物必珍惜我，这就是长寿；
我施恩万物，万物必施恩我，这就是幸福；
我敬重万物，万物必敬重我，这就是尊贵；
我拯救万物，万物必拯救我，这就是吉祥；
万物本无情，因有情心而有情；
万物本有情，因无情心而无情。 https://t.cn/Evk4evd
Omicron的环境沾染传播能力
#吉林农业科技学院疫情# 这就是Omicron（B.1.1.529）有史以来最令人猝不及防的传染穿透性——几乎察觉不到肺炎症状了，更多的是上呼吸道感染咳嗽，无症状感染者悄无声息的感染、继而通过自然呼吸形成气溶胶传播、然后再悄无声息的自愈……这让疫情调查归零变得极其困难和复杂。
科学家在实验室发现——即便接受了辉瑞mRNA疫苗增强剂量的个体，面对Omicron毒株，其血清里的中和抗体活性也大幅下降。
在测试的19种抗体中（已知刺突蛋白表位簇的单克隆抗体），有17种抗体的活性要么直接废掉，要么受损。
此外，科学家还确定了四个新的刺突蛋白变异（S371L、N440K、G446S和Q493R），它们让Omicron具备了更大的抗体逃逸性。
PS：我现在都怀疑Omicron的环境沾染传播能力加强了，已经接近人类鼻病毒的程度——前阵子某城市，整个中学中招，无辜的孩子莫名其妙的感染，最后经过缜密调查发现是——隔壁城市的某个书商贩子，趁学校放假没人，翻过学校围墙，跑到学校里塞宣传单，看到有开门的教室，就放到课桌上。
而那个书商贩子正是一名Omicron阳性感染者。
一张传单就可以让学生中招，和流感传染性不相上下了。
大家一定要戴好KN95和勤洗手、洗手、洗手……不要随便摸陌生的物品。
#吉林农业科技学院疫情# 这就是Omicron（B.1.1.529）有史以来最令人猝不及防的传染穿透性——几乎察觉不到肺炎症状了，更多的是上呼吸道感染咳嗽，无症状感染者悄无声息的感染、继而通过自然呼吸形成气溶胶传播、然后再悄无声息的自愈……这让疫情调查归零变得极其困难和复杂。
科学家在实验室发现——即便接受了辉瑞mRNA疫苗增强剂量的个体，面对Omicron毒株，其血清里的中和抗体活性也大幅下降。
在测试的19种抗体中（已知刺突蛋白表位簇的单克隆抗体），有17种抗体的活性要么直接废掉，要么受损。
此外，科学家还确定了四个新的刺突蛋白变异（S371L、N440K、G446S和Q493R），它们让Omicron具备了更大的抗体逃逸性。
PS：我现在都怀疑Omicron的环境沾染传播能力加强了，已经接近人类鼻病毒的程度——前阵子某城市，整个中学中招，无辜的孩子莫名其妙的感染，最后经过缜密调查发现是——隔壁城市的某个书商贩子，趁学校放假没人，翻过学校围墙，跑到学校里塞宣传单，看到有开门的教室，就放到课桌上。
而那个书商贩子正是一名Omicron阳性感染者。
一张传单就可以让学生中招，和流感传染性不相上下了。
大家一定要戴好KN95和勤洗手、洗手、洗手……不要随便摸陌生的物品。
✋热门推荐