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【ygxy极好734，只互极好裙内&hyq&同担，其余不吞只互极好/较好[赢牛奶]】
真理从来都是最简单、最朴/素的，除了它本身之外，并不需要额/外地加以解/释，正如一个真正美的人，任何的首饰都是多余的。世人都推/崇/仁爱和善良，可生/命/价/值/若不/平/等，再善良、再仁爱，也是有/差/别的爱，也是不停权/衡中的善良。忍耐不是美德，把忍/耐当成美德是这个伪/善的世界维持它扭/曲的秩/序的方式，生气才是美德。朋友是五/伦之外的一种人际关系，一定要朋友共/生/死的心态，是因为人没有界/定/清楚这一个名词的含义。
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【心中清明 矢志不渝】
人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虚忘形释，才得以游衍其中。
｛译文｝在人的内心中有一个真实的美妙境界，不需要丝竹管弦之音也觉闲适愉快，不燃香不饮茶也感清新芳香。必须意念澄静，心境虚空，忘记忧思愁虑，解脱形体束缚，这样才能自如地悠游在妙境之中。
【白话】心中没有杂念才是自然的。排除杂念，专心听从心灵的指导，不被身外的东西所牵绊，不被各种力量牵着自己往不同的方向走，保持一种清明的境界，天地就会豁然开朗。
人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虚忘形释，才得以游衍其中。
｛译文｝在人的内心中有一个真实的美妙境界，不需要丝竹管弦之音也觉闲适愉快，不燃香不饮茶也感清新芳香。必须意念澄静，心境虚空，忘记忧思愁虑，解脱形体束缚，这样才能自如地悠游在妙境之中。
【白话】心中没有杂念才是自然的。排除杂念，专心听从心灵的指导，不被身外的东西所牵绊，不被各种力量牵着自己往不同的方向走，保持一种清明的境界，天地就会豁然开朗。
宣化上人：护法菩萨有五眼六通
宣化上人开示【护法菩萨有五眼六通。】
摘自：大悲心陀罗尼经浅释---宣化上人讲述
“于诸众生，起慈悲心者”：对一切的众生，都要生出慈悲心来。“我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹”：我，就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨，就应该命令一切的善神、龙王、金刚密迹──护法金刚、密迹菩萨───“常随卫护”：常常跟着你。有八万四千金刚藏菩萨跟着你，来保护着你，“不离其则”：不离开你左右。
所以，你们念《大悲咒》、修持大悲法的人，切记不要生那种desir(欲念)的妄想。护法善神都跟着你，你一生那种的思想，“这个人……嘿！我不可以保护他！这么样子！这么搞法！这怎么可以呢？”所以你们修法，不可以打妄想。不可以又想这个女朋友，那个boy friend（男朋友），不可以的。你想这个，金刚藏菩萨拿起宝杵就打你，你就该头痛，再不就该身体也痛。你若头痛，或者觉得身体不舒服，那就是被金刚藏菩萨打了，说：“你……太不守规矩！你这个东西真可恶！混帐！” 你小心一点，不要再马马虎虎的，一边诵《大悲咒》，一边起邪知邪见，打妄想，那是不可以的。你心里这一动念，护法菩萨就知道了。因为护法菩萨有五眼六通，他看见你的身体，就像看玻璃一样的，在外边看着你里边。你不要说：“我心里想什么，他怎么知道？”他若不知道，他就不叫佛，不叫菩萨，不叫护法！所以你不能欺骗他。你不可以存有侥幸的心：“阿！不要紧的！打个妄想，大约没有什么问题。”你要知道，这妄想一打，就是个染污心，就不是大悲心。
“如护眼睛”：他们保护着你，就像保护自已的眼睛一样，“如护己命”：就好像保护自已的生命一样。“说偈敕曰”：观世音菩萨就说出一首偈颂，来敕令这一切善神，要守护持咒的人。
我遣密迹金刚士。乌刍君荼鸯俱尸。
八部力士赏迦罗。常当拥护受持者。
我遣摩酰那罗延。金毗罗陀迦毗罗。常当拥护受持者。
我遣婆馺娑楼罗。满善车钵真陀罗。常当拥护受持者。
我遣萨遮摩和罗。鸠阑单咤半只罗。常当拥护受持者。
我遣毕婆伽罗王。应德毗多萨和罗。常当拥护受持者。
这些都是护法金刚的名字。每一位金刚，都有他的神力，所谓“各有所长”，每一个有每一个的长处。这护法呢，也每一个有每一个的长处。什么长处呢？譬如，这个护法就发愿说：“有人若能念《大悲咒》一百零八遍，我就常常来保护着他，即使我护法的生命没有了，我也要保护这个持咒的。”有的就发愿说“有人念《大悲咒》一个字，或者一句，我就永远来拥护他，保护这持咒的人。”有的护法就发愿说：“不要说他念《大悲咒》，就他听见《大悲咒》的名字，我也就保护着他，令他所求如愿，所欲随心。”所以每一位金刚护法所发的愿不同，但是他的目的都是一个。什么呢？就是拥护持咒的人，拥护听闻《大悲咒》的人，拥护对《大悲咒》有真信心的人。
在经上说你若“生少疑心者，必不得果遂也”。你对《大悲咒》要是不生信心，那你就不会成就的。说：“我念咒念得很多，怎么不灵呢？怎么没有功效呢？”不是没有功效，就因为你有这一念的不信心：“它怎么不灵呢？它怎么没有功效呢？”什么功效、什么灵验，也就都没有了。所以你要想有真正的感应，就要没有一点的疑心。即便你诵《大悲咒》没有什么功效，你也应该自已回光反照：“啊！我是心里不诚心，所以不可思议的咒力才没有相应？”你不能说：“《大悲咒》没有灵验，它所说的，都不是真的。”不能有这样的心。
“我遣密迹金刚士”遣，就是命令。这是观世音菩萨说的，说：我派遣这个护法金刚。密迹金刚士，密迹，就是你看不见，他就是在你旁边，你也不知道。这个金刚力士，他的力量非常大。不单密迹金刚士，密迹金刚士里边，还有叫“乌刍、君荼、鸯俱尸”，有这么多的护法。这都是护法的名字，因为这都是梵语，在咒里边没有翻译过来，所以我们现在也不需要讲它的意思。你就知道它是护法金刚来保护着你，这已经就够了！因为不是就这几个，很多，有八万四千金刚藏菩萨。所以这名字，你就不知道也不要紧的。“八部力士赏迦罗”：八部，就是天龙八部。力士赏迦罗，这八部力士，有的叫赏迦罗的，“常当拥护受持者”：常常来保护这个诵咒的人。
宣化上人开示【护法菩萨有五眼六通。】
摘自：大悲心陀罗尼经浅释---宣化上人讲述
“于诸众生，起慈悲心者”：对一切的众生，都要生出慈悲心来。“我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹”：我，就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨，就应该命令一切的善神、龙王、金刚密迹──护法金刚、密迹菩萨───“常随卫护”：常常跟着你。有八万四千金刚藏菩萨跟着你，来保护着你，“不离其则”：不离开你左右。
所以，你们念《大悲咒》、修持大悲法的人，切记不要生那种desir(欲念)的妄想。护法善神都跟着你，你一生那种的思想，“这个人……嘿！我不可以保护他！这么样子！这么搞法！这怎么可以呢？”所以你们修法，不可以打妄想。不可以又想这个女朋友，那个boy friend（男朋友），不可以的。你想这个，金刚藏菩萨拿起宝杵就打你，你就该头痛，再不就该身体也痛。你若头痛，或者觉得身体不舒服，那就是被金刚藏菩萨打了，说：“你……太不守规矩！你这个东西真可恶！混帐！” 你小心一点，不要再马马虎虎的，一边诵《大悲咒》，一边起邪知邪见，打妄想，那是不可以的。你心里这一动念，护法菩萨就知道了。因为护法菩萨有五眼六通，他看见你的身体，就像看玻璃一样的，在外边看着你里边。你不要说：“我心里想什么，他怎么知道？”他若不知道，他就不叫佛，不叫菩萨，不叫护法！所以你不能欺骗他。你不可以存有侥幸的心：“阿！不要紧的！打个妄想，大约没有什么问题。”你要知道，这妄想一打，就是个染污心，就不是大悲心。
“如护眼睛”：他们保护着你，就像保护自已的眼睛一样，“如护己命”：就好像保护自已的生命一样。“说偈敕曰”：观世音菩萨就说出一首偈颂，来敕令这一切善神，要守护持咒的人。
我遣密迹金刚士。乌刍君荼鸯俱尸。
八部力士赏迦罗。常当拥护受持者。
我遣摩酰那罗延。金毗罗陀迦毗罗。常当拥护受持者。
我遣婆馺娑楼罗。满善车钵真陀罗。常当拥护受持者。
我遣萨遮摩和罗。鸠阑单咤半只罗。常当拥护受持者。
我遣毕婆伽罗王。应德毗多萨和罗。常当拥护受持者。
这些都是护法金刚的名字。每一位金刚，都有他的神力，所谓“各有所长”，每一个有每一个的长处。这护法呢，也每一个有每一个的长处。什么长处呢？譬如，这个护法就发愿说：“有人若能念《大悲咒》一百零八遍，我就常常来保护着他，即使我护法的生命没有了，我也要保护这个持咒的。”有的就发愿说“有人念《大悲咒》一个字，或者一句，我就永远来拥护他，保护这持咒的人。”有的护法就发愿说：“不要说他念《大悲咒》，就他听见《大悲咒》的名字，我也就保护着他，令他所求如愿，所欲随心。”所以每一位金刚护法所发的愿不同，但是他的目的都是一个。什么呢？就是拥护持咒的人，拥护听闻《大悲咒》的人，拥护对《大悲咒》有真信心的人。
在经上说你若“生少疑心者，必不得果遂也”。你对《大悲咒》要是不生信心，那你就不会成就的。说：“我念咒念得很多，怎么不灵呢？怎么没有功效呢？”不是没有功效，就因为你有这一念的不信心：“它怎么不灵呢？它怎么没有功效呢？”什么功效、什么灵验，也就都没有了。所以你要想有真正的感应，就要没有一点的疑心。即便你诵《大悲咒》没有什么功效，你也应该自已回光反照：“啊！我是心里不诚心，所以不可思议的咒力才没有相应？”你不能说：“《大悲咒》没有灵验，它所说的，都不是真的。”不能有这样的心。
“我遣密迹金刚士”遣，就是命令。这是观世音菩萨说的，说：我派遣这个护法金刚。密迹金刚士，密迹，就是你看不见，他就是在你旁边，你也不知道。这个金刚力士，他的力量非常大。不单密迹金刚士，密迹金刚士里边，还有叫“乌刍、君荼、鸯俱尸”，有这么多的护法。这都是护法的名字，因为这都是梵语，在咒里边没有翻译过来，所以我们现在也不需要讲它的意思。你就知道它是护法金刚来保护着你，这已经就够了！因为不是就这几个，很多，有八万四千金刚藏菩萨。所以这名字，你就不知道也不要紧的。“八部力士赏迦罗”：八部，就是天龙八部。力士赏迦罗，这八部力士，有的叫赏迦罗的，“常当拥护受持者”：常常来保护这个诵咒的人。
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