#一念花开—孙老师带您提升幸福力127#
教育孩子用“教” 不用“管”
对子女的教育上，教与管不同——管是家长用自己的秉性去制服孩子，教则是用天性引导
管，是任着自己的性子，找孩子的错处，拂逆孩子的性子，所以往往越管越管不好
因为是用脾气管儿女，不但管不好，反而把儿女的脾气也激发起来
教，是引导引领的意思，家长自己明理知对错，在尊重和关爱的前提下，以身作则
在情绪平和的时候，告诉孩子什么事情做错了，正确的做法是什么
我们不用脾气，用天性中的理解与善意带着他们前行
教育孩子用“教” 不用“管”
对子女的教育上，教与管不同——管是家长用自己的秉性去制服孩子，教则是用天性引导
管，是任着自己的性子，找孩子的错处，拂逆孩子的性子，所以往往越管越管不好
因为是用脾气管儿女，不但管不好，反而把儿女的脾气也激发起来
教，是引导引领的意思，家长自己明理知对错，在尊重和关爱的前提下，以身作则
在情绪平和的时候，告诉孩子什么事情做错了，正确的做法是什么
我们不用脾气，用天性中的理解与善意带着他们前行
#传统文化# 《庄子 让玉》篇中写道：不能自胜而强不从者，此之为重伤者也。
意思是说，不能克制自己消极的情绪，而又硬去不顺从自我感情，错误的观念就会和良知相抵牾，反而平添了内心的烦恼，最易造成自伤。
因而庄子告诫人们：一个人犹豫不决是最容易引出苦恼的。应在深思熟虑的基础上早做决断，才能避免精神上的损耗。
庄子曾说：以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。
私欲最大的表现就是对财富的追求。在庄子看来，人生在世，虽然不能没有财富，但财富多了也没用。
因为人的生命是有限的，人的消费也是有限的。辛辛苦苦，煞费苦心，巧于心计，一辈子不得休闲，不如顺其自然来得自在。
在庄子看来，求富与求爵、求权的人都一样，得到了则害怕，因为唯恐失去；放弃则又舍不得，因为这是他们心中之所求。
这样的人不能从前人的愁苦中得到借鉴，看不透他们所孜孜以求的到底是什么东西，于是只好忍受愁苦的熬煎了。庄子把这样的人称为天之戮民，意谓受自然规律惩罚的人。
庄子曾讲了一个无足与知和议富贵的寓言故事，用以表述他的观点。故事中的无足，代表贪财无厌之人；知和，代表明晓和谐之人。二人各抒已见，讨论如何看待富贵的问题。
庄子劝导人们灭私心，除利欲，见素抱朴，回归本性，那是因为他对于私心和利欲的危害有着透彻的认识。在他看来，私心和利欲是落入罪恶深渊的陷阱。
在两千多年前的庄子有这样明智的见解，对后人应该是一笔不菲的财富，在庄子理智的规劝中，人们应该体会到什么才是最可贵的，什么才是自己真正想要的。
哲人的警言仍在，可物欲的诱惑也仍在。在世人的眼里，人世之间，百姓之上，爵位为贵。而在庄子眼里则不然。在庄子看来，做官与不做官，都无可无不可，顺其自然。而且，在庄子看来，这种富贵与他所珍视的自由相比，那实在是不值得一提。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。
所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先；做事，明理为先。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
意思是说，不能克制自己消极的情绪，而又硬去不顺从自我感情，错误的观念就会和良知相抵牾，反而平添了内心的烦恼，最易造成自伤。
因而庄子告诫人们：一个人犹豫不决是最容易引出苦恼的。应在深思熟虑的基础上早做决断，才能避免精神上的损耗。
庄子曾说：以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。
私欲最大的表现就是对财富的追求。在庄子看来，人生在世，虽然不能没有财富，但财富多了也没用。
因为人的生命是有限的，人的消费也是有限的。辛辛苦苦，煞费苦心，巧于心计，一辈子不得休闲，不如顺其自然来得自在。
在庄子看来，求富与求爵、求权的人都一样，得到了则害怕，因为唯恐失去；放弃则又舍不得，因为这是他们心中之所求。
这样的人不能从前人的愁苦中得到借鉴，看不透他们所孜孜以求的到底是什么东西，于是只好忍受愁苦的熬煎了。庄子把这样的人称为天之戮民，意谓受自然规律惩罚的人。
庄子曾讲了一个无足与知和议富贵的寓言故事，用以表述他的观点。故事中的无足，代表贪财无厌之人；知和，代表明晓和谐之人。二人各抒已见，讨论如何看待富贵的问题。
庄子劝导人们灭私心，除利欲，见素抱朴，回归本性，那是因为他对于私心和利欲的危害有着透彻的认识。在他看来，私心和利欲是落入罪恶深渊的陷阱。
在两千多年前的庄子有这样明智的见解，对后人应该是一笔不菲的财富，在庄子理智的规劝中，人们应该体会到什么才是最可贵的，什么才是自己真正想要的。
哲人的警言仍在，可物欲的诱惑也仍在。在世人的眼里，人世之间，百姓之上，爵位为贵。而在庄子眼里则不然。在庄子看来，做官与不做官，都无可无不可，顺其自然。而且，在庄子看来，这种富贵与他所珍视的自由相比，那实在是不值得一提。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。
所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先；做事，明理为先。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
为人处事的十二个法则
自然界的事物都有其生存法则，宇宙物理与人类之间，也有它应循的轨则。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好，要圆满做人处事，也有其应守的法则，先举四点：
1、从忍耐中增加力量
做人要有力量，好比英雄要配刀配剑，才显得英武。
《增一阿含经》说：“小儿以啼哭为力，女人以娇媚为力，比丘以忍辱为力，国王以威势为力，罗汉以少欲为力，菩萨以慈悲为力。”
力量大，就能坚强承担。忍耐是世间最大的力量，忍苦、忍辱、忍受委曲，逆境要忍耐，顺境的好话好事也要忍耐，才不会得意忘形。
一切都忍，忍到最后，就会成为美化世间的力量。
2、从明理中随顺因缘
合乎自然就合乎因果、缘起、天命、天理。做人要明理，要随顺因缘，不能逆天行事，凡事不合因缘的，即使做了也不能成功。好比河水，懂得避开障碍，故能川流不息；处世，知道了随顺因缘，才能无往不利。
此外，日常用钱应该量入为出，感情处理也要妥当适宜。如果了解每件事情都需要诸多因缘成就，懂得顺应自然，就能水到渠成，顺利成功。
3、从发心中庄严自己
每个人要发心立愿，人生才会有目标。阿弥陀佛发四十八个愿心，成就极乐世界；药师佛发十二大愿，成就东方琉璃世界；菩萨发慈悲喜舍四无量心，发愿修行六度万行，广度众生，方能圆满佛道。能发心吃苦、发心作务、发心服务奉献，做什么事都能发心，那么发心有多大，成果就有多大。
4、从满足中感恩说好
有些人总想到自己这个欠缺，那个没有，能全部拥有该多好！其实，感恩是最大的富贵，感恩别人待我好，感恩交通四通八达、物质应有尽有……乃至道路两旁的树木花草，虽然不知道是那个人种的，但它让大家乘凉，美化世间，不是该感谢吗？
凡此种种都能感恩、赞美，就是最美好的人生。许多人常常慨叹：“做人难，难做人，人难做。”
做人处事真的如此困难吗？未必尽然，倘若事事为己，则处事不易，做人也难；懂得反求诸己，何愁不能将人事做得圆满。
如何做人处事？接下来的四点法则是：
5、从沟通中融洽和谐
凡事要和谐无争，沟通、交流是要点。与人沟通若一意执着己见，容易产生误会分歧。像婆媳不和、亲子代沟、亲邻不相往来等，皆是起因于观念上无法沟通。
对此，佛门教导弟子依布施、爱语、利行、同事之“四摄法”，与人沟通、相处，进而营造“六和敬”的环境与心境。
总之，人际之间要融洽和谐，“沟通”是必修的课题。
6、从参与中奉献身心
我们无法离群索居，所谓“三人成众”、“独木不成林”，每个人都必须在大众中生活，寻求共生的人生。
好比参与球赛，需要每位球员奉献身心、团结同心，才能致胜。
做人处事也是如此，只有参与大众、融入团体，才能成就自我。从参与中奉献身心，以“大众第一，自己第二”的观念生活，则无事不办。
7、从和合中集体创作
现今社会讲究集体创作，重视团队精神。
个人一枝独秀，成就有限；集合大众的力量与智慧，才能创造非凡的成果。常言：“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。”
佛教也讲“众缘和合”，花草树木需要阳光、空气、水，方能成熟；一件产品需要材料、机器、人力，才能完成；一部戏剧需要导演、编剧、演员，始能开演。
因此，人与人之间，不但要融合，更要相互配合，才能共同成就大事。
8、从认同中自我享有
自我肯定固然重要，受他人认同，从认同中自我享有，更是必须。反之，无法获得他人的认同，纯粹孤芳自赏，便缺少一份成就感。
此外，想要被人认同，要先学会认同别人，懂得相互包容尊重、彼此关爱、立场互换，才是真正的同体共生。
世间种种，尤以人事的应对最为复杂，不过，在千头万绪中，仍可以理出一些做人处事的法则。掌握住“法则”，人生将会过得自由自在。
“做人处事法则”四点建议：
9、从谦和中友爱尊重
与人相处要谦虚和蔼；做事要有生气，处人要有和气。
法国思想家卢梭说：“伟大的人绝不会滥用他们的优点，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。”
因此，一个人即使在聪明才智、经济能力等占了优势，也要懂得谦和，惭愧自己仍有所不知、有所不能，如此对人友爱尊重，别人同样会尊重你。
10、从信仰中发觉自我
人应该要有信仰，好比对自己人格的信仰、对道德的信仰、对原则的信仰，甚至对某某主义的信仰、对学术思想的信仰、对宗教的信仰等。
不论你的信仰是什么，都要能建立正知正见；不管你的信仰是什么，都要能发觉自我，发觉自我本性里的尊严、本性里的宝藏、本性里的般若智慧。
11、从平和中进取奋发
世间凡事“以和为贵”，所谓“和”，并不是整日无所事事，终日闲荡，与世无争。
“和”有积极的意义；人要以“平和”为基础，进而从平和中进取奋发，那么所做所为就不会违背良心，也不会为是是非非所干扰了。
自然界的事物都有其生存法则，宇宙物理与人类之间，也有它应循的轨则。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好，要圆满做人处事，也有其应守的法则，先举四点：
1、从忍耐中增加力量
做人要有力量，好比英雄要配刀配剑，才显得英武。
《增一阿含经》说：“小儿以啼哭为力，女人以娇媚为力，比丘以忍辱为力，国王以威势为力，罗汉以少欲为力，菩萨以慈悲为力。”
力量大，就能坚强承担。忍耐是世间最大的力量，忍苦、忍辱、忍受委曲，逆境要忍耐，顺境的好话好事也要忍耐，才不会得意忘形。
一切都忍，忍到最后，就会成为美化世间的力量。
2、从明理中随顺因缘
合乎自然就合乎因果、缘起、天命、天理。做人要明理，要随顺因缘，不能逆天行事，凡事不合因缘的，即使做了也不能成功。好比河水，懂得避开障碍，故能川流不息；处世，知道了随顺因缘，才能无往不利。
此外，日常用钱应该量入为出，感情处理也要妥当适宜。如果了解每件事情都需要诸多因缘成就，懂得顺应自然，就能水到渠成，顺利成功。
3、从发心中庄严自己
每个人要发心立愿，人生才会有目标。阿弥陀佛发四十八个愿心，成就极乐世界；药师佛发十二大愿，成就东方琉璃世界；菩萨发慈悲喜舍四无量心，发愿修行六度万行，广度众生，方能圆满佛道。能发心吃苦、发心作务、发心服务奉献，做什么事都能发心，那么发心有多大，成果就有多大。
4、从满足中感恩说好
有些人总想到自己这个欠缺，那个没有，能全部拥有该多好！其实，感恩是最大的富贵，感恩别人待我好，感恩交通四通八达、物质应有尽有……乃至道路两旁的树木花草，虽然不知道是那个人种的，但它让大家乘凉，美化世间，不是该感谢吗？
凡此种种都能感恩、赞美，就是最美好的人生。许多人常常慨叹：“做人难，难做人，人难做。”
做人处事真的如此困难吗？未必尽然，倘若事事为己，则处事不易，做人也难；懂得反求诸己，何愁不能将人事做得圆满。
如何做人处事？接下来的四点法则是：
5、从沟通中融洽和谐
凡事要和谐无争，沟通、交流是要点。与人沟通若一意执着己见，容易产生误会分歧。像婆媳不和、亲子代沟、亲邻不相往来等，皆是起因于观念上无法沟通。
对此，佛门教导弟子依布施、爱语、利行、同事之“四摄法”，与人沟通、相处，进而营造“六和敬”的环境与心境。
总之，人际之间要融洽和谐，“沟通”是必修的课题。
6、从参与中奉献身心
我们无法离群索居，所谓“三人成众”、“独木不成林”，每个人都必须在大众中生活，寻求共生的人生。
好比参与球赛，需要每位球员奉献身心、团结同心，才能致胜。
做人处事也是如此，只有参与大众、融入团体，才能成就自我。从参与中奉献身心，以“大众第一，自己第二”的观念生活，则无事不办。
7、从和合中集体创作
现今社会讲究集体创作，重视团队精神。
个人一枝独秀，成就有限；集合大众的力量与智慧，才能创造非凡的成果。常言：“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。”
佛教也讲“众缘和合”，花草树木需要阳光、空气、水，方能成熟；一件产品需要材料、机器、人力，才能完成；一部戏剧需要导演、编剧、演员，始能开演。
因此，人与人之间，不但要融合，更要相互配合，才能共同成就大事。
8、从认同中自我享有
自我肯定固然重要，受他人认同，从认同中自我享有，更是必须。反之，无法获得他人的认同，纯粹孤芳自赏，便缺少一份成就感。
此外，想要被人认同，要先学会认同别人，懂得相互包容尊重、彼此关爱、立场互换，才是真正的同体共生。
世间种种，尤以人事的应对最为复杂，不过，在千头万绪中，仍可以理出一些做人处事的法则。掌握住“法则”，人生将会过得自由自在。
“做人处事法则”四点建议：
9、从谦和中友爱尊重
与人相处要谦虚和蔼；做事要有生气，处人要有和气。
法国思想家卢梭说：“伟大的人绝不会滥用他们的优点，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。”
因此，一个人即使在聪明才智、经济能力等占了优势，也要懂得谦和，惭愧自己仍有所不知、有所不能，如此对人友爱尊重，别人同样会尊重你。
10、从信仰中发觉自我
人应该要有信仰，好比对自己人格的信仰、对道德的信仰、对原则的信仰，甚至对某某主义的信仰、对学术思想的信仰、对宗教的信仰等。
不论你的信仰是什么，都要能建立正知正见；不管你的信仰是什么，都要能发觉自我，发觉自我本性里的尊严、本性里的宝藏、本性里的般若智慧。
11、从平和中进取奋发
世间凡事“以和为贵”，所谓“和”，并不是整日无所事事，终日闲荡，与世无争。
“和”有积极的意义；人要以“平和”为基础，进而从平和中进取奋发，那么所做所为就不会违背良心，也不会为是是非非所干扰了。
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