《太上感应篇》心得分享之九十四
《文钞》“自佛教东来，大明心佛众生，三无差别之理，三世因果，六道轮回之事，人民之冥受其益者，何可胜数”。
佛教传入中国，其独有的特点，以心法为主，注重心佛众生三无差别。这是平等法门，世间法不平等，佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故？比如人们有穷富差别，这能平等吗？可是佛法确说平等，挺难相信。众生看事物，只看眼前，没有看到前因后果。所以佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。
今天不平等，是过去的因不平等，过去种发财的因，今天得发财的果。你种因得果，他不种因不得果。种因得果，就是平等。不种因不得果，仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因，今天他得发财的果，平等吧。反之也平等。因果是对个人的，种什么因得什么果，不种因不得果，这就叫平等。
人民公社的平等，那不叫平等。为什么？过去世的因不同，你把果活生生搞平等了，那叫不懂因果，也叫不平等。因与果对应，这叫平等。他因地花功夫了，他就会在果上得好处，这合情合理。合情合理，就是平等。
过去没有经过努力，今天要和那些努力过的人一起得平等的好处，不合情合理，这叫不平等。
“心佛众生三无差别”，是说什么平等呢？这个看不出来，相貌上不平等，地位上不平等，智慧上不平等，太多了，几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等？心在这里指的是自性，佛是觉悟的众生，觉悟了什么？觉悟了自心。所谓明心见性，见性成佛，他见到了自心，自心就是自性。众生是没有觉悟的佛，其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性，在自性上平等。
佛觉悟了，心里没有贪瞋痴；众生没有觉悟，心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴，他不在六道中轮回，有贪瞋痴，他出不了六道，生生世世在轮回中，苦不堪言。尤其是过去有杀业，冤亲债主，冤冤相报，没完没了，更是痛苦。堕胎也是杀业，更残酷。
佛法中常听说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了，我们都见怪不怪了。可是细想，贪瞋痴又叫三毒，一切不善都从这里生出来，有三毒就不是善人。学佛的第一步，断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧，真的修成功了，贪瞋痴就被伏住了，再不断用功，终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易，伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴，即不贪不瞋不痴，是三善根，一切善都从这里生出来，这时你才叫善人。成为善人，人见人爱，你给佛法做脸。修不到善人程度，人见人恨，你给佛法丢脸。
再进一步说，学佛很多年了，你还有贪瞋痴，还不是一个善人，你走错了路子。学佛是学觉悟，知道什么是对的，知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的，佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗？
我学佛近三十年了，对人还有没有贪瞋痴呢？我自己看，没有了，老师看，我还有。没有事的时候，确实没有了，有事的时候，也没有看到有。应该是没有了，这是伏住了，并没有断掉。所以平时没有了，遇事时好像还有，很轻了。他容易发现，愿意改过，虽然很轻，也常见到他作忏悔。
这些说着容易，做着真不容易。这是功夫境界，虽然说功夫不深，但物以稀为贵，还是不错了。照说三十年的功夫，也应该克服了贪瞋痴，但我的很多朋友，还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴，叫三毒，身心都因此有病，周围或自己都因此有灾难。这还是花报，说到果报，那是要等到来世，现在看不到。果报离不开三途，三途是地狱饿鬼畜生，连三善道都去不了。做多少好事，没有用，还要到三涂去享受。做了坏事，就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴，修出戒定慧，才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子，这是佛门基础。太难了，伏都很不容易，何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗，是八万四千法门之外，唯靠佛加持，靠阿弥陀佛四十八愿加持，通过信愿念佛，就可以出轮回，往生极乐世界。
蕅益大师讲：“往生与否，全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心，一向专念”，信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚，在念佛堂用真诚心念佛，在家做事也要用真诚，什么时候不用真诚了，这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事，我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时，求生极乐世界的心就断掉了，那时就开始堕落了。佛法学了就要用，学而不用，就不是佛法了，是什么？是学知识。嘴上是一套，行为上又是一套。假的，真诚心没有了，菩提心没有了，往生很难。无论什么原因，一定要用真诚心，这才说得过去，你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理，而此风方得永息。否则人之得寿终而死者，盖亦鲜矣。此之利益，若不深思，谁其知之”。
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《文钞》“自佛教东来，大明心佛众生，三无差别之理，三世因果，六道轮回之事，人民之冥受其益者，何可胜数”。
佛教传入中国，其独有的特点，以心法为主，注重心佛众生三无差别。这是平等法门，世间法不平等，佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故？比如人们有穷富差别，这能平等吗？可是佛法确说平等，挺难相信。众生看事物，只看眼前，没有看到前因后果。所以佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。
今天不平等，是过去的因不平等，过去种发财的因，今天得发财的果。你种因得果，他不种因不得果。种因得果，就是平等。不种因不得果，仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因，今天他得发财的果，平等吧。反之也平等。因果是对个人的，种什么因得什么果，不种因不得果，这就叫平等。
人民公社的平等，那不叫平等。为什么？过去世的因不同，你把果活生生搞平等了，那叫不懂因果，也叫不平等。因与果对应，这叫平等。他因地花功夫了，他就会在果上得好处，这合情合理。合情合理，就是平等。
过去没有经过努力，今天要和那些努力过的人一起得平等的好处，不合情合理，这叫不平等。
“心佛众生三无差别”，是说什么平等呢？这个看不出来，相貌上不平等，地位上不平等，智慧上不平等，太多了，几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等？心在这里指的是自性，佛是觉悟的众生，觉悟了什么？觉悟了自心。所谓明心见性，见性成佛，他见到了自心，自心就是自性。众生是没有觉悟的佛，其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性，在自性上平等。
佛觉悟了，心里没有贪瞋痴；众生没有觉悟，心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴，他不在六道中轮回，有贪瞋痴，他出不了六道，生生世世在轮回中，苦不堪言。尤其是过去有杀业，冤亲债主，冤冤相报，没完没了，更是痛苦。堕胎也是杀业，更残酷。
佛法中常听说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了，我们都见怪不怪了。可是细想，贪瞋痴又叫三毒，一切不善都从这里生出来，有三毒就不是善人。学佛的第一步，断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧，真的修成功了，贪瞋痴就被伏住了，再不断用功，终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易，伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴，即不贪不瞋不痴，是三善根，一切善都从这里生出来，这时你才叫善人。成为善人，人见人爱，你给佛法做脸。修不到善人程度，人见人恨，你给佛法丢脸。
再进一步说，学佛很多年了，你还有贪瞋痴，还不是一个善人，你走错了路子。学佛是学觉悟，知道什么是对的，知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的，佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗？
我学佛近三十年了，对人还有没有贪瞋痴呢？我自己看，没有了，老师看，我还有。没有事的时候，确实没有了，有事的时候，也没有看到有。应该是没有了，这是伏住了，并没有断掉。所以平时没有了，遇事时好像还有，很轻了。他容易发现，愿意改过，虽然很轻，也常见到他作忏悔。
这些说着容易，做着真不容易。这是功夫境界，虽然说功夫不深，但物以稀为贵，还是不错了。照说三十年的功夫，也应该克服了贪瞋痴，但我的很多朋友，还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴，叫三毒，身心都因此有病，周围或自己都因此有灾难。这还是花报，说到果报，那是要等到来世，现在看不到。果报离不开三途，三途是地狱饿鬼畜生，连三善道都去不了。做多少好事，没有用，还要到三涂去享受。做了坏事，就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴，修出戒定慧，才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子，这是佛门基础。太难了，伏都很不容易，何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗，是八万四千法门之外，唯靠佛加持，靠阿弥陀佛四十八愿加持，通过信愿念佛，就可以出轮回，往生极乐世界。
蕅益大师讲：“往生与否，全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心，一向专念”，信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚，在念佛堂用真诚心念佛，在家做事也要用真诚，什么时候不用真诚了，这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事，我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时，求生极乐世界的心就断掉了，那时就开始堕落了。佛法学了就要用，学而不用，就不是佛法了，是什么？是学知识。嘴上是一套，行为上又是一套。假的，真诚心没有了，菩提心没有了，往生很难。无论什么原因，一定要用真诚心，这才说得过去，你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理，而此风方得永息。否则人之得寿终而死者，盖亦鲜矣。此之利益，若不深思，谁其知之”。
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《山河令》经典语录
无人灯下对酒，无人谓我心忧。
但渡无所苦，我自迎接汝。
你若不在了，千山暮雪，我孤翼只影向谁去啊。
烈女怕缠郎。
山河不足重，重在遇知己。
知己既去，何若玉碎。
高山流水，知音难觅。
得君为友，不枉此生。
幸得君心似我心。
你身上有光，我抓来看看。
天涯孤鸿，无根行客。
执子之手，坐看云舒。
客行虽云乐，不如早旋归。
倾盖如故，白首如新。
世人皆负我，举世皆可杀。
四季花常在，九州事尽知。
难寻少年时，总有少年来。
明知不可为而为之，明知人心难测而信之。
天涯浪客，唯君与吾足矣。
凉雨知秋，青梧老死，一宿苦寒欺薄衾；
岁月蹉跎，死生契阔，相见恨晚叹奈何。
既见君子，云胡不喜。
周而不比，身若飞絮。
君不负我，我不负君。
岂能尽如人意，但求无愧于心。
君子死知己。
眼看他高楼起，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
世上本无事，庸人自扰之。
我不知道你什么时候来，怎么来，但我知道你一定会来。
何其有幸，与你相识。
要做菩萨你去做，我宁愿做万恶之首，永轮地狱。
一入红尘，便生因果。
幸好…我还没有特别喜欢你。
所谓花间一壶酒，独酌无相亲。
今晚的月色很美哦。
有光的地方就有暗，最凶最厉的鬼往往披着人皮。
地狱不空，誓不成佛。
大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。
人心难测，人性却易测。
余生有限，更要好好珍惜。
你我这样的人，平生岂堪一问。
江湖风波恶，人间行路难。
如此星辰如此夜，为谁风露立中宵。
留下来的人才是最痛苦的。
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
鬼蜮本在人心。
凭酒寄红颜。
既已将我投入地狱，索性让我永世为鬼，为何又指回一条通往人间的路………
傻子，你来做什么？
来跟你这个疯子死在一处。
即使再凶的厉鬼，只要找到了一条通往人间的路，也会想变回人。
你不是说有缘江湖再见，我呢，不想坐等缘分天赐，那自然要主动一些了~
谁生不负人谁又不被辜负呢？
人生在世如梦幻泡影，世人苦苦追寻的，也不过是那一点蜜糖的欢愉。
人贵乎二品，一为仁，二为勇，先贤论世间勇者，分为气勇，血勇，骨勇，神勇，皆为少年之勇。
看一个人，又不在于认识时间的长短。
我就是觉得，活着，被太阳晒着，还有个人的名字给我这么叫着，真的挺好……
话要慢慢说，人要慢慢品。
我原本是想毁了这世间，也毁了我自己，幸好遇见了你。
无人灯下对酒，无人与我白头。
人生数十载，原不过是大梦一场。
知我者调我心忧，不知我者滑我何求。
一入江湖岁月催，少年子弟江湖老。
坏人放下屠刀可立地成佛，好人做了坏事难道就永世不得超生？没这个道理。
我要不属于这世间的脑魅魍题全部滚回他们的十八层地狱。
一别经年，别来无恙。
飘飘兮若流风之回雪，仿佛兮若轻云之蔽月。
我袒护的是我的师弟，既为手足之情，一束俱荣，一损俱损，他的罪责有我一半。
青山不改，绿水长流，天涯路远，终有重逢之际。
阿絮，我是个恶人吧？
心地向善，便不算恶人。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
开心也是一天，不开心也是一天，有花堪折直须折。
以前无所求，便不信；如今有所求，便不得不信。
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
我以为只要我记得，就不会重蹈覆辙。
你的命太苦了，我不要了。
我就遇见你这么一个投缘看对眼的朋友，你能不能别死啊?
我眼见机关算尽，大仇将报，天就快要亮了，可他却要死了……
——《山河令》
https://t.cn/8kk7nMK
无人灯下对酒，无人谓我心忧。
但渡无所苦，我自迎接汝。
你若不在了，千山暮雪，我孤翼只影向谁去啊。
烈女怕缠郎。
山河不足重，重在遇知己。
知己既去，何若玉碎。
高山流水，知音难觅。
得君为友，不枉此生。
幸得君心似我心。
你身上有光，我抓来看看。
天涯孤鸿，无根行客。
执子之手，坐看云舒。
客行虽云乐，不如早旋归。
倾盖如故，白首如新。
世人皆负我，举世皆可杀。
四季花常在，九州事尽知。
难寻少年时，总有少年来。
明知不可为而为之，明知人心难测而信之。
天涯浪客，唯君与吾足矣。
凉雨知秋，青梧老死，一宿苦寒欺薄衾；
岁月蹉跎，死生契阔，相见恨晚叹奈何。
既见君子，云胡不喜。
周而不比，身若飞絮。
君不负我，我不负君。
岂能尽如人意，但求无愧于心。
君子死知己。
眼看他高楼起，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
世上本无事，庸人自扰之。
我不知道你什么时候来，怎么来，但我知道你一定会来。
何其有幸，与你相识。
要做菩萨你去做，我宁愿做万恶之首，永轮地狱。
一入红尘，便生因果。
幸好…我还没有特别喜欢你。
所谓花间一壶酒，独酌无相亲。
今晚的月色很美哦。
有光的地方就有暗，最凶最厉的鬼往往披着人皮。
地狱不空，誓不成佛。
大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。
人心难测，人性却易测。
余生有限，更要好好珍惜。
你我这样的人，平生岂堪一问。
江湖风波恶，人间行路难。
如此星辰如此夜，为谁风露立中宵。
留下来的人才是最痛苦的。
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
鬼蜮本在人心。
凭酒寄红颜。
既已将我投入地狱，索性让我永世为鬼，为何又指回一条通往人间的路………
傻子，你来做什么？
来跟你这个疯子死在一处。
即使再凶的厉鬼，只要找到了一条通往人间的路，也会想变回人。
你不是说有缘江湖再见，我呢，不想坐等缘分天赐，那自然要主动一些了~
谁生不负人谁又不被辜负呢？
人生在世如梦幻泡影，世人苦苦追寻的，也不过是那一点蜜糖的欢愉。
人贵乎二品，一为仁，二为勇，先贤论世间勇者，分为气勇，血勇，骨勇，神勇，皆为少年之勇。
看一个人，又不在于认识时间的长短。
我就是觉得，活着，被太阳晒着，还有个人的名字给我这么叫着，真的挺好……
话要慢慢说，人要慢慢品。
我原本是想毁了这世间，也毁了我自己，幸好遇见了你。
无人灯下对酒，无人与我白头。
人生数十载，原不过是大梦一场。
知我者调我心忧，不知我者滑我何求。
一入江湖岁月催，少年子弟江湖老。
坏人放下屠刀可立地成佛，好人做了坏事难道就永世不得超生？没这个道理。
我要不属于这世间的脑魅魍题全部滚回他们的十八层地狱。
一别经年，别来无恙。
飘飘兮若流风之回雪，仿佛兮若轻云之蔽月。
我袒护的是我的师弟，既为手足之情，一束俱荣，一损俱损，他的罪责有我一半。
青山不改，绿水长流，天涯路远，终有重逢之际。
阿絮，我是个恶人吧？
心地向善，便不算恶人。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
开心也是一天，不开心也是一天，有花堪折直须折。
以前无所求，便不信；如今有所求，便不得不信。
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
我以为只要我记得，就不会重蹈覆辙。
你的命太苦了，我不要了。
我就遇见你这么一个投缘看对眼的朋友，你能不能别死啊?
我眼见机关算尽，大仇将报，天就快要亮了，可他却要死了……
——《山河令》
https://t.cn/8kk7nMK
因果报应案例：蛇咬三生冤，狗咬對頭人！
我婆婆一直說：蛇咬三生冤，狗咬對頭人。也就是說，蛇和狗是不會隨便咬人的。如果有蛇或者狗無緣無故的咬你的話，那就證明你以前一定對它們做了一些不對的事情。
說是我們那邊以前有個商人，經常到外縣去做生意。有一次，他路過一條河邊，看見有條蛇在那裡喝水，就臨時起意把蛇給打死了。打死完這條蛇之後，他也沒覺得什麼，便照常趕路。
從他家到他經常做生意的地方，有一個建在一座山的山頂上面寺廟，寺廟裡面只有一個常住的老和尚。
不知從什麼時候開始，寺廟裡面多了一條很凶惡的大狗，全身白色，足足有頭小牛犢那麼大。
至於這條狗是怎麼來的，寺廟裡面的老和尚也說不清楚。這條狗非常凶猛，所有到山裡面來上香的人，都會被這條狗追著吠叫半天才罷休。
狗雖然是凶惡，但還沒有真的咬傷過一個人。所以老和尚就把狗留在了寺院裡，用作看家護院之用。
一天，這個商人一時興起想到寺廟裡面去遊玩一下。他剛走到山下的時候，廟中的那條狗遠遠的就飛奔下來，走到商人身邊搖擺尾巴，極其親熱，跟在商人後面一直來到廟里。
老和尚也是個有道行的人，看見這條對其他人都窮凶極惡的狗對這個人卻如此友好親熱，其中必有緣故。便入定觀察了一下，知道了個大概。
於是就偷偷的找了個機會對商人說：「你不應該到這個地方來啊！你看見那條狗了沒有？它前世與你有莫大的冤仇，今天它等到個機會，必定不會放過你！」那商人一聽，立馬嚇傻了，連忙問解決之法。老和尚對他有些憐憫，也想救他一命。
於是對他說：「今天晚上睡覺之前，偷偷的把廂房裡的蓑衣鬥笠放在被窩里，做成人形狀，然後偷偷得躲在床底下，然後等到子時的時候，便悄悄地離開廂房，然後下山去，再也不要回來。」
那商人性命危在旦夕，哪裡敢不照老和尚的話辦呢。於是到夜裡，商人用掛在墻上的蓑衣鬥笠放在被子里後，便悄悄地躲在床下，一看到了子時，便悄悄出了房門，奔命似的往山下跑去。
沒過一會兒，那條狗就從廂房的窗戶跳了進去。那狗一進了屋，猛地向床上撲去撕咬，等它撕爛被子一看，裡面只有蓑衣，便發現自己上當了，想退出房門。
但這個時候藏在暗處的老和尚立馬行動起來，迅速地把房門栓上，把窗戶用木條釘住。狗被圈在屋裡面，無法出來。便狂吠起來，猛烈的用頭撞門，沒過多久就撞死在了廂房內。
於是老和尚把狗的屍體撿了起來，葬在了小河溝旁的一個竹林里。但是沒過多久，就在狗屍體被埋的地方，長出來了一根竹筍，長了大概3尺高就停止了下來，一直立在那裡。
廟上那條凶惡的狗死了的消息，沒過多久就傳到了商人居住的城鎮裡。他想這下應該沒有什麼事了，就把老和尚給他的忠告拋到了九霄雲外。
於是就在一次做生意回家的時候，買了些禮品，想上寺廟裡面去看望下老和尚，以謝上次的救命之恩。
老和尚正在寺廟裡面打坐，看到商人走進廟來，大吃一驚。聲色俱厲的對商人說：「你為什麼還要到這裡來，我不是告誡過你嗎？這次我可保全不了你了。」
商人想不到事情還會這樣嚴重，便問原因。老和尚說，那條狗雖然已經死了，但它的仇沒有報，絕對不會善罷甘休的。
商人聽見後，便想起來前幾年無故在河邊打死了一條蛇的事情，於是就下跪請求原諒，求老和尚再救他一命。
老和尚看見那商人如此，心又軟了下來。於是對商人說：今晚你睡在石臼裡面，我在上面用磨盤把你蓋住，如果你能躲過今晚，就算你的造化；如果你躲不過，那也是咎由自取，怪不得別人。
天剛黑沒有多久，就開始下起傾盆大雨來。然後那根只長了三尺長的竹筍便迅速的長大起來。等長了約莫有一丈長，碗口粗的時候，竹筍便從半空中攔腰斷了下來，一掉在地上就變成一條大蟒蛇。
只見那蟒蛇游過小水溝，徑直往那商人藏身的石臼處爬過去。蟒蛇吐著信子，把頭對著石臼和磨盤之間的縫隙，繞著石臼轉了幾圈，便爬走了，順著水溝裡面的洪水，順流而下不見了。
第二天天亮的時候，老和尚搬開磨盤一看，裡面只剩下了一副骨架了。
講完這個故事後，我婆婆說，所以啊，人呀，要多積善德才會有好報的。蛇雖然是比較讓人害怕的一種動物，但它也是一個立於天地間的生靈，人也不要無緣無故的害它性命。
我婆婆一直說：蛇咬三生冤，狗咬對頭人。也就是說，蛇和狗是不會隨便咬人的。如果有蛇或者狗無緣無故的咬你的話，那就證明你以前一定對它們做了一些不對的事情。
說是我們那邊以前有個商人，經常到外縣去做生意。有一次，他路過一條河邊，看見有條蛇在那裡喝水，就臨時起意把蛇給打死了。打死完這條蛇之後，他也沒覺得什麼，便照常趕路。
從他家到他經常做生意的地方，有一個建在一座山的山頂上面寺廟，寺廟裡面只有一個常住的老和尚。
不知從什麼時候開始，寺廟裡面多了一條很凶惡的大狗，全身白色，足足有頭小牛犢那麼大。
至於這條狗是怎麼來的，寺廟裡面的老和尚也說不清楚。這條狗非常凶猛，所有到山裡面來上香的人，都會被這條狗追著吠叫半天才罷休。
狗雖然是凶惡，但還沒有真的咬傷過一個人。所以老和尚就把狗留在了寺院裡，用作看家護院之用。
一天，這個商人一時興起想到寺廟裡面去遊玩一下。他剛走到山下的時候，廟中的那條狗遠遠的就飛奔下來，走到商人身邊搖擺尾巴，極其親熱，跟在商人後面一直來到廟里。
老和尚也是個有道行的人，看見這條對其他人都窮凶極惡的狗對這個人卻如此友好親熱，其中必有緣故。便入定觀察了一下，知道了個大概。
於是就偷偷的找了個機會對商人說：「你不應該到這個地方來啊！你看見那條狗了沒有？它前世與你有莫大的冤仇，今天它等到個機會，必定不會放過你！」那商人一聽，立馬嚇傻了，連忙問解決之法。老和尚對他有些憐憫，也想救他一命。
於是對他說：「今天晚上睡覺之前，偷偷的把廂房裡的蓑衣鬥笠放在被窩里，做成人形狀，然後偷偷得躲在床底下，然後等到子時的時候，便悄悄地離開廂房，然後下山去，再也不要回來。」
那商人性命危在旦夕，哪裡敢不照老和尚的話辦呢。於是到夜裡，商人用掛在墻上的蓑衣鬥笠放在被子里後，便悄悄地躲在床下，一看到了子時，便悄悄出了房門，奔命似的往山下跑去。
沒過一會兒，那條狗就從廂房的窗戶跳了進去。那狗一進了屋，猛地向床上撲去撕咬，等它撕爛被子一看，裡面只有蓑衣，便發現自己上當了，想退出房門。
但這個時候藏在暗處的老和尚立馬行動起來，迅速地把房門栓上，把窗戶用木條釘住。狗被圈在屋裡面，無法出來。便狂吠起來，猛烈的用頭撞門，沒過多久就撞死在了廂房內。
於是老和尚把狗的屍體撿了起來，葬在了小河溝旁的一個竹林里。但是沒過多久，就在狗屍體被埋的地方，長出來了一根竹筍，長了大概3尺高就停止了下來，一直立在那裡。
廟上那條凶惡的狗死了的消息，沒過多久就傳到了商人居住的城鎮裡。他想這下應該沒有什麼事了，就把老和尚給他的忠告拋到了九霄雲外。
於是就在一次做生意回家的時候，買了些禮品，想上寺廟裡面去看望下老和尚，以謝上次的救命之恩。
老和尚正在寺廟裡面打坐，看到商人走進廟來，大吃一驚。聲色俱厲的對商人說：「你為什麼還要到這裡來，我不是告誡過你嗎？這次我可保全不了你了。」
商人想不到事情還會這樣嚴重，便問原因。老和尚說，那條狗雖然已經死了，但它的仇沒有報，絕對不會善罷甘休的。
商人聽見後，便想起來前幾年無故在河邊打死了一條蛇的事情，於是就下跪請求原諒，求老和尚再救他一命。
老和尚看見那商人如此，心又軟了下來。於是對商人說：今晚你睡在石臼裡面，我在上面用磨盤把你蓋住，如果你能躲過今晚，就算你的造化；如果你躲不過，那也是咎由自取，怪不得別人。
天剛黑沒有多久，就開始下起傾盆大雨來。然後那根只長了三尺長的竹筍便迅速的長大起來。等長了約莫有一丈長，碗口粗的時候，竹筍便從半空中攔腰斷了下來，一掉在地上就變成一條大蟒蛇。
只見那蟒蛇游過小水溝，徑直往那商人藏身的石臼處爬過去。蟒蛇吐著信子，把頭對著石臼和磨盤之間的縫隙，繞著石臼轉了幾圈，便爬走了，順著水溝裡面的洪水，順流而下不見了。
第二天天亮的時候，老和尚搬開磨盤一看，裡面只剩下了一副骨架了。
講完這個故事後，我婆婆說，所以啊，人呀，要多積善德才會有好報的。蛇雖然是比較讓人害怕的一種動物，但它也是一個立於天地間的生靈，人也不要無緣無故的害它性命。
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