古象雄文明
“象雄”位于中国西藏西部以冈底斯山为核心的亚洲中部，其连接中亚、南亚和东亚，为古代亚洲重要的商贸文化交流通道。象雄是古代青藏高原势力强大的王国,疆域辽阔。今中国西藏的阿里、那曲、昌都以及阿里毗邻的尼泊尔、天竺的西北部地区和巴基斯坦的东北部地区等均在古代象雄的疆域范围之内。根据本教历史文献《世界地理概说》、《母续根本经མ》及《玛旁雍措志མ》记载，象雄疆域分里、中、外三大区域。其中里象雄以魏摩隆仁为中心，中象雄以嘉卡尔巴切为中心，外象雄以穹隆银城为中心。外象雄再分里、中、外三个区域：1、里以冈底斯山附近的穹隆银城为中心，含中亚东北部地区，其中包括古代勃律、拉达克、巴勒提以及今阿富汗与塔吉克斯坦一带。2、中以当惹穹宗为中心，含今天西藏北部那曲全境。3、外以谢勒嘉噶山（琼波孜珠寺）为中心，含今天的西藏昌都西部、青海玉树地区东延至嘉绒地区。汉文史料记载的大羊同与小羊同即指象雄。如《唐会要》记载“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗，东西千余里，胜兵八九万”。藏汉史料所载象雄地域基本一致。说明古象雄的疆域和势力范围已扩展到了非常广袤的地域，并且具有强大的军事力量。古时的象雄王国曾—度成为整个青藏高原政治、经济、宗教、文化的中心。其文化影响遍及以冈底斯山为中心的周边区域。据《冈底斯神山志》记载，象雄相继出现过十八个国王，均以大鹏鸟角饰其王冠左右两侧，以示其王威，称之为“夏日坚བྱ་རུ་ཅན།”，意为大鹏鸟角王。他们分别为赤危、司伦、格蚌、列扎古格、君亚木阔、吉列古格、蚌君结、尼罗危亚、达朗司吉、札玛迪蚌、递堆白、列危结、协君师夺、黎穆朗卡、木危诺、色司杰、尼罗维亚、牟玛托郭等。虽然每个国王都有大鹏鸟角王冠，但每个角质地各不相同，分别有金、银、铁、海螺、绿松石、琉璃、红珊瑚等。根据《象雄语音学》《本教源流贤音庄严论》以及《本教史话》等本教文献解释“象雄”一词为象雄语，藏语称穹隆，意为“大鹏鸟所居之地”。在这个地方，以前是大鹏鸟栖息之地。象雄地区操持的语言由于地域广阔而有不同的方言，其中主要通用的语言以象雄玛尔地方的语言为主。文字叫玛尔文“སྨར་ཡིག”，属于拼音文字。玛尔文是根据幸饶弥沃佛创制的四十幻化字符组合而成。据《嘉言宝库》记载“玛尔文的字体演变过程依次是清净天字、达瑟邦钦体、达瑟邦琼体、象雄玛尔钦体、象雄玛尔琼体、直至现行藏文的乌坚体和乌麦体。”象雄玛尔文刻制的象雄末代国王李弥嘉的御玺，至今保留在曼日寺。吐蕃赞普松赞干布征服象雄之前，象雄的雍仲本教大师们，都用象雄玛尔文缮写本教经书，并且许多本教经书从玛尔文翻译成吐蕃文。雍仲本教把象雄的氏源传说与大鹏琼鸟的故事紧密联系起来。认为象雄人最初是从大鹏鸟演变而来，后来逐渐把这些人生活的疆域称为象雄。说明象雄人就属象雄地区本土人。依据雍仲本教《库释》记载：最初人类能够在空中飞行，身上有光，光线可以照亮自己，双方相见一笑就满足感情的欲望，没有冤亲，和睦相处。后来人与人之间开始出现抢夺与斗争现象，就产生了冤亲关系。霸道的人去做强盗，没有能力的人去偷别人的东西，勤劳的人开垦土地种五谷养六畜，谷物有粟米、麦子、青稞、豌豆、芝麻等，家畜有牦牛、马、山羊、绵羊、狗等。也有部分人跑到山里去打猎或到湖边打鱼，这样就出现了不同的生产生活方式。象雄人也一样经历了这种发展演变过程。象雄人尤其注重驯服野生动物为家畜的牧业生产方式，他们驯服野牦牛、山羊、野马为家畜。后来由于气候变化，干寒、海拔上升、盐湖变多，象雄人的生活方式发生了变化，象雄人生活方式以最初的农耕逐渐转化成半农半牧。住所有洞穴、牛毛帐篷和房屋等。据本教文献记载，松赞干布执政之后，吐蕃与象雄结亲结盟，象雄成为吐蕃属国。松赞干布逝世后，象雄逐步疏远吐蕃，直至切断与吐蕃的政治关系。据《象雄耳传经之本未灭史》载，赤松德赞登上吐蕃王位后，派大军收复象雄，并且消灭了象雄的末代国王李弥嘉。据《唐会要》记载，公元630年即唐贞观五年十二月，象雄朝贡使至唐，贞观十五年，再次遣使朝贡，至贞观末，为吐蕃所灭。公元9世纪中叶，吐蕃赞普达尔玛遇刺，吐蕃王朝结束，王室后裔西逃象雄，建立古格王朝，并改地名象雄为出现抢夺与斗争现象，就产生了冤亲关系。霸道的人去做强盗，没有能力的人去偷别人的东西，勤劳的人开垦土地种五谷养六畜，谷物有粟米、麦子、青稞、豌豆、芝麻等，家畜有牦牛、马、山羊、绵羊、狗等。也有部分人跑到山里去打猎或到湖边打鱼，这样就出现了不同的生产生活方式。象雄人也一样经历了这种发展演变过程。象雄人尤其注重驯服野生动物为家畜的牧业生产方式，他们驯服野牦牛、山羊、野马为家畜。后来由于气候变化，干寒、海拔上升、盐湖变多，象雄人的生活方式发生了变化，象雄人生活方式以最初的农耕逐渐转化成半农半牧。住所有洞穴、牛毛帐篷和房屋等。据本教文献记载，松赞干布执政之后，吐蕃与象雄结亲结盟，象雄成为吐蕃属国。松赞干布逝世后，象雄逐步疏远吐蕃，直至切断与吐蕃的政治关系。据《象雄耳传经之本未灭史》载，赤松德赞登上吐蕃王位后，派大军收复象雄，并且消灭了象雄的末代国王李弥嘉。据《唐会要》记载，公元630年即唐贞观五年十二月，象雄朝贡使至唐，贞观十五年，再次遣使朝贡，至贞观末，为吐蕃所灭。公元9世纪中叶，吐蕃赞普达尔玛遇刺，吐蕃王朝结束，王室后裔西逃象雄，建立古格王朝，并改地名象雄为阿里，意即先祖王室属地，以此给新建的政权披上合法的外衣。公元10世纪后期，尼玛衮的后裔意希沃和向秋沃执政时，迎请天竺高僧阿底峡尊者，在阿里大力推行天竺佛教，新建噶当教派寺院，同时烧毁本教寺院，烧杀本教教职人员，销毁本教经书与造像，推行严厉打击象雄本教的政策长达几十年。本教虽然先后遭遇几次毁灭性打击，但是由于雍仲本教在青藏高原的民众生活中根深蒂固，加之历代高僧大德的大力护法和本教广大信众的虔诚祈祷因缘，大乘雍仲本教仍然在青藏高原各地得到广泛的继承与传播，大乘雍仲本教也成为藏传佛教的文化底色和其教义教规的重要组成部分。
大乘雍仲本教联合会本教词语汉译审定组2022年1月8日。
“象雄”位于中国西藏西部以冈底斯山为核心的亚洲中部，其连接中亚、南亚和东亚，为古代亚洲重要的商贸文化交流通道。象雄是古代青藏高原势力强大的王国,疆域辽阔。今中国西藏的阿里、那曲、昌都以及阿里毗邻的尼泊尔、天竺的西北部地区和巴基斯坦的东北部地区等均在古代象雄的疆域范围之内。根据本教历史文献《世界地理概说》、《母续根本经མ》及《玛旁雍措志མ》记载，象雄疆域分里、中、外三大区域。其中里象雄以魏摩隆仁为中心，中象雄以嘉卡尔巴切为中心，外象雄以穹隆银城为中心。外象雄再分里、中、外三个区域：1、里以冈底斯山附近的穹隆银城为中心，含中亚东北部地区，其中包括古代勃律、拉达克、巴勒提以及今阿富汗与塔吉克斯坦一带。2、中以当惹穹宗为中心，含今天西藏北部那曲全境。3、外以谢勒嘉噶山（琼波孜珠寺）为中心，含今天的西藏昌都西部、青海玉树地区东延至嘉绒地区。汉文史料记载的大羊同与小羊同即指象雄。如《唐会要》记载“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗，东西千余里，胜兵八九万”。藏汉史料所载象雄地域基本一致。说明古象雄的疆域和势力范围已扩展到了非常广袤的地域，并且具有强大的军事力量。古时的象雄王国曾—度成为整个青藏高原政治、经济、宗教、文化的中心。其文化影响遍及以冈底斯山为中心的周边区域。据《冈底斯神山志》记载，象雄相继出现过十八个国王，均以大鹏鸟角饰其王冠左右两侧，以示其王威，称之为“夏日坚བྱ་རུ་ཅན།”，意为大鹏鸟角王。他们分别为赤危、司伦、格蚌、列扎古格、君亚木阔、吉列古格、蚌君结、尼罗危亚、达朗司吉、札玛迪蚌、递堆白、列危结、协君师夺、黎穆朗卡、木危诺、色司杰、尼罗维亚、牟玛托郭等。虽然每个国王都有大鹏鸟角王冠，但每个角质地各不相同，分别有金、银、铁、海螺、绿松石、琉璃、红珊瑚等。根据《象雄语音学》《本教源流贤音庄严论》以及《本教史话》等本教文献解释“象雄”一词为象雄语，藏语称穹隆，意为“大鹏鸟所居之地”。在这个地方，以前是大鹏鸟栖息之地。象雄地区操持的语言由于地域广阔而有不同的方言，其中主要通用的语言以象雄玛尔地方的语言为主。文字叫玛尔文“སྨར་ཡིག”，属于拼音文字。玛尔文是根据幸饶弥沃佛创制的四十幻化字符组合而成。据《嘉言宝库》记载“玛尔文的字体演变过程依次是清净天字、达瑟邦钦体、达瑟邦琼体、象雄玛尔钦体、象雄玛尔琼体、直至现行藏文的乌坚体和乌麦体。”象雄玛尔文刻制的象雄末代国王李弥嘉的御玺，至今保留在曼日寺。吐蕃赞普松赞干布征服象雄之前，象雄的雍仲本教大师们，都用象雄玛尔文缮写本教经书，并且许多本教经书从玛尔文翻译成吐蕃文。雍仲本教把象雄的氏源传说与大鹏琼鸟的故事紧密联系起来。认为象雄人最初是从大鹏鸟演变而来，后来逐渐把这些人生活的疆域称为象雄。说明象雄人就属象雄地区本土人。依据雍仲本教《库释》记载：最初人类能够在空中飞行，身上有光，光线可以照亮自己，双方相见一笑就满足感情的欲望，没有冤亲，和睦相处。后来人与人之间开始出现抢夺与斗争现象，就产生了冤亲关系。霸道的人去做强盗，没有能力的人去偷别人的东西，勤劳的人开垦土地种五谷养六畜，谷物有粟米、麦子、青稞、豌豆、芝麻等，家畜有牦牛、马、山羊、绵羊、狗等。也有部分人跑到山里去打猎或到湖边打鱼，这样就出现了不同的生产生活方式。象雄人也一样经历了这种发展演变过程。象雄人尤其注重驯服野生动物为家畜的牧业生产方式，他们驯服野牦牛、山羊、野马为家畜。后来由于气候变化，干寒、海拔上升、盐湖变多，象雄人的生活方式发生了变化，象雄人生活方式以最初的农耕逐渐转化成半农半牧。住所有洞穴、牛毛帐篷和房屋等。据本教文献记载，松赞干布执政之后，吐蕃与象雄结亲结盟，象雄成为吐蕃属国。松赞干布逝世后，象雄逐步疏远吐蕃，直至切断与吐蕃的政治关系。据《象雄耳传经之本未灭史》载，赤松德赞登上吐蕃王位后，派大军收复象雄，并且消灭了象雄的末代国王李弥嘉。据《唐会要》记载，公元630年即唐贞观五年十二月，象雄朝贡使至唐，贞观十五年，再次遣使朝贡，至贞观末，为吐蕃所灭。公元9世纪中叶，吐蕃赞普达尔玛遇刺，吐蕃王朝结束，王室后裔西逃象雄，建立古格王朝，并改地名象雄为出现抢夺与斗争现象，就产生了冤亲关系。霸道的人去做强盗，没有能力的人去偷别人的东西，勤劳的人开垦土地种五谷养六畜，谷物有粟米、麦子、青稞、豌豆、芝麻等，家畜有牦牛、马、山羊、绵羊、狗等。也有部分人跑到山里去打猎或到湖边打鱼，这样就出现了不同的生产生活方式。象雄人也一样经历了这种发展演变过程。象雄人尤其注重驯服野生动物为家畜的牧业生产方式，他们驯服野牦牛、山羊、野马为家畜。后来由于气候变化，干寒、海拔上升、盐湖变多，象雄人的生活方式发生了变化，象雄人生活方式以最初的农耕逐渐转化成半农半牧。住所有洞穴、牛毛帐篷和房屋等。据本教文献记载，松赞干布执政之后，吐蕃与象雄结亲结盟，象雄成为吐蕃属国。松赞干布逝世后，象雄逐步疏远吐蕃，直至切断与吐蕃的政治关系。据《象雄耳传经之本未灭史》载，赤松德赞登上吐蕃王位后，派大军收复象雄，并且消灭了象雄的末代国王李弥嘉。据《唐会要》记载，公元630年即唐贞观五年十二月，象雄朝贡使至唐，贞观十五年，再次遣使朝贡，至贞观末，为吐蕃所灭。公元9世纪中叶，吐蕃赞普达尔玛遇刺，吐蕃王朝结束，王室后裔西逃象雄，建立古格王朝，并改地名象雄为阿里，意即先祖王室属地，以此给新建的政权披上合法的外衣。公元10世纪后期，尼玛衮的后裔意希沃和向秋沃执政时，迎请天竺高僧阿底峡尊者，在阿里大力推行天竺佛教，新建噶当教派寺院，同时烧毁本教寺院，烧杀本教教职人员，销毁本教经书与造像，推行严厉打击象雄本教的政策长达几十年。本教虽然先后遭遇几次毁灭性打击，但是由于雍仲本教在青藏高原的民众生活中根深蒂固，加之历代高僧大德的大力护法和本教广大信众的虔诚祈祷因缘，大乘雍仲本教仍然在青藏高原各地得到广泛的继承与传播，大乘雍仲本教也成为藏传佛教的文化底色和其教义教规的重要组成部分。
大乘雍仲本教联合会本教词语汉译审定组2022年1月8日。
#四平头条#正红旗满族烧鸽子：烧鸽子是满族传统美食，已有400余年历史，它发源于东北满族发祥地吉林省四平市，是极具地方民族文化特色的“中国名小吃”。正红旗烧鸽子一直以“传播满族美食、弘扬满族文化”为使命，是我国满族餐饮文化的继承和发扬载体之一，是四平满族旅游美食文化的代表。400年来，经代代相传和后人不断改进，通过“选、型、煨、烧、烤、品”等6大工序12个流程，以“外焦里嫩、骨里透香”而闻名于世，营养丰富，百吃不厌，深受人们的喜爱，是八方来客“到平必吃、返程必带”的地方性特产美食。#四平美食#
又上热搜了么？当真天天晚上被迫营业[允悲][允悲][允悲]#首次考古发现北宋柿色彩瓷器#没错!又是我们！赶紧给大家先把文字发出来，有点长顾不上整理了，您慢慢看。
[星星]兴县西磁窑沟北宋“柿色彩”瓷窑址[星星]
[星星]近些年来，有民间消息称在兴县北部发现了烧制白釉褐彩，俗称“柿色彩”“白釉红花器”的瓷窑址，但具体位置不明。2019 年，山西省考古研究所对吕梁地区古代瓷窑址进行了系统调查，根据线索发现了兴县西磁窑沟瓷窑址。
该瓷窑址位于吕梁市兴县北部魏家滩镇岚漪河南岸南北向的“磁窑沟”山谷中，西南距西磁窑沟村约 1 公里。残存的窑址于山谷中自然拐弯处东山坡下一个三角形台地的南缘，台地东高西低，缓呈斜坡状，南北部均为冲沟。由于早年煤窑私挖乱采、现代烧制耐火砖和山沟内挖山垫路等生产生活活动、加之人为掏挖瓷片等破坏活动，瓷窑址保存状况岌岌可危。经国家文物局批准，山西省考古研究所联合吕梁市、兴县文物部门对该窑址进行了抢救性发掘。
[星星]发掘工作自 2019 年 5 月开始，10 月结束。发掘分为 AB 两区，共计发掘 200 平方米，其中 A 区为主要区域，发现窑炉、作坊、灰坑、澄泥池等遗迹18 个。各类遗迹沿台地及坡面不均匀分布，坡地上部相对集中。
发掘区地层堆积较为简单，除东南部有个别探方分布有稍晚的由北向南倾斜堆积外，大部分遗迹均直接位于耕土层下，遗迹之间叠压打破关系较少。依据地层关系、遗迹之间的叠压打破关系判断，大致可将遗迹分为两期。依据和遗迹平面布局和功能等大致可以将遗迹分为三组。
[星星]第一组位于台地平面阶地上，以 Y1,和F1为代表。
作坊 （F1）位于发掘区南部，紧邻断崖边。作坊整体呈南北长、东西宽的长方形，作坊的北部地势略高，南部渐低，西、北、东三面围以不规则石块（石墙）与外部间隔。北部和西部石块垒砌的石墙较厚，西部石墙紧邻坡边，东部石墙较窄，南部有零星石块，大致可围合成长方形。南部石块以南有缓坡状的踩踏面，应为作坊的入口。以石墙内测量，作坊南北长 5.6 米，东西宽 2.2-2.3 米。作坊中部偏北向下挖有长条形坑，坑壁以片石垒砌，底部铺设石板，内残有十几公分的灰白色坩土。长条形坑长2.1 米，宽 0.5 米，深 0.4 米。在作坊内东北角和长条形坑东部放置两个直径约 0.75 米的灰陶瓮（残），西北角和长条形坑西部可见残存两个灰陶盆的底部。
Y1仅存窑前工作面和落灰道。整体在生土上向下掏挖而成，呈半地穴式，坐东朝西，底部平整，边壁竖直。西边垒砌一道石墙，似为窑室的西边界。窑前工作面南北长 4.5 米，东西进深 2-2.5 米，残高 0.6-0.8 米。落灰道呈西低东高的斜坡状，烟囱内部有一层厚约 2-4 厘米不等的红烧土烧结面，边壁较薄，底部较厚。平面长 2.5、宽 0.5-0.7 米。落灰道入口处平面有一片直径约 0.7-0.8 米的褐红色红烧土面，其余部分未见烧结痕迹。窑内堆积分为三层，第一层为黑色煤灰渣层，第二层为红烧土块渣土、第三层为灰白煤灰渣层。三层均由东向西倾斜填充于工作面中。
[星星]第二组位于台地半坡上，沿坡面分布。
H5，与山坡掏挖一个半圆形袋状坑，坑壁较为规整，坑壁略微内凹，坑壁上出露地层中的砾石等，直径约 1.3 米。C2，打破H5，石片砌筑的长方形池子，仅存底部，东西长 1.4 米，南北残长 1 米，残高 0.15 米。应为澄泥池。Y3，生土中掏挖圆形坑，仅存底部，直径1.2 米，残高 0.1-0.2 米不等，坑壁及底部有薄薄的红烧土层，底部残留有较为纯净的黑色植物种子皮。这三个遗迹以西为灰沟 H7，打破其下的 H9/H10 等，另有 H12 为长条形坑。
[星星]第三组位于台地坡下，仅残存一个石块石板垒砌的澄泥池。
出土遗物瓷器产品以日用粗化妆白瓷为主，器形有碗、盆、盏、盘、罐、执壶、盒、盖等，以卷沿斜壁大平底的盆和卷沿深弧腹钵为特色器类。粗白瓷胎体呈灰褐、褐色不等，胎质稍粗，较坚致。釉色白中泛黄，较为光亮。有少量生烧产品，和一定数量过烧变形的产品。另有少量粗胎黑釉、褐釉产品。
瓷器产品以素面为主，目前所见装饰以粗化妆白瓷中釉下白釉褐彩、白釉赭彩为显著特点。这类装饰多在盆类器物内壁、内底或执壶、瓶罐类器物口部、肩部点绘褐彩、赭彩。彩料分浓厚和稀薄两种，从出土残片观察，彩料呈色多样，有浅橙黄色、橙色、红褐色、深褐色、黑褐色等不同色阶、从正烧的产品呈色看，这类装饰的正常呈色应为较为鲜艳浓厚的“柿黄色”或“柿红色”，可以“柿色彩”来与其他窑口的白釉褐彩或白釉赭彩来区分。绘画手法以软笔点顿、勾绘为主，笔法粗犷，线条流畅。装饰题材以抽象线条花卉纹为主，整体风格洒脱奔放，色彩明亮鲜艳，富有浓郁的民间气息。
出土窑具有筒形匣钵、窑柱、三叉支垫和细泥条捏制的环形火照等。碗盘类器物装烧方法以涩圈叠烧法为主，另有少量以三叉支垫叠烧。盆、钵类大型器物则为对口套烧。从窑渣观察，该窑以煤炭为燃料。综合判断，该窑址时代在北宋至金代初期。
[星星]兴县西磁窑沟窑址，地处吕梁山区，因这里有煤炭、坩土和水源，才得以发展制瓷业。但山谷内地势狭窄，少有台地或缓坡，早期的陶瓷生产和现代烧制耐火砖等活动也都相对集中在发掘区所在的山谷转弯处一带。从发掘揭示的相关制瓷遗存布局来看，这里呈现出一种小而全、制瓷工艺生产环节功能复合式的小作坊式生产的面貌，且应为季节性的以日用粗瓷器物为主的小规模生产模式。
釉下“柿色彩”瓷器产品极具地方特色，是这次考古发掘的重要发现。这是介休窑、交城窑调查之外，第一处经考古证实明确烧造此类产品的窑场，为探究兴县、交城、介休窑同类柿色彩类器物以及北方地区其他窑场白釉褐彩类产品的年代、装饰工艺技法传播、互动提供了科学的实物资料。从本次发掘成果来看，当地瓷器产品种类相对单一，也为当地制瓷技术来源、技术传统的来源的探讨等，提出了新的课题。
西磁窑沟窑地处吕梁山岚漪河谷南岸的南北向山沟中，地理位置偏僻，向西20 余公里过黄河渡口可到陕西和内蒙。根据相关资料，兴县西磁窑沟窑址产品的行销范围应当是兴县及周边的保德、河曲、岢岚等县区，再远可到陕西和内蒙。内蒙古呼和浩特市和林格尔县盛乐古城周边的辽墓中就出土了与西磁窑沟窑产品高度类似的柿色彩装饰的盘口壶和执壶。北宋时这里属河东西路岢岚军，为宋与辽国和西夏的边境，北宋真宗景德元年（1004年）澶渊之盟后，宋辽迎来近百年的和平时期，兴县产品也必然向辽地和西夏境内输出，这三地都应该有相当数量的瓷器产品流布。
[星星] 总之，西磁窑沟窑址的考古发掘是吕梁地区古代瓷窑址第一次科学考古发掘，填补了吕梁地区陶瓷考古的空白。为这类极具山西地方特色的釉下“柿色彩”瓷器产品证实了又一个产地。西磁窑沟瓷窑址虽然生产规模较小，产品面貌较为单一，但在陶瓷手工业生产技术工艺传播、生产经济模式、山西制瓷传统来源以及北宋与辽、西夏关系等方面都提供了科学的资料和依据，在搭建山西古代陶瓷手工业框架，书写山西及北方地区古代陶瓷发展史的漫漫征程中，向前迈出一小步。
（刘 岩 田宝玉 王利兵）
#山西考古# #考古ing#
[星星]兴县西磁窑沟北宋“柿色彩”瓷窑址[星星]
[星星]近些年来，有民间消息称在兴县北部发现了烧制白釉褐彩，俗称“柿色彩”“白釉红花器”的瓷窑址，但具体位置不明。2019 年，山西省考古研究所对吕梁地区古代瓷窑址进行了系统调查，根据线索发现了兴县西磁窑沟瓷窑址。
该瓷窑址位于吕梁市兴县北部魏家滩镇岚漪河南岸南北向的“磁窑沟”山谷中，西南距西磁窑沟村约 1 公里。残存的窑址于山谷中自然拐弯处东山坡下一个三角形台地的南缘，台地东高西低，缓呈斜坡状，南北部均为冲沟。由于早年煤窑私挖乱采、现代烧制耐火砖和山沟内挖山垫路等生产生活活动、加之人为掏挖瓷片等破坏活动，瓷窑址保存状况岌岌可危。经国家文物局批准，山西省考古研究所联合吕梁市、兴县文物部门对该窑址进行了抢救性发掘。
[星星]发掘工作自 2019 年 5 月开始，10 月结束。发掘分为 AB 两区，共计发掘 200 平方米，其中 A 区为主要区域，发现窑炉、作坊、灰坑、澄泥池等遗迹18 个。各类遗迹沿台地及坡面不均匀分布，坡地上部相对集中。
发掘区地层堆积较为简单，除东南部有个别探方分布有稍晚的由北向南倾斜堆积外，大部分遗迹均直接位于耕土层下，遗迹之间叠压打破关系较少。依据地层关系、遗迹之间的叠压打破关系判断，大致可将遗迹分为两期。依据和遗迹平面布局和功能等大致可以将遗迹分为三组。
[星星]第一组位于台地平面阶地上，以 Y1,和F1为代表。
作坊 （F1）位于发掘区南部，紧邻断崖边。作坊整体呈南北长、东西宽的长方形，作坊的北部地势略高，南部渐低，西、北、东三面围以不规则石块（石墙）与外部间隔。北部和西部石块垒砌的石墙较厚，西部石墙紧邻坡边，东部石墙较窄，南部有零星石块，大致可围合成长方形。南部石块以南有缓坡状的踩踏面，应为作坊的入口。以石墙内测量，作坊南北长 5.6 米，东西宽 2.2-2.3 米。作坊中部偏北向下挖有长条形坑，坑壁以片石垒砌，底部铺设石板，内残有十几公分的灰白色坩土。长条形坑长2.1 米，宽 0.5 米，深 0.4 米。在作坊内东北角和长条形坑东部放置两个直径约 0.75 米的灰陶瓮（残），西北角和长条形坑西部可见残存两个灰陶盆的底部。
Y1仅存窑前工作面和落灰道。整体在生土上向下掏挖而成，呈半地穴式，坐东朝西，底部平整，边壁竖直。西边垒砌一道石墙，似为窑室的西边界。窑前工作面南北长 4.5 米，东西进深 2-2.5 米，残高 0.6-0.8 米。落灰道呈西低东高的斜坡状，烟囱内部有一层厚约 2-4 厘米不等的红烧土烧结面，边壁较薄，底部较厚。平面长 2.5、宽 0.5-0.7 米。落灰道入口处平面有一片直径约 0.7-0.8 米的褐红色红烧土面，其余部分未见烧结痕迹。窑内堆积分为三层，第一层为黑色煤灰渣层，第二层为红烧土块渣土、第三层为灰白煤灰渣层。三层均由东向西倾斜填充于工作面中。
[星星]第二组位于台地半坡上，沿坡面分布。
H5，与山坡掏挖一个半圆形袋状坑，坑壁较为规整，坑壁略微内凹，坑壁上出露地层中的砾石等，直径约 1.3 米。C2，打破H5，石片砌筑的长方形池子，仅存底部，东西长 1.4 米，南北残长 1 米，残高 0.15 米。应为澄泥池。Y3，生土中掏挖圆形坑，仅存底部，直径1.2 米，残高 0.1-0.2 米不等，坑壁及底部有薄薄的红烧土层，底部残留有较为纯净的黑色植物种子皮。这三个遗迹以西为灰沟 H7，打破其下的 H9/H10 等，另有 H12 为长条形坑。
[星星]第三组位于台地坡下，仅残存一个石块石板垒砌的澄泥池。
出土遗物瓷器产品以日用粗化妆白瓷为主，器形有碗、盆、盏、盘、罐、执壶、盒、盖等，以卷沿斜壁大平底的盆和卷沿深弧腹钵为特色器类。粗白瓷胎体呈灰褐、褐色不等，胎质稍粗，较坚致。釉色白中泛黄，较为光亮。有少量生烧产品，和一定数量过烧变形的产品。另有少量粗胎黑釉、褐釉产品。
瓷器产品以素面为主，目前所见装饰以粗化妆白瓷中釉下白釉褐彩、白釉赭彩为显著特点。这类装饰多在盆类器物内壁、内底或执壶、瓶罐类器物口部、肩部点绘褐彩、赭彩。彩料分浓厚和稀薄两种，从出土残片观察，彩料呈色多样，有浅橙黄色、橙色、红褐色、深褐色、黑褐色等不同色阶、从正烧的产品呈色看，这类装饰的正常呈色应为较为鲜艳浓厚的“柿黄色”或“柿红色”，可以“柿色彩”来与其他窑口的白釉褐彩或白釉赭彩来区分。绘画手法以软笔点顿、勾绘为主，笔法粗犷，线条流畅。装饰题材以抽象线条花卉纹为主，整体风格洒脱奔放，色彩明亮鲜艳，富有浓郁的民间气息。
出土窑具有筒形匣钵、窑柱、三叉支垫和细泥条捏制的环形火照等。碗盘类器物装烧方法以涩圈叠烧法为主，另有少量以三叉支垫叠烧。盆、钵类大型器物则为对口套烧。从窑渣观察，该窑以煤炭为燃料。综合判断，该窑址时代在北宋至金代初期。
[星星]兴县西磁窑沟窑址，地处吕梁山区，因这里有煤炭、坩土和水源，才得以发展制瓷业。但山谷内地势狭窄，少有台地或缓坡，早期的陶瓷生产和现代烧制耐火砖等活动也都相对集中在发掘区所在的山谷转弯处一带。从发掘揭示的相关制瓷遗存布局来看，这里呈现出一种小而全、制瓷工艺生产环节功能复合式的小作坊式生产的面貌，且应为季节性的以日用粗瓷器物为主的小规模生产模式。
釉下“柿色彩”瓷器产品极具地方特色，是这次考古发掘的重要发现。这是介休窑、交城窑调查之外，第一处经考古证实明确烧造此类产品的窑场，为探究兴县、交城、介休窑同类柿色彩类器物以及北方地区其他窑场白釉褐彩类产品的年代、装饰工艺技法传播、互动提供了科学的实物资料。从本次发掘成果来看，当地瓷器产品种类相对单一，也为当地制瓷技术来源、技术传统的来源的探讨等，提出了新的课题。
西磁窑沟窑地处吕梁山岚漪河谷南岸的南北向山沟中，地理位置偏僻，向西20 余公里过黄河渡口可到陕西和内蒙。根据相关资料，兴县西磁窑沟窑址产品的行销范围应当是兴县及周边的保德、河曲、岢岚等县区，再远可到陕西和内蒙。内蒙古呼和浩特市和林格尔县盛乐古城周边的辽墓中就出土了与西磁窑沟窑产品高度类似的柿色彩装饰的盘口壶和执壶。北宋时这里属河东西路岢岚军，为宋与辽国和西夏的边境，北宋真宗景德元年（1004年）澶渊之盟后，宋辽迎来近百年的和平时期，兴县产品也必然向辽地和西夏境内输出，这三地都应该有相当数量的瓷器产品流布。
[星星] 总之，西磁窑沟窑址的考古发掘是吕梁地区古代瓷窑址第一次科学考古发掘，填补了吕梁地区陶瓷考古的空白。为这类极具山西地方特色的釉下“柿色彩”瓷器产品证实了又一个产地。西磁窑沟瓷窑址虽然生产规模较小，产品面貌较为单一，但在陶瓷手工业生产技术工艺传播、生产经济模式、山西制瓷传统来源以及北宋与辽、西夏关系等方面都提供了科学的资料和依据，在搭建山西古代陶瓷手工业框架，书写山西及北方地区古代陶瓷发展史的漫漫征程中，向前迈出一小步。
（刘 岩 田宝玉 王利兵）
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