#微博新知博主# 《酷说老子》第五章(3)老子的伟大：一个人抵得上四代古希腊哲学家？
【第三句】：
㊣原文：天地之间，其犹橐龠乎？

（天地之间，岂不像个风箱一样吗？）
1、

所谓橐龠（tuo yue）：

指古代鼓风吹火用的器具，就是风箱。
天地之间，就像是一个空空的风箱。
【第四句】：
㊣原文：虚而不屈，动而俞出。

（它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。）
1、

所谓屈，即是竭，穷尽的意思；
所谓俞，通“愈”，更加的意思。
这两句是形容：

天地之间仿佛有一条无形的规律，像风箱一样，既可以压缩，又可以释放，无形无相，取之不尽，用之不竭。
那么这个“神龙见首不见尾”的东西究竟是什么呢？一个字，就是道。或许你会觉得这个表述好像没有什么特别之处啊，不就是一个普通的比喻吗？错了！那是因为在思想的探索进程中，古代的先哲已经为我们提前踩出了一条光明大道，我们现在站在这条光明大道上，自然会觉得稀松平常。

但是，在这一条光明大道没有出现之前，在人类的整体意识刚刚摆脱混沌和蒙昧的时候，四周还都是一望无际的荒野，黑影幢幢，迷雾重重，你根本不知道路在哪里，也不知道脚该踏向何方，更不知道自己走出的每一步会不会踩到陷阱。
老子——正是这个为我们中华民族第一个冒险去探路的人。而且，他不仅踏出一条光明之路，而且还巧妙的避开了哲学上很多错误的圈套。如果我们只是单纯地论述老子的思想，很容易走马观花，难以发现他的伟大。若是放眼整个人类的文明进程史，或许我们立马就会心生敬仰。怎么说呢？

【第五章】 　　

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 　　

【翻译】： 天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世 上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。 　　天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽，越动而风越多。话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。 　

《诗经》
大雅 旱麓
鸢飞戾天，鱼跃于渊。
唐孔颖达冲远《毛诗正义》
疏曰：其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。

老子《道德经》
第五章
天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。

明清喻昌嘉言《寓意草》
论真阳上脱之证
治本一法，实有鬼神不觑之机，未可以言语形容者。姑以格物之理明之。
畜鱼千头者，必置介类于池中。不则其鱼乘雷雨而冉冉腾散。盖鱼虽潜物，而性乐于动。以介类沉重下伏之物，而引鱼之潜伏不动。同气相求，理通玄奥也。故治真阳之飞腾屑越，不以鼋鳖之类引之下伏，不能也。此义直与奠玄圭而告平成、施八索以维地脉，同符合撰。前所谓断鳌立极，早已言之矣。然此法不可渎也。渎则鱼乱于下矣。

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