佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星，所证悟的真理最主要的是：万事万物的生灭都是在遵循着，“因缘”法则的运作。所谓“因”，是指最初引身后来结果的直接内在原因；所谓“缘”，是指外来助成结果的间接关系。由此看来，“因缘”不是佛陀所发明的名词，而是宇宙人身本来的真理。因缘既不是宿命观点，也不是灵异现象，而是最合乎科学的法理轨则。我出家在因缘和合的太平盛世，对此感悟良多，如果有人问我，学佛之中体会最多的是什么？我会毫不犹豫的回答他，因缘能成就一切。

#无处不修行# 佛家讲的“业”分为“身、语、意”三业，是指行为、语言、思想这些活动都会产生作用力，这种作用力就叫做业力。

只要是“身、语、意”三业所作的善恶业，都会在潜移默化中慢慢积聚，就好像电脑自动储存，在“业”的仓库里有了储存。

等到善恶业的因缘成熟了，也就是因缘和合到了，就会产生果报，一切还得自己承受。#老易陈仲易[超话]#

題前撂话：梦里不知是故事，悟空三打白骨精。

《对十二门论的解读》20

“无为法”，梵文Asamskrta，是和“有为法”相对的概念，指不依赖因缘和合而成的不生不灭、不来不去、非此非彼的绝对状态，与涅槃、本体、法性、真如等是同一含义。但在这里，龙树破斥的是梦中人做梦中事讲梦中理，以市俗观念建立在二元对立基础上，视“极微”或“七大种”为终极存在，以“灭苦”为手段“修”来的“涅槃”。

《大般若经》说：“有为界不见无为界，无为界不见有为界，何以故？非离有为施设无为，非离无为施设有为故。”佛法“甚深缘起”所说的有为无为，本是事相与理体，彼此无二，非一非异，如海与波。《中观论》说：“所名涅槃者，无得亦无至，不断亦不常，不生亦不灭，是说名涅槃……涅槃非有非无，非有无，非非有，非非无，一切法不受，内寂灭，名涅槃。”总之，“甚深缘起”的有为与无为，用人类语言说什么都是错，它“离言绝相”，佛法也只是“指月之指”。

本论破斥的“无为”，是建立在与“有为”相对概念上的，如说空间广狭与时间长短，若时间与空间都不存在，所谓广狭与长短皆成戏论；再说无高则无低；无胖则无瘦，无香则无臭，无美则无丑。结论是：没有有为法、无为法和“我”。（第一因缘门结束。）

（反复说明：解读只是本博个人看法，文义应以原文为准。本文属于本人原创，如需转载请注明作者及出处。配图是非常珍贵的中国老照片。）