加持度至正法之彼岸。 生起甚深出離祈加持。
無暇故減營謀祈加持。 內心憶念死亡祈加持。
生起業之信仰祈加持， 修行道上無礙祈加持。
修行堪能精進祈加持。 惡緣取之入道祈加持。
堪能對治自心祈加持。 生起真實虔敬祈加持。
親晤真理自性祈加持。 覺醒心中自明祈加持。
徹底斷除妄境祈加持。 一生即能成佛祈加持。
至誠祈請尊貴上師寶， 悲切呼求具恩之法王。
自身不堪非尊無所依， 師心我心合一無別祈加持。
如：「生起真實虔敬祈加持。」所說，我們需要對上師生起無造作的虔誠心。上師善知識又可分為外在的善知識和內在的善知識兩種。如現觀莊嚴論中說：「心不驚 怖等。」加行道菩薩心中的殊勝方便智慧是內在老師，佛陀的應化身是他的外在老師。又如外在善知識是能毫無錯亂的將取捨境教導我們的上師，內在善知識是指能 如理修持毫無錯亂取捨境的我們。
因此只有具德的外在善知識是不足夠的，也需要擁有具德的內在善知識，就如善星比丘（對佛陀起邪見者），他有世上最具德的世尊釋迦牟尼佛當他外在的善知識，但是善星比丘自己內在的善知識──自己不好好修持，所以佛陀也幫不了忙。
所謂弟子依止上師，不只是去看看上師，或供養上師或只是聽聽法而已，而是要能將上師所說的教法如理的修持，這樣才是此上師的弟子，上師也會幫助到他。
上師到底能不能幫助弟子，主要是看能不能好好的將取捨處解釋清楚。之後最重要的就是弟子自己有沒有如理的修持取捨處。倘若自己不去如理修持的話，即使有多麼具德的上師教導也是得不到幫助的。
總之法的覺受不是馬上可以生起，需要長年累月，每天不斷的培養虔誠心，慈悲心和淨信心，這樣就會一天比一天進步，也可以像運用以前噶當派善知識的方法，今 天每生一個惡的妄念，便放一粒黑石子，每生一個善念，便放一粒白石子，要完滿無缺，很嚴謹的計算所做的善行，就如我們看緊金錢一樣，一二三四的一塊錢也怕 失去，一分錢也怕不見。我們如果能將如此心思用在法上的話就非常好，大家一起努力地去做。
總括來說，在雪欲西藏中各佛教教派，就如水川源一般，所有的教派都源於世尊佛陀，這可從經典中，正量的推理和歷史來見證。如此各派還互相爭論偏袒的話，就 失去佛法的意義。西藏的教法都源於佛陀世尊，因為貪瞋之故，才會互相偏袒和有好壞之分，完全失去了佛法的意義，因此所有學佛者都應努力地護持，這是十分重 要的，謝謝！
法王課程：遙呼上師祈請文
教授：第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑
時間：2004年11月26~27日
地點：印度 瓦拉那西 智慧金剛大學
翻譯：Serje Tsawa
無暇故減營謀祈加持。 內心憶念死亡祈加持。
生起業之信仰祈加持， 修行道上無礙祈加持。
修行堪能精進祈加持。 惡緣取之入道祈加持。
堪能對治自心祈加持。 生起真實虔敬祈加持。
親晤真理自性祈加持。 覺醒心中自明祈加持。
徹底斷除妄境祈加持。 一生即能成佛祈加持。
至誠祈請尊貴上師寶， 悲切呼求具恩之法王。
自身不堪非尊無所依， 師心我心合一無別祈加持。
如：「生起真實虔敬祈加持。」所說，我們需要對上師生起無造作的虔誠心。上師善知識又可分為外在的善知識和內在的善知識兩種。如現觀莊嚴論中說：「心不驚 怖等。」加行道菩薩心中的殊勝方便智慧是內在老師，佛陀的應化身是他的外在老師。又如外在善知識是能毫無錯亂的將取捨境教導我們的上師，內在善知識是指能 如理修持毫無錯亂取捨境的我們。
因此只有具德的外在善知識是不足夠的，也需要擁有具德的內在善知識，就如善星比丘（對佛陀起邪見者），他有世上最具德的世尊釋迦牟尼佛當他外在的善知識，但是善星比丘自己內在的善知識──自己不好好修持，所以佛陀也幫不了忙。
所謂弟子依止上師，不只是去看看上師，或供養上師或只是聽聽法而已，而是要能將上師所說的教法如理的修持，這樣才是此上師的弟子，上師也會幫助到他。
上師到底能不能幫助弟子，主要是看能不能好好的將取捨處解釋清楚。之後最重要的就是弟子自己有沒有如理的修持取捨處。倘若自己不去如理修持的話，即使有多麼具德的上師教導也是得不到幫助的。
總之法的覺受不是馬上可以生起，需要長年累月，每天不斷的培養虔誠心，慈悲心和淨信心，這樣就會一天比一天進步，也可以像運用以前噶當派善知識的方法，今 天每生一個惡的妄念，便放一粒黑石子，每生一個善念，便放一粒白石子，要完滿無缺，很嚴謹的計算所做的善行，就如我們看緊金錢一樣，一二三四的一塊錢也怕 失去，一分錢也怕不見。我們如果能將如此心思用在法上的話就非常好，大家一起努力地去做。
總括來說，在雪欲西藏中各佛教教派，就如水川源一般，所有的教派都源於世尊佛陀，這可從經典中，正量的推理和歷史來見證。如此各派還互相爭論偏袒的話，就 失去佛法的意義。西藏的教法都源於佛陀世尊，因為貪瞋之故，才會互相偏袒和有好壞之分，完全失去了佛法的意義，因此所有學佛者都應努力地護持，這是十分重 要的，謝謝！
法王課程：遙呼上師祈請文
教授：第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑
時間：2004年11月26~27日
地點：印度 瓦拉那西 智慧金剛大學
翻譯：Serje Tsawa
噶瑪巴尊者
加持度至正法之彼岸。 生起甚深出離祈加持。
無暇故減營謀祈加持。 內心憶念死亡祈加持。
生起業之信仰祈加持， 修行道上無礙祈加持。
修行堪能精進祈加持。 惡緣取之入道祈加持。
堪能對治自心祈加持。 生起真實虔敬祈加持。
親晤真理自性祈加持。 覺醒心中自明祈加持。
徹底斷除妄境祈加持。 一生即能成佛祈加持。
至誠祈請尊貴上師寶， 悲切呼求具恩之法王。
自身不堪非尊無所依， 師心我心合一無別祈加持。
如：「生起真實虔敬祈加持。」所說，我們需要對上師生起無造作的虔誠心。上師善知識又可分為外在的善知識和內在的善知識兩種。如現觀莊嚴論中說：「心不驚 怖等。」加行道菩薩心中的殊勝方便智慧是內在老師，佛陀的應化身是他的外在老師。又如外在善知識是能毫無錯亂的將取捨境教導我們的上師，內在善知識是指能 如理修持毫無錯亂取捨境的我們。
因此只有具德的外在善知識是不足夠的，也需要擁有具德的內在善知識，就如善星比丘（對佛陀起邪見者），他有世上最具德的世尊釋迦牟尼佛當他外在的善知識，但是善星比丘自己內在的善知識──自己不好好修持，所以佛陀也幫不了忙。
所謂弟子依止上師，不只是去看看上師，或供養上師或只是聽聽法而已，而是要能將上師所說的教法如理的修持，這樣才是此上師的弟子，上師也會幫助到他。
上師到底能不能幫助弟子，主要是看能不能好好的將取捨處解釋清楚。之後最重要的就是弟子自己有沒有如理的修持取捨處。倘若自己不去如理修持的話，即使有多麼具德的上師教導也是得不到幫助的。
總之法的覺受不是馬上可以生起，需要長年累月，每天不斷的培養虔誠心，慈悲心和淨信心，這樣就會一天比一天進步，也可以像運用以前噶當派善知識的方法，今 天每生一個惡的妄念，便放一粒黑石子，每生一個善念，便放一粒白石子，要完滿無缺，很嚴謹的計算所做的善行，就如我們看緊金錢一樣，一二三四的一塊錢也怕 失去，一分錢也怕不見。我們如果能將如此心思用在法上的話就非常好，大家一起努力地去做。
總括來說，在雪欲西藏中各佛教教派，就如水川源一般，所有的教派都源於世尊佛陀，這可從經典中，正量的推理和歷史來見證。如此各派還互相爭論偏袒的話，就 失去佛法的意義。西藏的教法都源於佛陀世尊，因為貪瞋之故，才會互相偏袒和有好壞之分，完全失去了佛法的意義，因此所有學佛者都應努力地護持，這是十分重 要的，謝謝！
《遙呼上師祈請文》
時間：2004年11月26~27日
地點：印度 瓦拉那西 智慧金剛大學
加持度至正法之彼岸。 生起甚深出離祈加持。
無暇故減營謀祈加持。 內心憶念死亡祈加持。
生起業之信仰祈加持， 修行道上無礙祈加持。
修行堪能精進祈加持。 惡緣取之入道祈加持。
堪能對治自心祈加持。 生起真實虔敬祈加持。
親晤真理自性祈加持。 覺醒心中自明祈加持。
徹底斷除妄境祈加持。 一生即能成佛祈加持。
至誠祈請尊貴上師寶， 悲切呼求具恩之法王。
自身不堪非尊無所依， 師心我心合一無別祈加持。
如：「生起真實虔敬祈加持。」所說，我們需要對上師生起無造作的虔誠心。上師善知識又可分為外在的善知識和內在的善知識兩種。如現觀莊嚴論中說：「心不驚 怖等。」加行道菩薩心中的殊勝方便智慧是內在老師，佛陀的應化身是他的外在老師。又如外在善知識是能毫無錯亂的將取捨境教導我們的上師，內在善知識是指能 如理修持毫無錯亂取捨境的我們。
因此只有具德的外在善知識是不足夠的，也需要擁有具德的內在善知識，就如善星比丘（對佛陀起邪見者），他有世上最具德的世尊釋迦牟尼佛當他外在的善知識，但是善星比丘自己內在的善知識──自己不好好修持，所以佛陀也幫不了忙。
所謂弟子依止上師，不只是去看看上師，或供養上師或只是聽聽法而已，而是要能將上師所說的教法如理的修持，這樣才是此上師的弟子，上師也會幫助到他。
上師到底能不能幫助弟子，主要是看能不能好好的將取捨處解釋清楚。之後最重要的就是弟子自己有沒有如理的修持取捨處。倘若自己不去如理修持的話，即使有多麼具德的上師教導也是得不到幫助的。
總之法的覺受不是馬上可以生起，需要長年累月，每天不斷的培養虔誠心，慈悲心和淨信心，這樣就會一天比一天進步，也可以像運用以前噶當派善知識的方法，今 天每生一個惡的妄念，便放一粒黑石子，每生一個善念，便放一粒白石子，要完滿無缺，很嚴謹的計算所做的善行，就如我們看緊金錢一樣，一二三四的一塊錢也怕 失去，一分錢也怕不見。我們如果能將如此心思用在法上的話就非常好，大家一起努力地去做。
總括來說，在雪欲西藏中各佛教教派，就如水川源一般，所有的教派都源於世尊佛陀，這可從經典中，正量的推理和歷史來見證。如此各派還互相爭論偏袒的話，就 失去佛法的意義。西藏的教法都源於佛陀世尊，因為貪瞋之故，才會互相偏袒和有好壞之分，完全失去了佛法的意義，因此所有學佛者都應努力地護持，這是十分重 要的，謝謝！
《遙呼上師祈請文》
時間：2004年11月26~27日
地點：印度 瓦拉那西 智慧金剛大學
噶瑪巴尊者
加持度至正法之彼岸。 生起甚深出離祈加持。
無暇故減營謀祈加持。 內心憶念死亡祈加持。
生起業之信仰祈加持， 修行道上無礙祈加持。
修行堪能精進祈加持。 惡緣取之入道祈加持。
堪能對治自心祈加持。 生起真實虔敬祈加持。
親晤真理自性祈加持。 覺醒心中自明祈加持。
徹底斷除妄境祈加持。 一生即能成佛祈加持。
至誠祈請尊貴上師寶， 悲切呼求具恩之法王。
自身不堪非尊無所依， 師心我心合一無別祈加持。
如：「生起真實虔敬祈加持。」所說，我們需要對上師生起無造作的虔誠心。上師善知識又可分為外在的善知識和內在的善知識兩種。如現觀莊嚴論中說：「心不驚 怖等。」加行道菩薩心中的殊勝方便智慧是內在老師，佛陀的應化身是他的外在老師。又如外在善知識是能毫無錯亂的將取捨境教導我們的上師，內在善知識是指能 如理修持毫無錯亂取捨境的我們。
因此只有具德的外在善知識是不足夠的，也需要擁有具德的內在善知識，就如善星比丘（對佛陀起邪見者），他有世上最具德的世尊釋迦牟尼佛當他外在的善知識，但是善星比丘自己內在的善知識──自己不好好修持，所以佛陀也幫不了忙。
所謂弟子依止上師，不只是去看看上師，或供養上師或只是聽聽法而已，而是要能將上師所說的教法如理的修持，這樣才是此上師的弟子，上師也會幫助到他。
上師到底能不能幫助弟子，主要是看能不能好好的將取捨處解釋清楚。之後最重要的就是弟子自己有沒有如理的修持取捨處。倘若自己不去如理修持的話，即使有多麼具德的上師教導也是得不到幫助的。
總之法的覺受不是馬上可以生起，需要長年累月，每天不斷的培養虔誠心，慈悲心和淨信心，這樣就會一天比一天進步，也可以像運用以前噶當派善知識的方法，今 天每生一個惡的妄念，便放一粒黑石子，每生一個善念，便放一粒白石子，要完滿無缺，很嚴謹的計算所做的善行，就如我們看緊金錢一樣，一二三四的一塊錢也怕 失去，一分錢也怕不見。我們如果能將如此心思用在法上的話就非常好，大家一起努力地去做。
總括來說，在雪欲西藏中各佛教教派，就如水川源一般，所有的教派都源於世尊佛陀，這可從經典中，正量的推理和歷史來見證。如此各派還互相爭論偏袒的話，就 失去佛法的意義。西藏的教法都源於佛陀世尊，因為貪瞋之故，才會互相偏袒和有好壞之分，完全失去了佛法的意義，因此所有學佛者都應努力地護持，這是十分重 要的，謝謝！
《遙呼上師祈請文》
時間：2004年11月26~27日
地點：印度 瓦拉那西 智慧金剛大學
加持度至正法之彼岸。 生起甚深出離祈加持。
無暇故減營謀祈加持。 內心憶念死亡祈加持。
生起業之信仰祈加持， 修行道上無礙祈加持。
修行堪能精進祈加持。 惡緣取之入道祈加持。
堪能對治自心祈加持。 生起真實虔敬祈加持。
親晤真理自性祈加持。 覺醒心中自明祈加持。
徹底斷除妄境祈加持。 一生即能成佛祈加持。
至誠祈請尊貴上師寶， 悲切呼求具恩之法王。
自身不堪非尊無所依， 師心我心合一無別祈加持。
如：「生起真實虔敬祈加持。」所說，我們需要對上師生起無造作的虔誠心。上師善知識又可分為外在的善知識和內在的善知識兩種。如現觀莊嚴論中說：「心不驚 怖等。」加行道菩薩心中的殊勝方便智慧是內在老師，佛陀的應化身是他的外在老師。又如外在善知識是能毫無錯亂的將取捨境教導我們的上師，內在善知識是指能 如理修持毫無錯亂取捨境的我們。
因此只有具德的外在善知識是不足夠的，也需要擁有具德的內在善知識，就如善星比丘（對佛陀起邪見者），他有世上最具德的世尊釋迦牟尼佛當他外在的善知識，但是善星比丘自己內在的善知識──自己不好好修持，所以佛陀也幫不了忙。
所謂弟子依止上師，不只是去看看上師，或供養上師或只是聽聽法而已，而是要能將上師所說的教法如理的修持，這樣才是此上師的弟子，上師也會幫助到他。
上師到底能不能幫助弟子，主要是看能不能好好的將取捨處解釋清楚。之後最重要的就是弟子自己有沒有如理的修持取捨處。倘若自己不去如理修持的話，即使有多麼具德的上師教導也是得不到幫助的。
總之法的覺受不是馬上可以生起，需要長年累月，每天不斷的培養虔誠心，慈悲心和淨信心，這樣就會一天比一天進步，也可以像運用以前噶當派善知識的方法，今 天每生一個惡的妄念，便放一粒黑石子，每生一個善念，便放一粒白石子，要完滿無缺，很嚴謹的計算所做的善行，就如我們看緊金錢一樣，一二三四的一塊錢也怕 失去，一分錢也怕不見。我們如果能將如此心思用在法上的話就非常好，大家一起努力地去做。
總括來說，在雪欲西藏中各佛教教派，就如水川源一般，所有的教派都源於世尊佛陀，這可從經典中，正量的推理和歷史來見證。如此各派還互相爭論偏袒的話，就 失去佛法的意義。西藏的教法都源於佛陀世尊，因為貪瞋之故，才會互相偏袒和有好壞之分，完全失去了佛法的意義，因此所有學佛者都應努力地護持，這是十分重 要的，謝謝！
《遙呼上師祈請文》
時間：2004年11月26~27日
地點：印度 瓦拉那西 智慧金剛大學
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