满庭芳·归去来兮

(宋)苏轼

元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会仲览自江东来别，遂书以遗之。

归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。

百年强半，来日苦无多。

坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。

山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。

云何，当此去，人生底事，来往如梭。

待闲看秋风，洛水清波。

好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。

仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。

译文及赏析

归去啊归去，可我的归宿究竟在哪里？故乡远在岷山峨眉山之间，距此有万里之遥，可叹我羁旅之人身不由己，总是有家难归。人生百年已过半，剩下的日子应该也不多了，这些年忙忙碌碌、碌碌忙忙，也不知到底是为了什么。在黄州一待就是数年，已经历经两个闰岁，膝下的子女现在说的都是楚地方言，唱的都是吴语歌谣，我们和这个地方早就血脉相连。知道我就要离开了，山中结识的好友们轮流邀约我去家中品尝美酒鸡豚，纷纷劝我留下，可他们哪里明白我打心底也是舍不得走的啊！

面对友人的一片盛情，却不知道该说些什么。人生苦短，到底为了什么、总是辗转奔波在路上，往来如穿梭？盼只盼，待到了汝州，能够从百忙之中抽出时间，闲坐门前，看秋风一点一点地吹拂洛水，荡起丝丝的清波。别了，我在堂前亲手栽下的细柳，还请父老乡亲们不要剪去它们柔嫩的枝条，另外，我打鱼时穿过的荻衣，你们也要记得时常拿出来晒一晒，万一哪天我就又回来了呢！

宋神宗元丰七年，因“乌台诗案”而谪居黄州长达五年之久的苏轼接到量移汝州安置的命令，邻里友人纷纷前来相送，苏轼便作此词表达了对黄州父老依依难舍的别情，并以亲密的友情来驱散迁客的苦情，以久惯世路的旷达之怀来取代人生失意的哀愁。

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齐山石壁间见林择之题字缅怀其人赋此

宋·张栻
平生子林子，一别今几春。
宁知林壑中，忽见题墨新。
巉巉屹苍石，恍若对其人。
徘徊不忍去，我怀谁为陈。
自子来江东，相去亦已巡。
谓当复相逢，跂首日望子。
云何竟差池，又此隔千里。
凭高久伫立，飞鸿渺烟水。

#中观缘起[超话]#摘自《中观根本慧论》
摄义

去去者是二，若于一异法，

二门俱不成，云何当有成？

【如果去法与去者在成立为一体的自性，与成立为异体的性质两种情况下，都不能成立的话，则其二者又怎能在自性或实体上成立呢？】

无论怎样观察，去法和去者一体、异体两种情况都不能成立。由此可知，去法和去者并不存在。

虽然名言当中可以说去法和去者存在，但名言的假立经不起任何观察，此处不承认。在真实义当中，没有一个可靠的理由，证明去法和去者的存在。不用其它推理，今天讲的一体、异体的观察方法完全可以遮破。因为存在的方式只有一体或异体，如果两种都不成立，那么去法和去者在世界上还能以何种方式有在呢？这个问题大家应该好好思考。
【所以，去法与去者并不存在。】