到时候，便得到无价之宝。普照三千大千世界（宣化上人）
六度万行的法门
宣化上人慈悲开示：
菩萨是半梵语，具足是菩提萨埵。菩提译为觉，萨埵译为有情，就是觉有情。觉是觉悟。有情是众生。凡是有血有气，有知觉有感情的动物，皆为有情众生。无情众生是土木瓦石等。
菩萨能觉悟所有的有情众生，他教化我们所有的人，都能觉悟，也就是返本还原，恢复清净。又可以说是有情觉。菩萨是我们众生中一位觉悟者。
菩萨的心肠是慈悲的，只知有众生，不知有自己。他能忍辱、能吃亏、能布施、能救苦，修行六度万行的法门。
六度就是①布施②持戒③忍辱④精进⑤禅定⑥般若。万行就是无量无边的行门。用慈悲喜舍四无量心和布施、爱语、利行、同事四摄法作为代表。
总而言之，菩萨是利益众生，只要对众生有好处，就是赴汤蹈火，义不容辞，心甘情愿去做，这就是牺牲小我而成全大我的精神。现在将六度浅释于下：
①布施：人家不能舍你能舍，所谓“大喜大舍济含识”。含识就是众生。舍出之后，绝不后悔。菩萨的思想，只怕众生困难，不怕自己困难。菩萨能舍人所不能舍，能忍人所不能忍，能让人所不能让，能受人所不能受。谁能做到这种程度，谁就是菩萨。菩萨又能外舍国城妻子，内舍头目脑髓，谁能做到这种程度，谁就是大菩萨。
②持戒：菩萨持戒非常认真，不敢懈怠，脚踏实地去持戒，连杀的念头也不会生起。今用“草系比丘”的公案，来说明持戒之认真！
从前有五六位比丘，到他处去弘法，经过深山，遇到强盗，强盗将比丘所有的行装，以及衣服，洗劫一空。又恐比丘们去王处报案，共议之下，有的主张杀死比丘灭口，免去报告国王。但其中有一强盗，明白比丘法，乃提议：“不必杀他们，只要用草系缚他们的手足，他们因为守戒，不会伤害草木，所以不能活动，就不能报案。”大家同意这个办法，于是将比丘——系在草上。
这时，正是日当中之时，这五六位比丘，为守戒律，站在炎日之下，而不活动。到了晚上，又被蚊虫所咬，千千万万的蚊子来喝比丘身上的血。他们便忍痛忍痒站在山上草地中，供养蚊虫。为什么？因为比丘连无情众生的生命都不会伤害，何况有情众生，更不会伤害。所以蚊虫得到机会，大吃而特吃。这时，其中有位老比丘，乃对大众说：“我们要知因果，因为我们在往昔时，曾经杀过众生，抢过东西，所以今天要受这种果报，才能把往昔的业障消尽。”
年轻比丘们一听，认为有道理，于是忍耐又忍耐，忍耐到第二天早晨，仍然站在那里不动。 这时，国王来到山中打猎，发现他们裸体站在那里不动，远望疑为禽兽，近观是人，误为裸体外道在修苦行，走近面前，发现原来是比丘。便问：“你们在做什么？为何不穿衣服？是不是发神经？”老比丘将昨天遇到强盗之事，一一对国王说明，又说明不动的原因。他们宁愿死，亦不可破戒。各位！要注意！修行的重点在于此，能过这一关，便是“柳暗花明又一村”的境界。
国王听后，大生欢喜，便说：“我的国家，尚有这样的大德高僧。”于是亲自为诸比丘解开生草系缚，比丘们才恢复自由。国王对他们说：“从今以后，我发心供养你们。”乃令人取来新袈裟，并接入宫中供养，为众宣说佛法真实义。由此可证，受戒律如何之重要。
③忍辱：就是忍！忍！忍到不能忍的时候，还要忍，忍才能大事化小，小事化无。人人能这样的忍，也就没有是非。古人云；“忍则忍，饶则饶，忍字心上一把刀。”忍的时候，好像一把刀插在心上，虽疼也要忍，所谓“忍片刻，风平浪静”。天下不幸的事，都是从不能忍而发生。俗语说“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可做宝鉴。
④精进：就是不懒惰、不懈怠，所谓“业精于勤、荒于嬉。”我们修行人，每天一定要诵念四十二手眼，楞严咒早晚各诵一遍，大悲咒越多越有感应，有不可思议的境界。其他的咒语，都有相当的灵验，一试便知。修行人，精进再精进，功到自然成，到了炉火纯青的时候，便证得解脱。那时候，出离三界，便到常寂光净土中。
⑤禅定：就是静虑，也就是打坐入定。禅定好像开采金矿一样，要努力寻找矿源，要用工人挖掘矿洞。到时候，便得到无价之宝（明心见性），其宝的光（智慧之光），尽虚空，遍法界，普照三千大千世界。
⑥般若：就是智慧。人人的自性中，都有大智大慧，和诸佛是一样，无二无别，可是人人不晓得。好像大地到处有黄金，无法寻找。若想开金矿？非得先学开金矿的学理和技术，否则，如同海底捞针，永远找不到金矿所在地。
恭录自《大方广佛华严经》十定品 浅释
六度万行的法门
宣化上人慈悲开示：
菩萨是半梵语，具足是菩提萨埵。菩提译为觉，萨埵译为有情，就是觉有情。觉是觉悟。有情是众生。凡是有血有气，有知觉有感情的动物，皆为有情众生。无情众生是土木瓦石等。
菩萨能觉悟所有的有情众生，他教化我们所有的人，都能觉悟，也就是返本还原，恢复清净。又可以说是有情觉。菩萨是我们众生中一位觉悟者。
菩萨的心肠是慈悲的，只知有众生，不知有自己。他能忍辱、能吃亏、能布施、能救苦，修行六度万行的法门。
六度就是①布施②持戒③忍辱④精进⑤禅定⑥般若。万行就是无量无边的行门。用慈悲喜舍四无量心和布施、爱语、利行、同事四摄法作为代表。
总而言之，菩萨是利益众生，只要对众生有好处，就是赴汤蹈火，义不容辞，心甘情愿去做，这就是牺牲小我而成全大我的精神。现在将六度浅释于下：
①布施：人家不能舍你能舍，所谓“大喜大舍济含识”。含识就是众生。舍出之后，绝不后悔。菩萨的思想，只怕众生困难，不怕自己困难。菩萨能舍人所不能舍，能忍人所不能忍，能让人所不能让，能受人所不能受。谁能做到这种程度，谁就是菩萨。菩萨又能外舍国城妻子，内舍头目脑髓，谁能做到这种程度，谁就是大菩萨。
②持戒：菩萨持戒非常认真，不敢懈怠，脚踏实地去持戒，连杀的念头也不会生起。今用“草系比丘”的公案，来说明持戒之认真！
从前有五六位比丘，到他处去弘法，经过深山，遇到强盗，强盗将比丘所有的行装，以及衣服，洗劫一空。又恐比丘们去王处报案，共议之下，有的主张杀死比丘灭口，免去报告国王。但其中有一强盗，明白比丘法，乃提议：“不必杀他们，只要用草系缚他们的手足，他们因为守戒，不会伤害草木，所以不能活动，就不能报案。”大家同意这个办法，于是将比丘——系在草上。
这时，正是日当中之时，这五六位比丘，为守戒律，站在炎日之下，而不活动。到了晚上，又被蚊虫所咬，千千万万的蚊子来喝比丘身上的血。他们便忍痛忍痒站在山上草地中，供养蚊虫。为什么？因为比丘连无情众生的生命都不会伤害，何况有情众生，更不会伤害。所以蚊虫得到机会，大吃而特吃。这时，其中有位老比丘，乃对大众说：“我们要知因果，因为我们在往昔时，曾经杀过众生，抢过东西，所以今天要受这种果报，才能把往昔的业障消尽。”
年轻比丘们一听，认为有道理，于是忍耐又忍耐，忍耐到第二天早晨，仍然站在那里不动。 这时，国王来到山中打猎，发现他们裸体站在那里不动，远望疑为禽兽，近观是人，误为裸体外道在修苦行，走近面前，发现原来是比丘。便问：“你们在做什么？为何不穿衣服？是不是发神经？”老比丘将昨天遇到强盗之事，一一对国王说明，又说明不动的原因。他们宁愿死，亦不可破戒。各位！要注意！修行的重点在于此，能过这一关，便是“柳暗花明又一村”的境界。
国王听后，大生欢喜，便说：“我的国家，尚有这样的大德高僧。”于是亲自为诸比丘解开生草系缚，比丘们才恢复自由。国王对他们说：“从今以后，我发心供养你们。”乃令人取来新袈裟，并接入宫中供养，为众宣说佛法真实义。由此可证，受戒律如何之重要。
③忍辱：就是忍！忍！忍到不能忍的时候，还要忍，忍才能大事化小，小事化无。人人能这样的忍，也就没有是非。古人云；“忍则忍，饶则饶，忍字心上一把刀。”忍的时候，好像一把刀插在心上，虽疼也要忍，所谓“忍片刻，风平浪静”。天下不幸的事，都是从不能忍而发生。俗语说“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可做宝鉴。
④精进：就是不懒惰、不懈怠，所谓“业精于勤、荒于嬉。”我们修行人，每天一定要诵念四十二手眼，楞严咒早晚各诵一遍，大悲咒越多越有感应，有不可思议的境界。其他的咒语，都有相当的灵验，一试便知。修行人，精进再精进，功到自然成，到了炉火纯青的时候，便证得解脱。那时候，出离三界，便到常寂光净土中。
⑤禅定：就是静虑，也就是打坐入定。禅定好像开采金矿一样，要努力寻找矿源，要用工人挖掘矿洞。到时候，便得到无价之宝（明心见性），其宝的光（智慧之光），尽虚空，遍法界，普照三千大千世界。
⑥般若：就是智慧。人人的自性中，都有大智大慧，和诸佛是一样，无二无别，可是人人不晓得。好像大地到处有黄金，无法寻找。若想开金矿？非得先学开金矿的学理和技术，否则，如同海底捞针，永远找不到金矿所在地。
恭录自《大方广佛华严经》十定品 浅释
赶紧看看我们累生累世都做过哪些坏事？
（一）忏悔谤法罪
对显教起邪见诽谤；
对密教起邪见诽谤；
对于佛法执著一者是成佛障碍，另一者是成佛方便，贪执自宗，嗔毁他宗；
对某宗佛法轻视不恭敬，在不通达密意时，随口批评，贬低，呵斥；
对显密经续论典轻视亵渎；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
检查罪业后应在金刚萨垛本尊像前具体发露，如今是以金刚萨垛身像救度众生时期，能依像诚心发露罪业，佛尊以愿力决定赐予加持。
今生或许未造谤法罪，但无始以来曾经自作，教他作，见作随喜，若不对治，业力成熟时决定堕落，故应忏悔无始以来所作。（以下忏悔时均应如此）
诚心发露忏悔并观想：
未来纵遇命难，也绝不对任何佛法诋毁轻舍破坏。并发护法大愿：生生世世护持各宗派的教法和证法，使三宝种性相续不绝。
（二）忏悔五无间罪
杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，悉心出佛身血。
是否自作，教他作，见做随喜。
诚心发露忏悔并观想：
未来纵遇命难也不造五无间罪，宁舍生命也不舍此誓言。
（三）忏悔近五无间罪
杀害比丘沙弥；
对比丘沙弥恼乱辱骂打缚；
轻蔑损坏法衣；
毁坏女众戒律或制造违缘；
毁坏贩卖佛经佛像，对经像亵渎，谤讪，不恭敬；
毁坏佛塔或妄加评论，在佛塔前不恭敬等；
毁坏经堂，在经堂内睡觉，丢口水鼻涕查渣放屁等；
在经堂内坐污秽的座垫；
毁坏三宝殿堂，法座，供器等；
占三宝地；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后决不杀害比丘沙弥，不污具戒尼，任何恼乱打骂轻慢亵渎的行为都不做，不毁坏佛塔佛像佛堂，下至起一不恭敬心也做防护，纵遇命难也不舍此誓言。同时发愿：今后恭敬如来教下一切沙弥比丘，下至现僧相者，对于佛塔佛像佛堂经书都视如真实三宝而恭敬。
（四）忏悔杀生罪
杀人，堕胎；
非法烹炮生物，使受极苦；
钓鱼射鸟填穴覆巢破卵伤胎发蜇惊栖等；
见杀不救；
见人畜死，不起慈心；
役使畜牲至精疲力竭，不怜其苦，强行役使或鞭打；
欺弄损害盲人聋人病人愚人老人小孩；
笼系禽畜；
见鳏寡孤独，贫民，饥渴，寒冻等不做救济；
看暴力片，战争报道等而随喜；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后决不杀生，不杀狮子老虎龙等大旁生，不杀猪马牛羊等畜牲，不杀蚊蛇跳蚤虱子等，纵遇命难也不舍此誓言。为坚固誓言，观想有人拷打逼迫自己也决不杀生，下至以身口意损辱有情的行为都不做。发愿：尽未来际救护饶益众生。
（五）忏悔不与取罪
不与取三宝物，上师物，父母物，国家物，私人物；
对三宝物，上师物，父母物，国家物，私人物，损坏不赔偿；
对三宝物，上师物，父母物，国家物，私人物，借贷不还；
偷税漏税，威取诈取，小出大入；
公款挪为私用；
因果差错，非专款专用；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后决不造偷盗不与取，欺诈不与取，权威不与取，不盗三宝上师父母物，不取任何有主物，纵遇命难也不舍此誓言。为坚固誓言，观想即使饥寒将死，也不盗用不义之财，下至任何对他人财物不爱惜的行为都断除。发愿：尽未来际上供下施，饶益众生，供养上师三宝。
（六）忏悔邪淫罪
非所应行，非支非时非处而行淫；
欲染娼家；
婚外恋；
见良家美色，起心私之；
观看传播淫秽书刊绘画影视；
鼓吹欲爱；
于不清静场所过往观听；
意淫手淫；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后永离邪淫（出家则断淫），对一切异性，不论何种年龄身份，都持梵行守身如玉。为坚固誓愿，观想美色当前，即使舍命也不犯淫，下至起心动念都做防护。且发愿，称赞梵行功德，引导一切有情远离淫欲，获得清凉。
（七）忏悔妄语罪
未见佛菩萨鬼神等而说已见；
未得证相授记等而说己得；
未通达法义等而说已通达；
对正法上师僧众等无理诽谤；
欺骗上师父母等；
为求名闻利养妄说功德，欺骗信众；
世间经商等时为求名利而说妄语；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
未来决不说妄语，不未得谓得，未证言证，对上师三宝父母等重境决不诽谤欺骗，乃至对任何有情都不妄语。纵遇命难也不舍此誓言，为坚固誓愿，观想被拷打逼迫或以亿万美钞引诱也不说妄语。并发愿：一切时处说诚实语。
（八）忏悔离间语罪
挑拨上师大德与其眷属之间的关系；
破坏佛教团体之间的关系；
破坏道友之间的关系；
离间他人骨肉；
破人婚姻；
离间同事朋友邻里主仆师生等关系；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后决不对上师大德道友说离间语，决不对一切团体及个人说离间语，进而对一切友情都不挑拨离间，下至破人关系的念头都不升起。纵遇命难也不舍此誓言，一切时处说和合语，对于关系破裂者劝其和好。
（九）忏悔粗恶语罪
对上师，三宝，尊长，父母，平交，卑幼说粗恶语；
出损德之言；
扬人之恶；
取人外号；
刻意搜求先贤之短；
辩论生嗔而恶口；
指责佛像佛塔；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后决不说粗恶语，对上师三宝尊长父母说粗恶语，不对道友同事卑幼说粗恶语，下至旁生也不说粗恶语，纵遇命难也不舍此誓言，发愿对有情说悦耳之语。
（十）忏悔绮语罪
宣说斗讼竞争语；
乐说无关语；
对外道论典，外道咒以爱乐心受持讽诵；
在大众场合喜谈王论，臣论，盗贼论等；
说戏笑，游乐，爱欲语等；
说罪语，颠狂语；
说邪命语；
念诵经咒夹杂世语；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后决不说斗讼语竞争语，不说无关语，不说戏笑游乐爱欲语等，不说世间王臣盗贼等论，不阅不诵能引起贪嗔的外道论典。纵遇命难也不舍此誓言，发愿以正念摄持，说具义语。
（十一）忏悔贪欲罪
占人财产之心；
贪求供侍之心；
贪求恭敬之心；
贪求利养之心；
炫耀功德，贪图名声之心；
贪求天人妙欲之心；
贪求权位之心。
诚心发露忏悔并观想：
今后在任何境缘下，都努力遮止对于财富，名声，恭敬等生起贪欲。纵遇命难也不舍此誓言，发愿少欲知足。
（十二）忏悔嗔恚罪
心想如何令他遭受杀缚；
愿他由他缘或自身任运损耗财物；
念他已作正作无义而思报复；
愿他现世丧失亲属；
愿他现世丧失资产；
愿他现世事业失败，功名不成；
愿他闻思修等善法失坏；
愿他遭遇不幸而内心欢喜；
愿他亲友以自缘或他缘而衰损；
愿他后世堕落恶趣。
诚心发露忏悔并观想：
今后对一切有情下至蚂蚁蚊虫，不起损害之心。纵遇命难也不舍此誓言，发愿对一切友情生起慈悲心，行持无害行。
（十三）忏悔邪见罪
谤无前后世；
谤无业果，认为修善无功德，造恶无过患；
谤无三宝；
谤无净土。
诚心发露忏悔并观想：
今后再不对三宝，业果等生邪见。纵遇命难也不舍此誓言，发愿使一切有情生起业果等正见。
（十四）忏悔具力重罪
以犯戒身受用僧务；
以已施僧众比丘物，或自用或转施在家者；
毁犯尸罗而受信施；
缓学处而受信施；
道友之间互相嗔恚；
对菩萨忿恚，厌背或起不悦意心；
轻毁菩萨，说菩萨恶称；
对上师轻慢，生起超过上师等恶心；
对上师语不恭敬，说上师过失；
对上师身不恭敬，不承事；
违背上师言教，不依从，不重视；
对上师起邪见；
障碍上师事业，善行；
舍弃上师；
对父母有失敬养；
违背父母合理训诫；
父母责怒而生嗔，抵触；
父母有过而不善巧劝化；
父母殁后而不超度资荐；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后对于上师，三宝，菩萨，父母等具大力田，
宁舍生命也不侵损，傲慢，轻毁，忿恚，厌背。并发愿恭敬上师，菩萨，道友，对父母尽孝。 https://t.cn/RDnEUnO
（一）忏悔谤法罪
对显教起邪见诽谤；
对密教起邪见诽谤；
对于佛法执著一者是成佛障碍，另一者是成佛方便，贪执自宗，嗔毁他宗；
对某宗佛法轻视不恭敬，在不通达密意时，随口批评，贬低，呵斥；
对显密经续论典轻视亵渎；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
检查罪业后应在金刚萨垛本尊像前具体发露，如今是以金刚萨垛身像救度众生时期，能依像诚心发露罪业，佛尊以愿力决定赐予加持。
今生或许未造谤法罪，但无始以来曾经自作，教他作，见作随喜，若不对治，业力成熟时决定堕落，故应忏悔无始以来所作。（以下忏悔时均应如此）
诚心发露忏悔并观想：
未来纵遇命难，也绝不对任何佛法诋毁轻舍破坏。并发护法大愿：生生世世护持各宗派的教法和证法，使三宝种性相续不绝。
（二）忏悔五无间罪
杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，悉心出佛身血。
是否自作，教他作，见做随喜。
诚心发露忏悔并观想：
未来纵遇命难也不造五无间罪，宁舍生命也不舍此誓言。
（三）忏悔近五无间罪
杀害比丘沙弥；
对比丘沙弥恼乱辱骂打缚；
轻蔑损坏法衣；
毁坏女众戒律或制造违缘；
毁坏贩卖佛经佛像，对经像亵渎，谤讪，不恭敬；
毁坏佛塔或妄加评论，在佛塔前不恭敬等；
毁坏经堂，在经堂内睡觉，丢口水鼻涕查渣放屁等；
在经堂内坐污秽的座垫；
毁坏三宝殿堂，法座，供器等；
占三宝地；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后决不杀害比丘沙弥，不污具戒尼，任何恼乱打骂轻慢亵渎的行为都不做，不毁坏佛塔佛像佛堂，下至起一不恭敬心也做防护，纵遇命难也不舍此誓言。同时发愿：今后恭敬如来教下一切沙弥比丘，下至现僧相者，对于佛塔佛像佛堂经书都视如真实三宝而恭敬。
（四）忏悔杀生罪
杀人，堕胎；
非法烹炮生物，使受极苦；
钓鱼射鸟填穴覆巢破卵伤胎发蜇惊栖等；
见杀不救；
见人畜死，不起慈心；
役使畜牲至精疲力竭，不怜其苦，强行役使或鞭打；
欺弄损害盲人聋人病人愚人老人小孩；
笼系禽畜；
见鳏寡孤独，贫民，饥渴，寒冻等不做救济；
看暴力片，战争报道等而随喜；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后决不杀生，不杀狮子老虎龙等大旁生，不杀猪马牛羊等畜牲，不杀蚊蛇跳蚤虱子等，纵遇命难也不舍此誓言。为坚固誓言，观想有人拷打逼迫自己也决不杀生，下至以身口意损辱有情的行为都不做。发愿：尽未来际救护饶益众生。
（五）忏悔不与取罪
不与取三宝物，上师物，父母物，国家物，私人物；
对三宝物，上师物，父母物，国家物，私人物，损坏不赔偿；
对三宝物，上师物，父母物，国家物，私人物，借贷不还；
偷税漏税，威取诈取，小出大入；
公款挪为私用；
因果差错，非专款专用；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后决不造偷盗不与取，欺诈不与取，权威不与取，不盗三宝上师父母物，不取任何有主物，纵遇命难也不舍此誓言。为坚固誓言，观想即使饥寒将死，也不盗用不义之财，下至任何对他人财物不爱惜的行为都断除。发愿：尽未来际上供下施，饶益众生，供养上师三宝。
（六）忏悔邪淫罪
非所应行，非支非时非处而行淫；
欲染娼家；
婚外恋；
见良家美色，起心私之；
观看传播淫秽书刊绘画影视；
鼓吹欲爱；
于不清静场所过往观听；
意淫手淫；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后永离邪淫（出家则断淫），对一切异性，不论何种年龄身份，都持梵行守身如玉。为坚固誓愿，观想美色当前，即使舍命也不犯淫，下至起心动念都做防护。且发愿，称赞梵行功德，引导一切有情远离淫欲，获得清凉。
（七）忏悔妄语罪
未见佛菩萨鬼神等而说已见；
未得证相授记等而说己得；
未通达法义等而说已通达；
对正法上师僧众等无理诽谤；
欺骗上师父母等；
为求名闻利养妄说功德，欺骗信众；
世间经商等时为求名利而说妄语；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
未来决不说妄语，不未得谓得，未证言证，对上师三宝父母等重境决不诽谤欺骗，乃至对任何有情都不妄语。纵遇命难也不舍此誓言，为坚固誓愿，观想被拷打逼迫或以亿万美钞引诱也不说妄语。并发愿：一切时处说诚实语。
（八）忏悔离间语罪
挑拨上师大德与其眷属之间的关系；
破坏佛教团体之间的关系；
破坏道友之间的关系；
离间他人骨肉；
破人婚姻；
离间同事朋友邻里主仆师生等关系；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后决不对上师大德道友说离间语，决不对一切团体及个人说离间语，进而对一切友情都不挑拨离间，下至破人关系的念头都不升起。纵遇命难也不舍此誓言，一切时处说和合语，对于关系破裂者劝其和好。
（九）忏悔粗恶语罪
对上师，三宝，尊长，父母，平交，卑幼说粗恶语；
出损德之言；
扬人之恶；
取人外号；
刻意搜求先贤之短；
辩论生嗔而恶口；
指责佛像佛塔；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后决不说粗恶语，对上师三宝尊长父母说粗恶语，不对道友同事卑幼说粗恶语，下至旁生也不说粗恶语，纵遇命难也不舍此誓言，发愿对有情说悦耳之语。
（十）忏悔绮语罪
宣说斗讼竞争语；
乐说无关语；
对外道论典，外道咒以爱乐心受持讽诵；
在大众场合喜谈王论，臣论，盗贼论等；
说戏笑，游乐，爱欲语等；
说罪语，颠狂语；
说邪命语；
念诵经咒夹杂世语；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后决不说斗讼语竞争语，不说无关语，不说戏笑游乐爱欲语等，不说世间王臣盗贼等论，不阅不诵能引起贪嗔的外道论典。纵遇命难也不舍此誓言，发愿以正念摄持，说具义语。
（十一）忏悔贪欲罪
占人财产之心；
贪求供侍之心；
贪求恭敬之心；
贪求利养之心；
炫耀功德，贪图名声之心；
贪求天人妙欲之心；
贪求权位之心。
诚心发露忏悔并观想：
今后在任何境缘下，都努力遮止对于财富，名声，恭敬等生起贪欲。纵遇命难也不舍此誓言，发愿少欲知足。
（十二）忏悔嗔恚罪
心想如何令他遭受杀缚；
愿他由他缘或自身任运损耗财物；
念他已作正作无义而思报复；
愿他现世丧失亲属；
愿他现世丧失资产；
愿他现世事业失败，功名不成；
愿他闻思修等善法失坏；
愿他遭遇不幸而内心欢喜；
愿他亲友以自缘或他缘而衰损；
愿他后世堕落恶趣。
诚心发露忏悔并观想：
今后对一切有情下至蚂蚁蚊虫，不起损害之心。纵遇命难也不舍此誓言，发愿对一切友情生起慈悲心，行持无害行。
（十三）忏悔邪见罪
谤无前后世；
谤无业果，认为修善无功德，造恶无过患；
谤无三宝；
谤无净土。
诚心发露忏悔并观想：
今后再不对三宝，业果等生邪见。纵遇命难也不舍此誓言，发愿使一切有情生起业果等正见。
（十四）忏悔具力重罪
以犯戒身受用僧务；
以已施僧众比丘物，或自用或转施在家者；
毁犯尸罗而受信施；
缓学处而受信施；
道友之间互相嗔恚；
对菩萨忿恚，厌背或起不悦意心；
轻毁菩萨，说菩萨恶称；
对上师轻慢，生起超过上师等恶心；
对上师语不恭敬，说上师过失；
对上师身不恭敬，不承事；
违背上师言教，不依从，不重视；
对上师起邪见；
障碍上师事业，善行；
舍弃上师；
对父母有失敬养；
违背父母合理训诫；
父母责怒而生嗔，抵触；
父母有过而不善巧劝化；
父母殁后而不超度资荐；
以上罪业是否教他作，见作随喜。
诚心发露忏悔并观想：
今后对于上师，三宝，菩萨，父母等具大力田，
宁舍生命也不侵损，傲慢，轻毁，忿恚，厌背。并发愿恭敬上师，菩萨，道友，对父母尽孝。 https://t.cn/RDnEUnO
女命十干诗诀
庚夫金水月逢丁，壬丙干头两见争，富贵春风衾枕冷，伤官支上怕分情。庚以丁为官，秋冬遇壬，金水得时，乃前夫被克。又从丙火，若丙戌时，其夫入墓，子时其夫被伤，其居富贵，终是寡居，子亦少。辛官金水月夫轻，再遇辛壬两度新，行运木火难胜福，不伤自己也伤人。辛干以丙为官，辛生秋冬遇丙则轻，时又见辛壬分克，则丙愈轻，运行火木，夫虽得时，恐不胜其福，未免伤人害己
庚夫金水月逢丁，壬丙干头两见争，富贵春风衾枕冷，伤官支上怕分情。庚以丁为官，秋冬遇壬，金水得时，乃前夫被克。又从丙火，若丙戌时，其夫入墓，子时其夫被伤，其居富贵，终是寡居，子亦少。辛官金水月夫轻，再遇辛壬两度新，行运木火难胜福，不伤自己也伤人。辛干以丙为官，辛生秋冬遇丙则轻，时又见辛壬分克，则丙愈轻，运行火木，夫虽得时，恐不胜其福，未免伤人害己
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