3月12日BBC新闻援引乌克兰国家紧急事务局（SES）发布的消息报道，基辅地区的一个冷冻食品储存仓库周六因炮击而起火。
他们说，炮击发生在周六凌晨3点40分（格林尼治时间1点40分）。
SES公布的图片显示，紧急事务人员正在竞相扑灭一个似乎是单层仓库的大火，火焰中冒出了高高的烟柱。
SES说，截至上午7:54，火势已被控制，消防员仍在努力扑灭火焰。
到目前为止，还没有人员伤亡的报告。（加美财经）
他们说，炮击发生在周六凌晨3点40分（格林尼治时间1点40分）。
SES公布的图片显示，紧急事务人员正在竞相扑灭一个似乎是单层仓库的大火，火焰中冒出了高高的烟柱。
SES说，截至上午7:54，火势已被控制，消防员仍在努力扑灭火焰。
到目前为止，还没有人员伤亡的报告。（加美财经）
何为规划？（首先是）政府之间基于空间开发收益的合约！
如何理解这句话呢？
规划（urban planning）？注定来自于政府侧，自上而下，但落地呢？总要涉及一个地方。
这个地方并不是一片净土，早就在很长的时间内积累了各种盘根错节的关系网络，本来这里的生活很滋润。
这个“滋润”，在土地利用（land use）以及城镇空间（urban & rural construction）上或许不那么高效，但生活很舒服啊！
突然一天，自上而下的规划来了，背后是难以抗命的上级政府。“把你的地给我吧！我来经营！”
“啊？这么突然！好吧！给您吧！”土妞儿被土豪纳了妾。
城市规划可以从两个层面来解读：其一：国家（代言人是政府）与社会之间的关系；其二：政府之间关于空间开发收益的分享，也是一种关系。
如何观察这两个关系呢？政府的级别越高，越靠近国家；政府的层级越低，越靠近地方（也就是社会，尤其是镇街这一层级）。被规划的地皮上，镇街早就跟属民扭结成麻花状的社会（利益）共同体。
姑且将这类由“更靠近国家（nation）的高层级政府”突然空降至某一空间的规划，称之为“空降-高配-飞地型新城”。
因为空降，特突然，又是国家的名义，地方一点儿辙都没，还没想清楚，就顺从了！新城就如火如荼地建设了！
但这是博弈的第一轮。之后，就是暗战了！
一个可实施的规划，必然是一个大家都能接受的契约。这一契约是地方政府与上层政府之间达成的，似乎都是体制内的事儿，一纸命令不就行了吗？天真的人总会这么想！
有一种关系叫非暴力不合作。看似一块地，你强力拿走了，剩下的（社会）烂摊子给了本地政府，那算什么？那是一个政府对另一个政府的殖民。用行政权力，也能把这事儿做成，但之后呢？上级政府还能做成下一单这样的操作吗？
“甭管那么多！咱们先用了它！要不然被（上面）相中了，这块地就不是咱们的了！”之后的地方政府就会这么想，也会这么干！
政府若对农民的征拆不到位的话，农民怎么干的呢？不也是如此吗？
“你看隔壁村，那么听话！被征拆之后的后果咱们也看到了！什么也没有捞到！不能那么听话！趁还没到咱这里！土地先招商，干起来先，也快点儿审批民宅，以后上面要是搞我们，我们就可以跟他们要更高的补偿啊！他们赔得起就给他们，报一个高价！吓走他们！……”
……
一个极好的新城，上面的政府以飞地的形式空降到一个本来鸟不拉屎的地方，修了地铁，配了极为优质的公服，还有一个美轮美奂的发展定位，但周边的镇街呢？又是怎么干的呢？
把临接这一“飞地高配版新城”的边界地区弄得乌烟瘴气，村级工业园、镇级工业园以及民房遍地开花，既是土地经济学的空间外溢，也是政府行为之间博弈的必然，为啥如此呢？这样的开发利用状态，本就是基层的镇街基于（上下级）政府之间的（空间开发）博弈而做出的理性必然！
这些都是合法的，也都是它审批的！
上级政府，远离中心城区，弄一个飞地型新城。一个本来平静的水面被它打破了。它什么都是高配的，但又不怎么跟周边的镇街协调！协调啥呢？
“不好意思！我们占了您的地，您看咱们一起开发吧！好好利用这个新城的相关政策，共享共建共治！……”
这是理想状态！现实是残酷的。本来的那个地方，因空降了一个飞地型新城，让原本这一地皮上的“穷人”一下翻了身，瞬间土豪了，本地原有的社会生态被打破了。
“还是人家命好啊！咱奋斗那么多年也没人家命好！好好干吧我们还是！”
政府行为！空降飞地型新城的神操作，地方社会先已炸了锅。对新城本地属民的艳羡逐渐转化为对上层政府（它派驻的飞地型新城）的怨恨。
“算我眼瞎！有了这次就不会给你下次了！算你狠！”这一情绪看不出来的似乎，一切都很和谐在外表上；但内心波涛汹涌了早就。
“等着瞧！”
之后，十年！那个飞地型新城呈现出美轮美奂的现代化大都市的景观；之后，十年！周边的镇街在临接这一新城的地块上加速开发，“边界效应”就这么显现了：把差的市政设施、农民房以及村级工业园都往这个边界上堆！
之后呢？这个飞地型新城没地可玩了，跟它上面的政府说：“我没地了，您能否给我扩容一下？把周边的一些地也给我？”
过去的十年，是空降-高配-飞地型新城与周边镇街之间的博弈过程。早就心知肚明的博弈过程：“宁可我烂掉，也不能给你！”
或“你不是要我的地吗？我的各种公服配套也都给你！要骨肉结合！”
这便是当下一个规划的困境：已不再是空间上的规划了，而是既往规划所引发的博弈困境的破局，以及一个增值共享机制建构的过程。
至于那个空间方案，无非是谈判之后的蛋糕切分了！
……
如何理解这句话呢？
规划（urban planning）？注定来自于政府侧，自上而下，但落地呢？总要涉及一个地方。
这个地方并不是一片净土，早就在很长的时间内积累了各种盘根错节的关系网络，本来这里的生活很滋润。
这个“滋润”，在土地利用（land use）以及城镇空间（urban & rural construction）上或许不那么高效，但生活很舒服啊！
突然一天，自上而下的规划来了，背后是难以抗命的上级政府。“把你的地给我吧！我来经营！”
“啊？这么突然！好吧！给您吧！”土妞儿被土豪纳了妾。
城市规划可以从两个层面来解读：其一：国家（代言人是政府）与社会之间的关系；其二：政府之间关于空间开发收益的分享，也是一种关系。
如何观察这两个关系呢？政府的级别越高，越靠近国家；政府的层级越低，越靠近地方（也就是社会，尤其是镇街这一层级）。被规划的地皮上，镇街早就跟属民扭结成麻花状的社会（利益）共同体。
姑且将这类由“更靠近国家（nation）的高层级政府”突然空降至某一空间的规划，称之为“空降-高配-飞地型新城”。
因为空降，特突然，又是国家的名义，地方一点儿辙都没，还没想清楚，就顺从了！新城就如火如荼地建设了！
但这是博弈的第一轮。之后，就是暗战了！
一个可实施的规划，必然是一个大家都能接受的契约。这一契约是地方政府与上层政府之间达成的，似乎都是体制内的事儿，一纸命令不就行了吗？天真的人总会这么想！
有一种关系叫非暴力不合作。看似一块地，你强力拿走了，剩下的（社会）烂摊子给了本地政府，那算什么？那是一个政府对另一个政府的殖民。用行政权力，也能把这事儿做成，但之后呢？上级政府还能做成下一单这样的操作吗？
“甭管那么多！咱们先用了它！要不然被（上面）相中了，这块地就不是咱们的了！”之后的地方政府就会这么想，也会这么干！
政府若对农民的征拆不到位的话，农民怎么干的呢？不也是如此吗？
“你看隔壁村，那么听话！被征拆之后的后果咱们也看到了！什么也没有捞到！不能那么听话！趁还没到咱这里！土地先招商，干起来先，也快点儿审批民宅，以后上面要是搞我们，我们就可以跟他们要更高的补偿啊！他们赔得起就给他们，报一个高价！吓走他们！……”
……
一个极好的新城，上面的政府以飞地的形式空降到一个本来鸟不拉屎的地方，修了地铁，配了极为优质的公服，还有一个美轮美奂的发展定位，但周边的镇街呢？又是怎么干的呢？
把临接这一“飞地高配版新城”的边界地区弄得乌烟瘴气，村级工业园、镇级工业园以及民房遍地开花，既是土地经济学的空间外溢，也是政府行为之间博弈的必然，为啥如此呢？这样的开发利用状态，本就是基层的镇街基于（上下级）政府之间的（空间开发）博弈而做出的理性必然！
这些都是合法的，也都是它审批的！
上级政府，远离中心城区，弄一个飞地型新城。一个本来平静的水面被它打破了。它什么都是高配的，但又不怎么跟周边的镇街协调！协调啥呢？
“不好意思！我们占了您的地，您看咱们一起开发吧！好好利用这个新城的相关政策，共享共建共治！……”
这是理想状态！现实是残酷的。本来的那个地方，因空降了一个飞地型新城，让原本这一地皮上的“穷人”一下翻了身，瞬间土豪了，本地原有的社会生态被打破了。
“还是人家命好啊！咱奋斗那么多年也没人家命好！好好干吧我们还是！”
政府行为！空降飞地型新城的神操作，地方社会先已炸了锅。对新城本地属民的艳羡逐渐转化为对上层政府（它派驻的飞地型新城）的怨恨。
“算我眼瞎！有了这次就不会给你下次了！算你狠！”这一情绪看不出来的似乎，一切都很和谐在外表上；但内心波涛汹涌了早就。
“等着瞧！”
之后，十年！那个飞地型新城呈现出美轮美奂的现代化大都市的景观；之后，十年！周边的镇街在临接这一新城的地块上加速开发，“边界效应”就这么显现了：把差的市政设施、农民房以及村级工业园都往这个边界上堆！
之后呢？这个飞地型新城没地可玩了，跟它上面的政府说：“我没地了，您能否给我扩容一下？把周边的一些地也给我？”
过去的十年，是空降-高配-飞地型新城与周边镇街之间的博弈过程。早就心知肚明的博弈过程：“宁可我烂掉，也不能给你！”
或“你不是要我的地吗？我的各种公服配套也都给你！要骨肉结合！”
这便是当下一个规划的困境：已不再是空间上的规划了，而是既往规划所引发的博弈困境的破局，以及一个增值共享机制建构的过程。
至于那个空间方案，无非是谈判之后的蛋糕切分了！
……
人为什么会生病？
一、人为什么会生病
很多人一直没搞明白，人为什么会生病？
《黄帝内经》中有一句话：生病起于过用。
也就是说，所有的生病，都是因为过用。所谓过用，就是过度使用。
大家知道机器过度使用会损坏，人也一样。
机器的过用比较好理解，因为机器是人造的，而且相同的机器质量是基本相同的，超过多少负荷算过用，可以算的很明白。
人的过用则不一样，每个人标准不一样。
同样的风，身体强壮的人可能感觉没事，羸弱的人则觉得吹着难过，甚至直接吹感冒。
大家都生活在同样的环境，为什么有的人生病了，有的人却没有生病呢？这其实就是正邪二气强弱的问题，正气存内，邪不可干。你的正气足，大于邪气，邪气自然拿你没办法。
所以大家一定要对自己有一个认知，自己是几斤几两，心里要有数。不要说别人熬夜抽烟喝酒没事，就认为自己也没事。别人大冬天跳冰窟窿里没事，也想当然的认为自己没事。人和人是有差异的，这一点一定要承认。
除了这些每个人都不太一样的过用的标准，那么有没有一个适用于所有人，大家都一样的标准呢？当然是有的，那就是天地。
中国人和其他民族不太一样，中国人是敬天爱人，人再大，大不过老天爷。人是天地的造物，法天则地是我们这个民族的文化基因。
为什么要法天则地？因为只有法天则地，遵守天地自然的规律，人们才能生活的健康幸福，如果不遵守自然规律，人就要遭殃，这就是法天则地的最根本原因，也是不以人的意志为转移的。
既然人是天地的造物，那人一定是拗不过天地的。天地是人的母系统，人是天地下面的子系统。天地在孕育出人的同时，除了赋予人极高的灵性之外，其他方面其实人和自然万物没有太多区别，都同样的要遵循天地法则。
当人顺应天地自然法则的时候，就好像搭顺风车，特别省力，这样就不会过用，就不会病。当人逆天而行，不遵循天地自然法则的时候，就好像逆水行舟，非常的累，这样就会过用，就会生病。
举个非常简单的例子，同样是睡8小时，你晚上11点睡到早上7点，和夜里3点睡到上午11点，感觉一定是不一样的。哪怕你白天睡的时间再多，也没有夜里睡几个小时补充精力更快，因为这就是天地设定好的规律，你不遵循就要受到惩罚，不以人的意志为转移。
所以说，抛开每个人体质不同的自身因素之外，这个世界还存在着一套适用于所有人的法则，那就是天地法则。
春生夏长秋收冬藏，这些自然之道，不以人的意志为转移。夏天该出汗不出汗，躲在冷气间，你就会生病。冬天该闭藏不闭藏，跑出去冬泳，跑步出汗，这也是违逆天地之道，同样会对身体造成伤害。
很多人说，那我看有些人冬泳没事啊，好好的，其实这只是一种个体差异迷惑了大家。比如冬泳的人本来寿命120岁，结果因为不懂养藏之道，冬天该收藏不收藏而去露泄，寿命就变为100岁，哪怕你表面看着他没生病，其实寿命已减短，只是没有以你能看到的，或者说你认为的某种疾病的形式展现出来罢了。
二、如何才能不生病
知道了人为什么会生病，那么如何才能不生病就变得比较简单，那就是不要让自己过用。如何才能不过用？那就是要搭天地的顺风车，让自己省力，这样就不会过用。
可见，生病和不生病，其实根本原因在于自己是否懂得天地之道，并且遵而行之。我们中国人经常说道德二字，道就是天地之道，德就是行于道上。因为只有行于道上，有德，不出天地之轨，人才能省力，才能不生病，才能有精气神，才能生活的更好。
我们天天说人要讲道德，并不是我们现在所理解的单纯的人与人之间的社交意义上的道德，他更是一种华夏民族自古以来印刻在骨子里的文化基因。也正是这种文化基因，大家日用而不知的道与德，才使得我们这个民族如此优秀，常绿常青。
三、生病了怎么办
我们理解了人为什么会生病，如何才能不生病，但是依然避免不了人会生病。因为一是我们自己不能按照天地之道，始终的行于道上，也就是失德。二是因为哪怕我们自己一直想要行于道上，不失德，但人是社会的动物，你自己想要法天则地，但大的环境已经失德，人生活在失德的环境中，想要行于道上，尊道贵德，已经变得基本不可能。
比如你明白吹冷气不好，可是你不论是上班，进出各种公共场合，哪里没有冷气？除非你自己隐于乡村之间，山野之上，自种自耕，自给自足，不与社会互动，有几个人能做到呢？
所以倪海厦老师说，有时候文明和科技是很方便，但不一定有利于人的健康。
既然避免不了要生病，那生病了怎么办呢？
中医有六大医术，针，灸，砭，药，导引，按跷。
针刺，艾灸，中药，按摩，砭石，这些医术都是几千年的中医精华，流传至今。
治神第一，养生第二，针灸第三，汤药第四。
在中医的观念里面，是不主张用药的，这和老子在《道德经》中说的，兵者，不祥之器，不得已而用之，都是一脉相承的道家思想。
用药如用兵，到了要用药的阶段，已经是战火滚滚，不得不打仗，大动干戈了。
中医是非常主张人们懂得养生之道，尽量让自己不生病的。但愿人间皆无病，何妨架上药生尘。用药，是为了解决疾病，但用药不是根本目的，不生病不用药才是根本目的。如果大家都能尊道贵德，都不生病，这不才是每个人都应该想要的么？
《黄帝内经》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”
生了病再去用药，秩序混乱了才去治理，就好像渴了才想到挖井，打仗了才想到造兵器，不是太晚了吗？
只要是一个正常人，都应该想的是如何不生病，而不是生病了我能用什么药去治好。
有时候中医中药能治病，对某些人来说，不一定是好事。因为造出来病你给他治好了，他就会更加肆无忌惮的去作死，去逆天而行。中医中药再厉害，也只是辅助你，把你扶上正轨，可是你自己每天都要出轨，都要逆天，岂是药力所能救之？
所以，宣传中医文化，涤荡人们脑子中的垃圾，有时候比教人如何治病更重要。因为这是教人如何不生病，让人们从根本上认识疾病，预防疾病。
若不如此，哪怕神医在世，治病力不如你的造病力，治好了又作死，何时才能是尽头呢？
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一、人为什么会生病
很多人一直没搞明白，人为什么会生病？
《黄帝内经》中有一句话：生病起于过用。
也就是说，所有的生病，都是因为过用。所谓过用，就是过度使用。
大家知道机器过度使用会损坏，人也一样。
机器的过用比较好理解，因为机器是人造的，而且相同的机器质量是基本相同的，超过多少负荷算过用，可以算的很明白。
人的过用则不一样，每个人标准不一样。
同样的风，身体强壮的人可能感觉没事，羸弱的人则觉得吹着难过，甚至直接吹感冒。
大家都生活在同样的环境，为什么有的人生病了，有的人却没有生病呢？这其实就是正邪二气强弱的问题，正气存内，邪不可干。你的正气足，大于邪气，邪气自然拿你没办法。
所以大家一定要对自己有一个认知，自己是几斤几两，心里要有数。不要说别人熬夜抽烟喝酒没事，就认为自己也没事。别人大冬天跳冰窟窿里没事，也想当然的认为自己没事。人和人是有差异的，这一点一定要承认。
除了这些每个人都不太一样的过用的标准，那么有没有一个适用于所有人，大家都一样的标准呢？当然是有的，那就是天地。
中国人和其他民族不太一样，中国人是敬天爱人，人再大，大不过老天爷。人是天地的造物，法天则地是我们这个民族的文化基因。
为什么要法天则地？因为只有法天则地，遵守天地自然的规律，人们才能生活的健康幸福，如果不遵守自然规律，人就要遭殃，这就是法天则地的最根本原因，也是不以人的意志为转移的。
既然人是天地的造物，那人一定是拗不过天地的。天地是人的母系统，人是天地下面的子系统。天地在孕育出人的同时，除了赋予人极高的灵性之外，其他方面其实人和自然万物没有太多区别，都同样的要遵循天地法则。
当人顺应天地自然法则的时候，就好像搭顺风车，特别省力，这样就不会过用，就不会病。当人逆天而行，不遵循天地自然法则的时候，就好像逆水行舟，非常的累，这样就会过用，就会生病。
举个非常简单的例子，同样是睡8小时，你晚上11点睡到早上7点，和夜里3点睡到上午11点，感觉一定是不一样的。哪怕你白天睡的时间再多，也没有夜里睡几个小时补充精力更快，因为这就是天地设定好的规律，你不遵循就要受到惩罚，不以人的意志为转移。
所以说，抛开每个人体质不同的自身因素之外，这个世界还存在着一套适用于所有人的法则，那就是天地法则。
春生夏长秋收冬藏，这些自然之道，不以人的意志为转移。夏天该出汗不出汗，躲在冷气间，你就会生病。冬天该闭藏不闭藏，跑出去冬泳，跑步出汗，这也是违逆天地之道，同样会对身体造成伤害。
很多人说，那我看有些人冬泳没事啊，好好的，其实这只是一种个体差异迷惑了大家。比如冬泳的人本来寿命120岁，结果因为不懂养藏之道，冬天该收藏不收藏而去露泄，寿命就变为100岁，哪怕你表面看着他没生病，其实寿命已减短，只是没有以你能看到的，或者说你认为的某种疾病的形式展现出来罢了。
二、如何才能不生病
知道了人为什么会生病，那么如何才能不生病就变得比较简单，那就是不要让自己过用。如何才能不过用？那就是要搭天地的顺风车，让自己省力，这样就不会过用。
可见，生病和不生病，其实根本原因在于自己是否懂得天地之道，并且遵而行之。我们中国人经常说道德二字，道就是天地之道，德就是行于道上。因为只有行于道上，有德，不出天地之轨，人才能省力，才能不生病，才能有精气神，才能生活的更好。
我们天天说人要讲道德，并不是我们现在所理解的单纯的人与人之间的社交意义上的道德，他更是一种华夏民族自古以来印刻在骨子里的文化基因。也正是这种文化基因，大家日用而不知的道与德，才使得我们这个民族如此优秀，常绿常青。
三、生病了怎么办
我们理解了人为什么会生病，如何才能不生病，但是依然避免不了人会生病。因为一是我们自己不能按照天地之道，始终的行于道上，也就是失德。二是因为哪怕我们自己一直想要行于道上，不失德，但人是社会的动物，你自己想要法天则地，但大的环境已经失德，人生活在失德的环境中，想要行于道上，尊道贵德，已经变得基本不可能。
比如你明白吹冷气不好，可是你不论是上班，进出各种公共场合，哪里没有冷气？除非你自己隐于乡村之间，山野之上，自种自耕，自给自足，不与社会互动，有几个人能做到呢？
所以倪海厦老师说，有时候文明和科技是很方便，但不一定有利于人的健康。
既然避免不了要生病，那生病了怎么办呢？
中医有六大医术，针，灸，砭，药，导引，按跷。
针刺，艾灸，中药，按摩，砭石，这些医术都是几千年的中医精华，流传至今。
治神第一，养生第二，针灸第三，汤药第四。
在中医的观念里面，是不主张用药的，这和老子在《道德经》中说的，兵者，不祥之器，不得已而用之，都是一脉相承的道家思想。
用药如用兵，到了要用药的阶段，已经是战火滚滚，不得不打仗，大动干戈了。
中医是非常主张人们懂得养生之道，尽量让自己不生病的。但愿人间皆无病，何妨架上药生尘。用药，是为了解决疾病，但用药不是根本目的，不生病不用药才是根本目的。如果大家都能尊道贵德，都不生病，这不才是每个人都应该想要的么？
《黄帝内经》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”
生了病再去用药，秩序混乱了才去治理，就好像渴了才想到挖井，打仗了才想到造兵器，不是太晚了吗？
只要是一个正常人，都应该想的是如何不生病，而不是生病了我能用什么药去治好。
有时候中医中药能治病，对某些人来说，不一定是好事。因为造出来病你给他治好了，他就会更加肆无忌惮的去作死，去逆天而行。中医中药再厉害，也只是辅助你，把你扶上正轨，可是你自己每天都要出轨，都要逆天，岂是药力所能救之？
所以，宣传中医文化，涤荡人们脑子中的垃圾，有时候比教人如何治病更重要。因为这是教人如何不生病，让人们从根本上认识疾病，预防疾病。
若不如此，哪怕神医在世，治病力不如你的造病力，治好了又作死，何时才能是尽头呢？
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