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《东晋门阀政治》田余庆

提起魏晋南北朝，就不免想起当时的芸芸美男和名士风骨，但放浪形骸的乖张举动背后反映的时代与人性或许才是值得思考的问题——“乱世之中，何以为人”。而这本《东晋门阀政治》正是从政治角度剖析了那个富有浪漫色彩的残酷时代。

这本书从西晋末年写起，以东海王司马越和琅琊士族王衍操控朝政为开端，永嘉之乱后经营江南的司马睿和王导在原有的政治基础上建立了东晋王朝，开始了“王与马共天下”的门阀政治格局。

东晋一朝，门阀掌权，皇权反而成为门阀的工具与装饰。先后历经了琅琊王氏、外戚出身的庾氏、寒族崛起的桓氏以及太原王氏几个阶段。乱烘烘你方唱罢我登场，世家大族在激烈的斗争中维持着权势的平衡，在这个过程中皇权逐渐回归，桓玄事败后，新崛起的太原王氏便只是皇权的附庸了，东晋王朝也在不久后为武人刘裕所取代。

作者对东晋复杂的政治斗争可以说是进行了全景式的分析，既有中央权柄的转移，也有地方要塞的争夺，有对一流门第的书写，也有对寒族、二流士族的介绍，对当时的军事经济文化与门阀政治的关系以及北方的状况也作了深入阐述。措辞十分文雅，并不是非常好懂，但逻辑十分清晰，见解鞭辟入里。

藉由此书我也对那个时代有了进一步的认知。《世说新语》中着鹤氅、手与玉拂尘同色的王衍不过是弄权之辈，被俘就变节求生。在新亭感怀山河的王导并没有一匡九合之志，“只是尽力于笼络南士，和辑侨姓，以图苟安”而已。琅琊王氏与郗家两代联姻，却会嫌弃舅家门第不高而汲汲于与新晋高门谢家往来。桓温北伐被辛弃疾写了多少次，实则北伐只是他震慑朝野的工具而已。桓玄敢于反叛夺位，在权焰极盛时听到王桢之的酒宴逢迎之语也会沾沾自喜。

所谓名士风流，不过是博取名利的工具而已。他们不曾真正的归于山水，且不务实不尚武，往往沦为真正掌权者的笑柄。而一个家族中若没有真正务实的子弟，也难以维持其权柄，但当权者还是需要他们的名望来装点门面，以至于这些士族子弟愈发以“冢中枯骨”为傲，并且竭力维持高门贵族与寒族的界限，这在门阀失势后的南朝、隋唐皆是如此。

书中还有一个观点突破了我的认知，说起世家大族我们往往想起王谢，但事实是当时南渡的家族并非是一流的世家大族，正是因为他们在北方没有深厚的根基才南渡的，所以他们本身引以为傲的东西往前追溯一下也不过尔尔。

最后，令人向往的风流轶事背后，是赤裸裸的人性。

十四行诗：《罚体没》作者/张旸

倾斜的亭子，被北风稍微收敛
耷拉的脑袋，燃不尽你灼灼的目光
许下的香径轻砧，绿叶泛起白色
你泼墨时的思绪被我生生积压太多
灾难是一个名词，你说过的话
都在心上生长，弄出绮潼
模糊了长衫，还有已经远去的岁月
深重的情景浮现不知伊人
下开的一场大雪持续着
升温的酒杯寻觅着旧友
空谈被深潭覆盖的地宫
三角形的石阶
和那个面带桃红的女子
在芸芸乱世中，伫立着～～

每一条挺国货的评论底下，都有一堆人说把你家电脑拆了吧！把手机砸了吧！把你啥啥啥都扔了吧！那里面有美国日本韩国人的东西……
我不懂什么政治经济，我猜他们也不懂品牌的价值。
公司间的合作是相互利用的关系，和普通消费者买东西是完全不同的概念吧？
现在社会上主流的声音就是：花自己的钱，高兴买啥要你管？
还有关于明星做慈善：高兴做就做，不高兴就不做！人家的钱也不是大水淌来的……
乍一看似乎很有道理，我也懒得长篇大论去抬杠，但是借用星爷《功夫》里的一句台词表达我的观点：能力越大，责任也就越大！只有担得起自己身上那份责任，才值得民众喜欢尊重。
普通升斗小民，比如我这样的，谨记饿死不做贼的古训，谨记国泰民安，国富民强这样的真理，不盲从，不势力，芸芸乱世中，守住心底的清明。
如此，便好！