念佛之法。須一切處攝念不忘。縱令昏寐。亦繫念而寢。不隔念不異念耳。行坐念者。如悲啼一般。每一想佛。五內若裂。如憶少背之慈母。多慧之亡兒。其發憤也。如落第孤寒。負才寂寞。每一念及。殆不欲生。念得見聞覺知。及與毛孔骨髓。無一處不念佛。是為上品念佛。現生必得見佛。名曰一行三昧。

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昨天aska直播的时候说，没有地狱 我现阶段的理解 首先没有地狱这个地方，它只是我们在脑内/心里给自己上的一道枷锁 所谓画地为牢，所谓一念天堂一念地狱 第二没有地狱这个阶段，它是引子、是预科班，帮助智慧和觉知尚不足的人尽早清醒，迷途知返 此处发生的一切就是旧有模式下心底里的选择，是该承受、可承受的 什么时候磨尽惯性、生发新的力量和智慧了 就从预科班毕业了#七梵天[超话]#

十二月的时候，在忙碌的空隙，心生一念。
我想要入黄水晶，于是很快心想事成，结缘黄水晶。

而和这个黄水晶相处的这段时间它带给我的力量是：

钱是一种宇宙流动爱的方式。美好的感情也是。能量化为缘来到你的身边都是在宇宙流动爱的方式，且都是一种爱。

当你愿意接纳自己/爱自己，你越有魄力走到它面前去扬升它的能量。你用自己的能量来创造，好事便会轻易的到来。你看到了你的能量也是宇宙的爱，财也是宇宙的爱，本质都是同源，相呼应的。当你真的想明白了，你能从价值匮乏与恐惧的思维里解放出来。回归宇宙的丰盛，你的丰盛和宇宙的丰盛也是同源，当你选择当下存在你的什么能量时，你正是在呼应什么样的能量。

以及，我翻出了书中一句此刻共振的话“在心中询问你的大我，需要多久做一次才能吸引他出现。”

因为我并不知道，也没往下看，到底是要吸引什么，以及多久做一次什么。（我故意不看，因为我想问我自己。我随便翻书只是想找到一句最会吸引我注意力的有缘指引话。）

我便问我自己，我想要吸引什么。
在我深入到自己内在的寂静，心灵的焦点放在我的大我上，我去倾听我的“大我”，你想要吸引什么？

于是我收到了答案。

今天傍晚，我又购入了一块特别棒的原石。
带来了一些讯息。虽然原石还未到来，但我已经感觉到自己心轮更放松了。
我看到了我自己过往的“着相”。比如我会因为身边人流露出的一个特别坚持的看法，而接收了她的恐惧和压力。无形的觉得我爱她，我应该去解决她的恐惧和压力，才能带给她幸福。
这就是着相。真正的是她有她的功课，她只有自己面对才能解开。而你着了她认为自己匮乏的相，你也确定了她的想法，你就被影响了。你确定的多了，无形你就觉得宇宙好像是匮乏的。于是你也受到了匮乏的影响。你的思维和你的能量便压制了。

但如果你能从相中醒过来，以及你能去承认你受了外缘的影响后给自己着了什么相。比如你认为你付出你努力是委屈的，你觉得自己如何如何，你不断的评价自己。你便活在这个相里。拆解的那一刻，便是回归自由与丰盛的一刻。
而生活是你着相或者不着相的“产物。”你选择的不同，你面对的也不同。你共振的不同，你的生活也就不同。从这个角度可以继续深入思考，生活是如何来自于我们的创造。创造的源头在哪里？我们该如何回归源头？

相出现的意义是帮助我们理解的，当我们可以理解时，就见到空性了。

今日上午和一位朋友聊如何去在世间场成长自己的能量，今晚我看到了一段话我也想分享：弥勒菩萨在《现观庄严论》中将释加牟尼佛座前亲耳听到的大乘空性修法归纳为两种：第一种是在该论第四品中所讲的不执着外境，要证悟外境的空性。
第二种是不执着自己的内心，要证悟内心的空性。
为什么在此分享这段话，无论想要怎样的世间成就，若想要遇到自己灵魂的力量的觉醒必然离不开通过世间悟透这两种空性。

以及有一位朋友也许我聊天说“我能感受到你自由的能量时非常丰盛了，只是你给自己设了个相，你要提醒你自己丰，才能盛。所以你着了你设的这个相。”

故答案：其实并没有所谓的一种你悟透了什么你就能得多少钱，拥有多好的成就，与有多好的感情。如果你的发心是抱着我要知道赚具体数字的规律和我要获得征服他人的成功，我要学会什么我会有好的感情；那你可能会遇到更多的限制，或者眼花缭乱的表象。

但如果你不再执着你必须要拥有什么，设定拥有了什么你才是有，才是丰，你才盛足了。

你便能沉静在当下，深入到你内在深处，去觉知你着相了什么，你是如何活在自己设定的相中。一次次的觉知到，一次次的从相中空性升起，灵性法喜。