什么才是合格的执政者？《史记·赵世家》有段朴素又经典的论述：仁者+智者。

战国时，赵武灵王通过胡服骑射，使赵国一跃成为七雄中的一强，晚年却一顿骚操作，搞得国家分裂，内斗不已，与外交恶，生灵涂炭。

大夫李兑私下议论执政的合法性：国君当是仁者，博爱众生万物；亦当是智者，防备祸患于未形；不仁不智，不足以执掌国政。

推及当下，执政者的合法性就在于：对内，是否充分保障民众生存和发展的权利；对外，是否最大限度化解风险、保护国家和人民的整体利益。

执政者的冷血无义，当权者的愚蠢短视，都将陷整个国家和民众于浩劫。

“善者不辩，辩者不善。智者不博，博者不智”————对于后半句，可以用“推陈出新”的态度来对待；个人以为，“智”（专）和“博”是一种辩证关系，“博”可以使“智”有更加深远的发展，“博”是长久积累之后的视野开阔，是有效知识体系（智）的扩展，拿现代的话语来讲，叫做“跨界”，这种“博”也可以视为“红”，应该又红又专。 https://t.cn/A6iyxoZe “品正，是给自己开辟的后路”[赞]

啃庄随想

庚桑楚之

性动谓为

所以说，道，是德的升华，生，是德的展现。而性，则是生的本质。性之动是为，而乖于性的伪为就是失，即过失与错误。知，是心志与外界的接触获得的，智，是心志对知的谋判。智者之所以表现为不知或不智，就象是迷着眼看东西，眼睛没睁开罢了。得道之人不动则己，动即是德，并且其动必发自自我之性，结果自然是治顺的了。这些动与不动，只不过看起来表面上相反，而实际是一致的。

后羿专注擅长于射而不善于让人们赞誉他，圣人专注于天道而不知道如何取悦于人。而即精研于天，又擅于对付民众，只有全人才做得到啊。虫子虽然是虫子，但它却（比人）更接近自然，全人厌恶自然，是厌恶人为的自然，更何况是当今之世的人与人为的天呢？ https://t.cn/RJULdQk