#读书打卡# 古人出于天命观，总要为名人渲染一个神异的出身，所谓圣人必有异相，他的出生、外貌、身体特征总要有异于常人之处，由此可以证明天命之所归。先秦时期还没有这种思想，到了汉代尤其是汉武帝大兴儒术之后，神学化的汉代儒学逐渐塑造出了很多神异现象，例如圣人出现常伴随着黄龙、麒麟、凤凰、甘露、朱草、灵芝、彩云等的出现，身体也有各种异于常人的地方，例如重瞳，手长过膝，一字眉，体有三乳、四乳等。进一步再反推历史，给仓颉与尧、舜等传说人物也编出了各种代表道德品质和卓越能力的神异表现。《淮南子》说：“若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。舜二瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章。禹耳参漏，是谓大通，兴利除害，疏河决江。文王四乳，是谓大仁。”

神异现象可以帮助完成王权与神权的结合，中国的君主同时身兼国家大祭司（这与西方的教皇与皇帝之间的抗衡关系不同），以天命渲染政权的合法性，以祭天、祀宗庙等方式强化其身份，与此同时，臣下也可以用天命、五德终始说来约束皇帝，所以这种史籍中的异象就是君主与文人心照不宣的文字游戏。
——于赓哲《疾病如何改变我们的历史》

#和自己对话# 过去我们创业是为什么？大众有什么痛点？资本有什么风口？什么容易融资？什么容易上市？我们总是被外牵引着做一件事情，但我想也许我们可以停下来，做另外一种方向的选择——由内出发，选择我喜欢、我擅长、我天命所归的事，把它做到极致，便不会迷失自我，找到且实现生命的意义～ #开卷有益# https://t.cn/E6BjI9q

鲜克有终
我想说，激将法一直是 惯用的手段，大概这和

性格十分相符吧……或许是我过于敏感，但是我想，这的的确确刺痛了我很久以来都难以抚慰的伤痛吧。我不希望再有什么像这样狠狠刺痛我的事情了，即使上一次，上上一次亦是如此。或许 认为我会愤恨的删除以解决心中的怒火，可我一直以来都是一个念旧的人。我允许，至少不排斥，山重海隔，路远舟迟，慢慢的淡漠大概是我希望的诀别。但诀别这词，读来便有一股凛冽痛楚之气扑面而来。我想即便如是了，大概也并非是对过往的和解，纵经年日久，我大概也不会忘记，按下删除的那一瞬，心中翻滚汹涌的愤恨，就像是浩劫与雪崩一般。天命所归，物是人非，时至不行，反受其殃。我想，上一次我大概也说了这些话，但是不应该再有了。或许真的会有那一天，我删掉了曾经与过往，我想，那时候的我应该也很难再会相信人世间会有什么是纯正与美好的。恒常苦难，易逝芳华。大概，早就该划掉了吧，又或许，本就不该存在
2022.3.4 1:57