简单整理了几位北京做眼睛,眼修复,祛眼袋,眼睑下至的老师给大家参考,以下老师银子仅供参考,基础差的可能得贵一点
尹宏宇:自然,对肿眼泡妹子友好,缝合好,提肌案例多,没有重的淤青。
王海南:老老师了,银子不贵,风格自然,不过可能知道她的人不多,银子1w左右
乔松:公立老师,风格自然,特点缝合细, 他zui得意应该是面部拉皮跟双眼皮,缝合细不容易留疤,银子1w左右
靳小雷:公立老师,银子贵,排期太久,现在做轮廓多,银子3以上
郭建玲:风格自然,开的多数比较窄,感觉扇形偏多,银子2w+
赵延勇:公立老师,风格自然,什么都做,比较,银子1.5+
李海东:之前挺火的,传说也是挺佛系”的,圈粉挺多。风格线条流畅,但是稍稍有点偏宽
卢建建:在做双眼皮功课时,经常会被问到的一位,擅长精细化,小切口双眼皮,能做修复
于晓波:公立老师,风格自然,做的比较窄,案例挺多的
韩新鸣:自然,扇形做的多,可以做小内双,感觉更适合男生,银子贵,参考靳小雷银子
许莲姬:自然,多为扇形,做小内双,我觉得跟韩新鸣差不多,银子也差不多,可以参考上面
张冰洁:自然,贵贵贵贵贵贵贵,自己体会去……##夕夕的变美课堂#
尹宏宇:自然,对肿眼泡妹子友好,缝合好,提肌案例多,没有重的淤青。
王海南:老老师了,银子不贵,风格自然,不过可能知道她的人不多,银子1w左右
乔松:公立老师,风格自然,特点缝合细, 他zui得意应该是面部拉皮跟双眼皮,缝合细不容易留疤,银子1w左右
靳小雷:公立老师,银子贵,排期太久,现在做轮廓多,银子3以上
郭建玲:风格自然,开的多数比较窄,感觉扇形偏多,银子2w+
赵延勇:公立老师,风格自然,什么都做,比较,银子1.5+
李海东:之前挺火的,传说也是挺佛系”的,圈粉挺多。风格线条流畅,但是稍稍有点偏宽
卢建建:在做双眼皮功课时,经常会被问到的一位,擅长精细化,小切口双眼皮,能做修复
于晓波:公立老师,风格自然,做的比较窄,案例挺多的
韩新鸣:自然,扇形做的多,可以做小内双,感觉更适合男生,银子贵,参考靳小雷银子
许莲姬:自然,多为扇形,做小内双,我觉得跟韩新鸣差不多,银子也差不多,可以参考上面
张冰洁:自然,贵贵贵贵贵贵贵,自己体会去……##夕夕的变美课堂#
#呼噜爸妈养成记# 最近非常明显感觉康康长大了,初为人母,第一次面对孩子的来势汹汹的第一叛逆期措不及防。无论是语言表达逻辑还是你对周围的事物认知进步都让麻麻感觉不能再把你当做懵懂无知的小屁孩了。今天你第一次一天大哭大闹了三次,之后我们约定好今后麻麻会充分尊重你的想法,你也要学会耐心和麻麻商量。之前佛系的英语启蒙也要正式提上议程,系统升级啦,麻麻会努力做好功课和你一起进步!
印光法师说这样念佛无效!
●复又真师、觉三居士书:
念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方可谓为真念佛人。
大势至菩萨,以如子忆母为喻。子心中只念其母,其余之境,皆非己心中事,故能感应道交。又曰,都摄六根,净念相继,得三摩地(即三昧也),斯为第一。所言心口耳悉令清楚者,即都摄六根之法则也(心,即意根。口,即舌根)。心口念而耳听,眼鼻决不至向外驰求,身亦不至倨傲放肆。今人念佛,多多都是不肯认真,故无效耳。
又不念佛时,妄想虽多,无由而知。非不念时无妄想也。譬如屋中虚空,纵极好的眼,也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光,则见光中之灰尘,飞上飞下,了无止息。而光未到处,仍然不见有灰尘。是知念佛时,觉得有妄想,还是念佛的好处。不念佛时,完全在妄想窠里,故不知也。
又念佛一法,要紧在有真信切愿。有真信切愿,纵未到一心不乱,亦可仗佛慈力,带业往生。若无信愿,纵能心无妄念,亦只是人天福报。以与佛不相应故,固当注重于信愿求生西方也。真有信愿,妄当自已。倘平日有过头妄想,欲得神通,得名誉,得缘法,得道等。如是完全以妄想为自己本心,越精进勇猛,此种妄想,越多越大。若不觉照,永息此妄,则后来还会著魔发狂,岂但妄想而已乎,固宜汲汲息此过头妄想也。
做功课,当依功课章程。念佛归位,有加释迦、药师二佛者,亦无碍。论理,未念之前礼佛,则系释迦佛也。世人多以人情为事,人无不求消灾延寿者,故加念药师佛。实则阿弥陀佛,与十方三世一切诸佛,威神功德,悉皆齐等,非念阿弥陀佛,不能消灾延寿也。(民国二十年)
●复唐能诚居士书:
念佛诵经,以至诚为本,唱赞与否,绝无关系。至于念法华经一卷,甚好。然以身忙及老之人,当宜常念净土五经,则净土法门之所以然,悉可略知。
念佛要心中念得清楚,口中念得清楚,耳中听得清楚。从朝至暮念,从朝至暮听。比贪多贪快,而含糊不清,功效悬殊也。
今为寄净土五经一包,有信心能恭敬者,则以余者送之。令勿以读儒书之例读佛经,则方可得利益而免罪愆。否则,亵渎之罪,比读诵之功为大也。
——摘自《印光法师文钞》
●复又真师、觉三居士书:
念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方可谓为真念佛人。
大势至菩萨,以如子忆母为喻。子心中只念其母,其余之境,皆非己心中事,故能感应道交。又曰,都摄六根,净念相继,得三摩地(即三昧也),斯为第一。所言心口耳悉令清楚者,即都摄六根之法则也(心,即意根。口,即舌根)。心口念而耳听,眼鼻决不至向外驰求,身亦不至倨傲放肆。今人念佛,多多都是不肯认真,故无效耳。
又不念佛时,妄想虽多,无由而知。非不念时无妄想也。譬如屋中虚空,纵极好的眼,也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光,则见光中之灰尘,飞上飞下,了无止息。而光未到处,仍然不见有灰尘。是知念佛时,觉得有妄想,还是念佛的好处。不念佛时,完全在妄想窠里,故不知也。
又念佛一法,要紧在有真信切愿。有真信切愿,纵未到一心不乱,亦可仗佛慈力,带业往生。若无信愿,纵能心无妄念,亦只是人天福报。以与佛不相应故,固当注重于信愿求生西方也。真有信愿,妄当自已。倘平日有过头妄想,欲得神通,得名誉,得缘法,得道等。如是完全以妄想为自己本心,越精进勇猛,此种妄想,越多越大。若不觉照,永息此妄,则后来还会著魔发狂,岂但妄想而已乎,固宜汲汲息此过头妄想也。
做功课,当依功课章程。念佛归位,有加释迦、药师二佛者,亦无碍。论理,未念之前礼佛,则系释迦佛也。世人多以人情为事,人无不求消灾延寿者,故加念药师佛。实则阿弥陀佛,与十方三世一切诸佛,威神功德,悉皆齐等,非念阿弥陀佛,不能消灾延寿也。(民国二十年)
●复唐能诚居士书:
念佛诵经,以至诚为本,唱赞与否,绝无关系。至于念法华经一卷,甚好。然以身忙及老之人,当宜常念净土五经,则净土法门之所以然,悉可略知。
念佛要心中念得清楚,口中念得清楚,耳中听得清楚。从朝至暮念,从朝至暮听。比贪多贪快,而含糊不清,功效悬殊也。
今为寄净土五经一包,有信心能恭敬者,则以余者送之。令勿以读儒书之例读佛经,则方可得利益而免罪愆。否则,亵渎之罪,比读诵之功为大也。
——摘自《印光法师文钞》
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