今日启发：认识你自己
Elton:
《苏格拉底的申辩》柏拉图

“未经检审的人生是不值得过的”——苏格拉底

“自然问题——
泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德、毕达哥拉斯

人生问题——
苏格拉底（述而不作)

审判和申辩——（雅典民主制度下，公民们普遍喜欢华丽、新奇、有感染力的演讲风格。)

苏格拉底被指控的两项罪名分别是不信城邦的神和败坏青年，这两项罪名在当时的雅典是相当严重的。

一无所知——
在苏格拉底看来，整个事件的起因是他的朋友凯瑞丰很多年前到德尔菲的阿波罗神庙求神谕，凯瑞丰问阿波罗神的祭司：“是不是有人比苏格拉底更有智慧？”结果祭司回答说“没有”。
而苏格拉底说：“我唯一知道的就是我一无所知”（ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα）。
苏格拉底认为所谓“最智慧的人”，不过是唯一一个清楚地认识到自己无知的人。苏格拉底本着这个对待知识的原则，去和各色人等讨论，揭露他们无知的过程中，也树敌无数，因为苏格拉底让很多自命不凡、自以为最有智慧的人当众出丑，而雅典的青年也很愿意用苏格拉底讨论问题的方式再去检验别人，让更多人出丑。这些人便对苏格拉底怀恨在心，这些积怨最终在公元前399年爆发，最终引来了人们对苏格拉底的正式指控。
苏格拉底通过“诘问法”（“辩证法”)的方式和各种各样的雅典人、外邦人讨论问题，从而表明他遇到的所有人都配不上“智慧”之名。

申辩——
苏格拉底开始论证自己完全无罪，他正式迎接当前的两项指控——不信城邦的神和败坏青年。

他首先用他惯用的方式和最主要的原告梅里图斯进行了简短的辩论，很轻易地就使得梅里图斯哑口无言，结果是证明了梅里图斯并不是真正关心城邦，关心青年的教育。

论证死亡并不可怕——
  “活着的人还没有经历到死亡，而已经死了的人没有办法告诉我们死亡是什么样的，所以没有人确切地知道死亡到底是什么。这样一来，所谓的怕死，也就是把死亡当作一件坏事，“不过是并不智慧而自以为智慧，就是自以为知道自己并不知道的事情。”

马虻的比喻——
苏格拉底把自己比作一只“马虻”，一生的使命就是不停地叮咬雅典这匹昏睡的骏马，让雅典和她的公民们保持警醒，让他们关注自己灵魂的健康——也就是各种德性或美德，而非外在的金钱、荣誉或者身体的享乐，因为严格说来，只有我们的灵魂才是真正的自我，我们可以因为疾病放弃自己的一部分身体，但是却绝对不能放弃自己的灵魂，因为灵魂是我们赖以为生的东西。

未经检审的人生是不值得过的（ὁ ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ）

这就是苏格拉底对于自己的信念和哲学生活的终极辩护:在苏格拉底看来，如果让他停止哲学讨论，停止反思，停止对自己和他人灵魂的拷问和检审，那么这样的人生根本就不值得过。”——素材来自于“得到”。

神谕
古希腊人都信神，神看不见摸不着，可以对话吗？可以的。对一些重大事项决策前都会事先求神谕，神谕支持就继续。和中国人的占卜差不多。

与神对话要通过女巫，女巫通过作法，行为语言怪诞，说一些听不懂的东西，完了以后把神的答复即“神谕”告知求神人，神谕通常含混晦涩，不好理解，事后来看又常是正确和有道理的。

位于希腊中部德尔菲的阿波罗神庙的神谕最准，因此，那里求神的人最多。

当吠陀庙宇生态系统遭到破坏时，相关文明便将面临厄运……

根植于庙宇生态系统，古老的以意识为中心，久经考验的吠陀文明就是一个证明。它由圆满的庙宇生态系统维持。看看以意识为中心的文明仍然在阿努那查拉山或马杜赖蓬勃发展，就是因为是由圆满的生灵建立的庙宇生态系统造成的。

所附图像是对 皮提亚(Pythia) 的描绘，祂也被称为 德尔菲的神谕(oracle of Delphi)，是阿波罗神殿的高级女祭司，过去通常通过引入碳氢化合物的仪式来访问垂直时区和阿卡西记录。

覆盖地球母亲的每一寸土地仍然保留著以意识为中心的古老文明的蓝图。

凯拉萨将与所有团体携手重振这些本土传统，引导世界回归其以意识为中心的根。

～尼希亚南达翻译小组

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