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一心三藏，其妙之性，就妙在“圆明”圆在哪里？圆在一心三藏，圆融，圆满，圆通十法界一切万法。真心本来面目非空非有非中，随缘现空现有现中。既有既空既事既理，性相一如，离诸明相。
真心本来面目是我们强行把它说为空，不空，空不空。说为性，说为相，其实一切都是方便说，它离开一切的名相。你说空吧，它当下是有，你说有吧，它当下就是空，在十法界找不到它的来笼去脉，找不到根本，源泉。找不到来笼去脉，它却宛然现前。
真心本来面目不是烦恼，不是生死，不是菩提，不是涅槃。它可以当下示现烦恼，示现生死，示现菩提，示现涅槃。涅槃菩提之相，烦恼生死之相，都是我们真心本来面目变现，都是一个东西。
一切的一切都在我们一念之中，它随时可以变现出来，只是变现出这一切万法以后，因为我们在十法界逗留时间太长，污染太深，执著太深，渐渐地把我们的本来面目忘记了，忘记了回家的道路。所以我们在十法界我们感到不自在，这个时候，仍然由我们真心本来面目示现佛的形相，来告诉我们回家的路。
你说生相无明在哪里啊？它变现出业相无明就是一个虚妄的念，由那个业相无明而有转相无明，然后变现出十法界，都是虚妄。注意讲虚是没有实体，，讲妄是当下现前我们讲的虚妄是一心三藏。祖师大德叫随缘乍现，
乍现，变现也好，你必须承认客观。
什么东西都是我们心变出来的，所以妄性无体，一切有形有相的万法没有它那种不变的真实本体。
所以妄本空，何需你去破。明白了真，已经是真了，所以真本有，不需证。你在用妄心求的那个真，本身就是真，你自己就是真，你还求什么真。
所以我们要懂得生灭心灭而未灭，菩提心生而未生，都是一个东西。这就是无生灭法，整个十方法界一切万法都生而未生，灭而未灭，
阿难，第一义者，汝等若欲捐舍声闻，，修菩萨乘，入佛知见，因地心，与果地觉要一致。若于因地以生灭心为本修因，而就佛乘不生不灭，无有是处。生命在呼吸之间，我们要抓住当下

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善学者尽其理，善行者究其难
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