文荼王的喪妻之痛
佛陀曾經這樣教導比丘們:
「有五件事,所有的人,包括女人、男人;在家或出家,都應當時常拿來自我警惕:
我會變老;我不能免於變老。
我會生病;我不能免於生病。
我會死亡;我不能免於死亡。
我所擁有的一切,都有離我而去的時候。
我所做過的惡業,終究是會由我來承擔。
這樣,可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人,免除他們的沉迷與行惡,引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年,佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王,對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天,跋陀夫人去世了,噩耗傳來,讓文荼王哀痛不已,整天不吃不喝,不理朝政,憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體,還交代他的親信侍從官披亞卡,將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐,以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽,按文荼王的意思辦了,但心想,這樣下去實在不是辦法,應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門,來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時,尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化,住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣,辯才無礙,善於教化的大阿羅漢,深受當地人的敬重。
於是,披亞卡向文荼王稟報,建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了,差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見,展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了,願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊,來到了竹林園外,大家下車步行進入園內,見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後,尊者那羅陀說了:
「大王!不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁,為什麼呢?因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等,世間一切眾生,有五件事最不可得。哪五件事呢?那就是:讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅,這是世尊的教說。
大王!一般不曾聽聞這個道理的人,當他老了、病了,遇到親人死了,所擁有的失去、壞滅了,他不去想這些情形又不是只有自己才如此,是一切眾生都一樣的,因而憂愁、苦惱、哀痛不已,甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來,徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭,全然是自尋煩惱。
又,聽聞世尊教化的賢聖弟子們,他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅,如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛,搥胸號泣、陷於迷亂,只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜,賠掉了自己的健康,甚至於因而喪命而已。能這樣思惟,便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭,解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說,文荼王聽進去了,便詢問尊者那羅陀:
「這個法門的名稱是什麼?應當如何修?」
「這就叫作除去憂愁禍患法門,應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的,是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢?因為我聽了以後,所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應,同時,邀請尊者那羅陀,能常到王宮教說,以使國家人民多多獲益,並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳,使之永存於世。」
最後,文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王!不要歸依我,應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢?」文荼王問。
「大王!迦毘羅衛國的悉達多太子,出家學道,修道成佛,號釋迦文,是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡?離這裡有多遠呢?」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢?如果釋迦文佛還在世上,不論多遠,我都要去見釋迦文佛。」
然後,文荼王起身,合掌長跪,發願今生歸依佛、法、僧伽,願為在家佛弟子。
按語:
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》,後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五0經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩,傳說與佛陀同日生,後來歸依佛陀成為在家佛弟子(參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁)。依《長阿含第二七沙門果經》的記載,阿闍世王為頻婆娑羅王之子,弒父奪取王位,而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係,經典記載得比較明確,接下來的文荼王,是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的,各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短,不知是父子關係,還是兄弟叔姪關係。(參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉)
三、佛陀入滅的年代,依《善見律毘婆沙》記載:「爾時,阿闍世王登王位八年,佛涅槃。」(《大正藏第二四冊第六八七頁上欄)印順法師考為西元前三九0年(《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁),後來又作西元前四三一年(《印度佛教思想史》第九頁)。
四、本則故事前、後段所引的「五事」,最後一事雖略有差異,實則,其內涵是相通的。老、病、死,是一切眾生都不能避免的,即使佛陀也沒有例外,這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處,不在於不老、不病、不死,而在於面對自己或他人的老、病、死時,不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛,還是另指其他什麼「古佛」,是不老、不病、不死的,不但與史實不符,也違反經教,更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違,這樣的思想,抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們,如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別,心情難有不受影響的。但是,任何憂愁、哀痛、忿怒不平,都無濟於事,只是徒然傷身而已,既然沒有人能豁免,那就只有隨順了。期望本則故事,能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除,並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源,是我執、我愛,早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾,關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段,南傳本雖缺,但依文荼王的年代,判定這是可信的而納入,表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣,本則故事至少提供了兩個可貴的訊息:之一、古來佛法的認定,是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集,也不只限於佛陀時代的教說。
佛陀曾經這樣教導比丘們:
「有五件事,所有的人,包括女人、男人;在家或出家,都應當時常拿來自我警惕:
我會變老;我不能免於變老。
我會生病;我不能免於生病。
我會死亡;我不能免於死亡。
我所擁有的一切,都有離我而去的時候。
我所做過的惡業,終究是會由我來承擔。
這樣,可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人,免除他們的沉迷與行惡,引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年,佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王,對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天,跋陀夫人去世了,噩耗傳來,讓文荼王哀痛不已,整天不吃不喝,不理朝政,憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體,還交代他的親信侍從官披亞卡,將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐,以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽,按文荼王的意思辦了,但心想,這樣下去實在不是辦法,應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門,來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時,尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化,住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣,辯才無礙,善於教化的大阿羅漢,深受當地人的敬重。
於是,披亞卡向文荼王稟報,建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了,差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見,展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了,願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊,來到了竹林園外,大家下車步行進入園內,見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後,尊者那羅陀說了:
「大王!不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁,為什麼呢?因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等,世間一切眾生,有五件事最不可得。哪五件事呢?那就是:讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅,這是世尊的教說。
大王!一般不曾聽聞這個道理的人,當他老了、病了,遇到親人死了,所擁有的失去、壞滅了,他不去想這些情形又不是只有自己才如此,是一切眾生都一樣的,因而憂愁、苦惱、哀痛不已,甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來,徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭,全然是自尋煩惱。
又,聽聞世尊教化的賢聖弟子們,他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅,如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛,搥胸號泣、陷於迷亂,只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜,賠掉了自己的健康,甚至於因而喪命而已。能這樣思惟,便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭,解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說,文荼王聽進去了,便詢問尊者那羅陀:
「這個法門的名稱是什麼?應當如何修?」
「這就叫作除去憂愁禍患法門,應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的,是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢?因為我聽了以後,所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應,同時,邀請尊者那羅陀,能常到王宮教說,以使國家人民多多獲益,並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳,使之永存於世。」
最後,文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王!不要歸依我,應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢?」文荼王問。
「大王!迦毘羅衛國的悉達多太子,出家學道,修道成佛,號釋迦文,是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡?離這裡有多遠呢?」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢?如果釋迦文佛還在世上,不論多遠,我都要去見釋迦文佛。」
然後,文荼王起身,合掌長跪,發願今生歸依佛、法、僧伽,願為在家佛弟子。
按語:
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》,後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五0經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩,傳說與佛陀同日生,後來歸依佛陀成為在家佛弟子(參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁)。依《長阿含第二七沙門果經》的記載,阿闍世王為頻婆娑羅王之子,弒父奪取王位,而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係,經典記載得比較明確,接下來的文荼王,是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的,各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短,不知是父子關係,還是兄弟叔姪關係。(參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉)
三、佛陀入滅的年代,依《善見律毘婆沙》記載:「爾時,阿闍世王登王位八年,佛涅槃。」(《大正藏第二四冊第六八七頁上欄)印順法師考為西元前三九0年(《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁),後來又作西元前四三一年(《印度佛教思想史》第九頁)。
四、本則故事前、後段所引的「五事」,最後一事雖略有差異,實則,其內涵是相通的。老、病、死,是一切眾生都不能避免的,即使佛陀也沒有例外,這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處,不在於不老、不病、不死,而在於面對自己或他人的老、病、死時,不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛,還是另指其他什麼「古佛」,是不老、不病、不死的,不但與史實不符,也違反經教,更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違,這樣的思想,抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們,如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別,心情難有不受影響的。但是,任何憂愁、哀痛、忿怒不平,都無濟於事,只是徒然傷身而已,既然沒有人能豁免,那就只有隨順了。期望本則故事,能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除,並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源,是我執、我愛,早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾,關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段,南傳本雖缺,但依文荼王的年代,判定這是可信的而納入,表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣,本則故事至少提供了兩個可貴的訊息:之一、古來佛法的認定,是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集,也不只限於佛陀時代的教說。
#梅蓝魅蓝[超话]#
人须有三种敬畏(深度好文)
人活着,需要一点敬畏。
何为敬畏?敬畏并非是由畏而敬。敬畏乃指由敬而生的尊重,不是畏别的,畏己之冒犯之念也。
也就是说,敬畏不是恐惧,而是一种人生态度,也是一种行为准则。
人这一生该有所敬畏,敬天、敬地、敬自己......
毕竟,当你心存敬畏时,方能行有所止。
①敬天,相信因果的力量
俗话说:“人在做,天在看”。
这个天,就是因果。
人生的幸与不幸,都由因果裁决。人只有懂得了因果,才会发现,善恶皆有报,只争早与迟!
但在现实社会中,很多人不信因果,甚至置道德和法律于不顾,被内心的贪嗔痴所束缚,随心所欲、肆意妄为。
也许他们当下并不会受到惩罚,也可能利用这些欲望获得了一些利益。
可别忘了,世事因果难逃。
任何违背法律道德的东西,你当初如何得到,最终也会如何失去。
不是不报,只是时候未到,你现在的所作所为一定会在日后,甚至来世得到报应。
这就是很多作恶多端的人到了晚年,甚至子孙后代都灾祸不断的原因。
所以,人心需要敬畏,敬畏天,敬畏因果,敬畏规则,你做的足够好,上天自然不会辜负你。
古人说:“君子之心,常存敬畏。”
天地万物对人有养育之恩德。离开了阳光、空气和水,人很难存活在世上。因此,人应发自内心对天地万物怀敬畏感恩之心。
人敬畏天地,善待大自然,就会得到天佑地护,得到大自然的厚爱与馈赠;反之,就会受到天灾人祸的严惩。
②敬地,相信自然的力量
古人说:“君子之心常存敬畏,虽不见闻,亦不敢忽。”
做人,要心怀敬畏,时时慎独,才能行有所止。
如果没有敬畏之心,就会肆无忌惮,为所欲为。
自古以来,人们便信奉征服是不可阻挡的脚步,与天斗与地斗与人斗,其乐无穷。
很长一段时期,我们拒绝谦卑,坚信人类才是世界的主宰,相信人定胜天。
但一次次的灾难告诉我们,人类应当平等地对待其他生物,尊重自然的发展规律。
敬畏自然,敬畏生命,我们的祖先是这么说的,也是这么做的,人和动物相安无事,各自在各自的领域安居乐业,这样不是很好吗。
人一旦没有敬畏之心,往往就会变得肆无忌惮、为所欲为,想说什么就说什么,想干什么就干什么,想喝什么就喝什么,甚至无法无天,最终吞下自酿的苦果。
“所以,无论何时,都别忘敬畏,当你违背了自然规律,大自然就狠狠地惩罚你。”
人生于世,心里要有敬畏,才能一生平安。
③敬自己,相信努力的力量
种瓜得瓜,种豆得豆,要收获就一定要有付出。
这世界是平衡的,等价交换是我们与世界交换的不变法则。
“每个人都是通过自己的努力,去决定自己生活的样子。要得到,你必须要付出。要付出,你还要学会坚持。
如果你真的觉得很难,那你就放弃。但你放弃了,就不要抱怨。人生就是这样的,世界真的是平衡的。”
俗语常说“十年寒窗无人问,一举成名天下知”。
只有能够经历十年寒窗无人问的日子,才能收获一举成名天下知的辉煌。
所以,我们不需要去羡慕别人表面上一帆风顺的人生,因为你不知道他们的背后经历了怎样的奋斗和拼搏。
做好自己就好!
你怎样,你的世界就怎样。
说到底,你会经历什么事,过上什么生活,都是自己主宰的。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
心存敬畏,就不会为所欲为,懂得凡事适可而止,懂得如何舍取,自然做什么都顺风顺水,福气也会越积越多。
而心中没有敬畏的人,肆无顾忌地夺取利益,不在乎的亵渎生命,最终都是要得到“天意”惩罚的。
所以,任何时候我们都应该心存敬畏,唯有如此,才能确保我们眼下无忧,且未来无憾。
人须有三种敬畏(深度好文)
人活着,需要一点敬畏。
何为敬畏?敬畏并非是由畏而敬。敬畏乃指由敬而生的尊重,不是畏别的,畏己之冒犯之念也。
也就是说,敬畏不是恐惧,而是一种人生态度,也是一种行为准则。
人这一生该有所敬畏,敬天、敬地、敬自己......
毕竟,当你心存敬畏时,方能行有所止。
①敬天,相信因果的力量
俗话说:“人在做,天在看”。
这个天,就是因果。
人生的幸与不幸,都由因果裁决。人只有懂得了因果,才会发现,善恶皆有报,只争早与迟!
但在现实社会中,很多人不信因果,甚至置道德和法律于不顾,被内心的贪嗔痴所束缚,随心所欲、肆意妄为。
也许他们当下并不会受到惩罚,也可能利用这些欲望获得了一些利益。
可别忘了,世事因果难逃。
任何违背法律道德的东西,你当初如何得到,最终也会如何失去。
不是不报,只是时候未到,你现在的所作所为一定会在日后,甚至来世得到报应。
这就是很多作恶多端的人到了晚年,甚至子孙后代都灾祸不断的原因。
所以,人心需要敬畏,敬畏天,敬畏因果,敬畏规则,你做的足够好,上天自然不会辜负你。
古人说:“君子之心,常存敬畏。”
天地万物对人有养育之恩德。离开了阳光、空气和水,人很难存活在世上。因此,人应发自内心对天地万物怀敬畏感恩之心。
人敬畏天地,善待大自然,就会得到天佑地护,得到大自然的厚爱与馈赠;反之,就会受到天灾人祸的严惩。
②敬地,相信自然的力量
古人说:“君子之心常存敬畏,虽不见闻,亦不敢忽。”
做人,要心怀敬畏,时时慎独,才能行有所止。
如果没有敬畏之心,就会肆无忌惮,为所欲为。
自古以来,人们便信奉征服是不可阻挡的脚步,与天斗与地斗与人斗,其乐无穷。
很长一段时期,我们拒绝谦卑,坚信人类才是世界的主宰,相信人定胜天。
但一次次的灾难告诉我们,人类应当平等地对待其他生物,尊重自然的发展规律。
敬畏自然,敬畏生命,我们的祖先是这么说的,也是这么做的,人和动物相安无事,各自在各自的领域安居乐业,这样不是很好吗。
人一旦没有敬畏之心,往往就会变得肆无忌惮、为所欲为,想说什么就说什么,想干什么就干什么,想喝什么就喝什么,甚至无法无天,最终吞下自酿的苦果。
“所以,无论何时,都别忘敬畏,当你违背了自然规律,大自然就狠狠地惩罚你。”
人生于世,心里要有敬畏,才能一生平安。
③敬自己,相信努力的力量
种瓜得瓜,种豆得豆,要收获就一定要有付出。
这世界是平衡的,等价交换是我们与世界交换的不变法则。
“每个人都是通过自己的努力,去决定自己生活的样子。要得到,你必须要付出。要付出,你还要学会坚持。
如果你真的觉得很难,那你就放弃。但你放弃了,就不要抱怨。人生就是这样的,世界真的是平衡的。”
俗语常说“十年寒窗无人问,一举成名天下知”。
只有能够经历十年寒窗无人问的日子,才能收获一举成名天下知的辉煌。
所以,我们不需要去羡慕别人表面上一帆风顺的人生,因为你不知道他们的背后经历了怎样的奋斗和拼搏。
做好自己就好!
你怎样,你的世界就怎样。
说到底,你会经历什么事,过上什么生活,都是自己主宰的。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
心存敬畏,就不会为所欲为,懂得凡事适可而止,懂得如何舍取,自然做什么都顺风顺水,福气也会越积越多。
而心中没有敬畏的人,肆无顾忌地夺取利益,不在乎的亵渎生命,最终都是要得到“天意”惩罚的。
所以,任何时候我们都应该心存敬畏,唯有如此,才能确保我们眼下无忧,且未来无憾。
「而我们,如此可爱。」
树德五子永远意气风发
wb也存一下
时隔两年追完
+给自己的沉醉今宵观后有感(͒˶´⚇`˵)͒
陈最是典型天赋型学霸。天生双商高,很早就知道自己喜欢祝今宵。
祝今宵是典型努力型学霸。智商高,情商奇低
大家都只注意到剧里霄霄内心os对toy心动了,但有没有想过,霄霄这样恋商低的人,真的会在第一时间发现自己喜欢谁吗其实,恋商低的真实情况应当是,有了喜欢的人也浑然不知。这种浑然不知不是谈宋黄橙子的口是心非,而是真的毫无知觉,也可以说是因为不care。再想,所有人的心动都=喜欢吗,有些人心动即是一见钟情,坠入爱河,而有些人的心动,也仅仅是心动。在那样的年纪,有心动才是圆满的而恋商低的霄霄自我判断的喜欢到底是不是喜欢,其实根本得不到证实。
再说最最,很多人可能会觉得,他怎么这么懦弱,暗恋这么多年也是时候表白了吧,以及观众们代替的好意难平。但有没有想过,也许他自己本不在乎能不能和霄霄在一起呢,或者说这不是他认为的必须项,不足以成为他的遗憾。有些人啊,他就是觉得付出就好了,默默守护心爱的女孩,就足够了,只要她开心,他就开心。
其实最最不懦弱吧,我是这样觉得的。
对他们能he的渴望其实不用在找“霄霄是不是知道最最喜欢自己”的蛛丝马迹上。而只在于对人物的立体分析。
幸好导演也给出了沉醉今宵的he未来
感觉如果不是疫情问题,应该有打算拍他俩走到一起的感情线。毕竟确实安排了那么多无关剧情的暗示呢哈哈
遗憾肯定有,但我更感谢这已经是不幸中的万幸
2022.3.2
树德五子永远意气风发
wb也存一下
时隔两年追完
+给自己的沉醉今宵观后有感(͒˶´⚇`˵)͒
陈最是典型天赋型学霸。天生双商高,很早就知道自己喜欢祝今宵。
祝今宵是典型努力型学霸。智商高,情商奇低
大家都只注意到剧里霄霄内心os对toy心动了,但有没有想过,霄霄这样恋商低的人,真的会在第一时间发现自己喜欢谁吗其实,恋商低的真实情况应当是,有了喜欢的人也浑然不知。这种浑然不知不是谈宋黄橙子的口是心非,而是真的毫无知觉,也可以说是因为不care。再想,所有人的心动都=喜欢吗,有些人心动即是一见钟情,坠入爱河,而有些人的心动,也仅仅是心动。在那样的年纪,有心动才是圆满的而恋商低的霄霄自我判断的喜欢到底是不是喜欢,其实根本得不到证实。
再说最最,很多人可能会觉得,他怎么这么懦弱,暗恋这么多年也是时候表白了吧,以及观众们代替的好意难平。但有没有想过,也许他自己本不在乎能不能和霄霄在一起呢,或者说这不是他认为的必须项,不足以成为他的遗憾。有些人啊,他就是觉得付出就好了,默默守护心爱的女孩,就足够了,只要她开心,他就开心。
其实最最不懦弱吧,我是这样觉得的。
对他们能he的渴望其实不用在找“霄霄是不是知道最最喜欢自己”的蛛丝马迹上。而只在于对人物的立体分析。
幸好导演也给出了沉醉今宵的he未来
感觉如果不是疫情问题,应该有打算拍他俩走到一起的感情线。毕竟确实安排了那么多无关剧情的暗示呢哈哈
遗憾肯定有,但我更感谢这已经是不幸中的万幸
2022.3.2
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