『 酒。』

有时候真是馋酒。白酒太辣喝不了，葡萄酒一杯就好，啤酒呢，怎么也得两杯吧。馋酒的时候，肯定是心情好时，还要有对胃口的小菜。若和心仪之人同饮，多贪几杯也是在所难免。都说人生得意须尽欢，得意不常有，偶尔醉一回，和月亮的无影小爪子过过招，还是不错的。

『 诗。』

诗情画意滋养了一颗玲珑心。吞下五谷杂粮，被日子碾压成尘，照旧能和万物生出清凉意。真的是太幸运。横空出世的句子，一转念就青翠。再一转，就沾满微微的蓝。它们都是心的色，很淡很清，也很空。天空的空。

『 墨。』

许久没有以墨养字了，还真的想念老墨的味道。楷隶行草哪一样不是蘸了春光，就能写出明亮。白纸黑字那般分明，像极了小孩子的眼睛。若夜里起笔挥毫，老墨的味道便多了古朴，像冬天苍老的树干，力量都在骨头里。

『 曲。』

听曲能听出四季，便是得了精髓。一首曲子反反复复，心境也反反复复。那是自愿的沉溺，灵魂，风骨都在旋律里生出小芽，风一吹，就呼啦啦的猛长。风不吹，也长，安安静静的长。有小曲泡着的那段凡尘路，故事颇多，哪能孤单。

刚看到这个视频，突然有感，1988年春节晚会，我还没出生，那时候我在哪里？两年后我才出生，其中一年我在妈妈的肚子里，这之前“我”都在哪里？大风车节目原来在我出生之前就有了，我出生长大有记忆了才看到，在我没出生之前世间的一切人物事物都进行着该进行的，那个时候我在哪里呢？在我出生的那一刻前几分钟或者在妈妈肚子里的时候，我知道我已经投胎人身了么？我有意识么？我前世做了什么所以有因缘投胎人身呢？我和我的母亲因为什么样的缘分成为了母女呢？从前世的相识到今生投胎成为妈妈的姑娘，这期间间隔了多少年？历经了几十年还是几百年？还是上千年，轮回了多少世终于以这种方式又重新相逢了呢？我生生世世深爱着的父母和子女他们现在又在哪里呢？我曾是谁的儿女或父母亲因为死亡被业力牵引着一个人孤零零的投胎到现在这个世间经历苦乐，我前世的儿女子孙或者曾孙玄孙等后代是否现在就在，但我因为投胎经历了隔阴之谜所以不记得他们在哪里，他们是不是在世界上的某一个地方生活着，我们就这样的互不相识互不相知？我已故的姥爷姥姥爷爷奶奶大姨他们现在在哪里？每个人的逝去对这个世间几乎没有什么波澜，白天依旧鸟语花香，阳光明媚，从古到今几千年日夜交替风霜雨雪更替照旧，万物生灵死了一批又新生一批，不同的爱恨情仇苦乐哀愁不断的上演着，细想有何意义呢？

费了好久时间 先啃动最不擅长的理气学部分 欲解5⃣️朱子 先解1⃣️周2⃣️邵3⃣️张载4⃣️二程 这整个就是一个唯心主义的集成体系(张载力图唯物 结果发现自己的气根本摸不着 自己都纠结了） 邵雍一开始还有点探索科学那意思 探索探索毕竟古代挖掘能力有限 探索成神秘学了 这个时候才明白教材上为什么形容这个时期是曲折的唯心主义发展期 头头是1⃣️周敦颐 “无极而太极” “从一到万”无极和太极是世界的本源 周认为 世界上万物产生的公式如此：无极（太极）➡️阴阳➡️五行➡️万物（从“极”这个本体到所能体现它的形象） 然而他认为这个五行 太极和无机他都是一个实体无形 “万”是万物多样性 与“一”是万物多样性的统一 （我发现他们这个时期进步点在于他们发现一物两面 先不管他们侧重于统一还是对立 首先他们都发现了事物的两面） “无极”就是“太极”的无 无中生有 （我有点理解他为什么说无极和太极是实体 我的想法是 虽然太极无极感触不到但他所生的万物是能被人所感受的实在体 比如人或者动物 现象是本质的体现 那本质也必然是实体）再到2⃣️邵雍 他有点道学唯心的延续 “神生数 数生象 象生器”（邵认为这是世界的一个基本形式）（他们这个时候进步点在于贴近了宇宙或者科学 局限在于 为阶级统治做了铺垫 还有后期衍生出来的思想作为了封建等级制度伦理纲常的合理性作了解释 反正是为了权势做的思想铺垫）这个时期的“无极““太极”不动 但由此衍生了数学逻辑般的宇宙生成的演变 “合之为一，衍之为万” 万物都在此演变公式里 只有太及时变换的 而万物照旧 机械运作（封建局限最后逐渐进入神秘学 本质是想克服所谓的道学神秘学）#夹心的思维后花园#