【最容易错过❤️真爱的五大星座】
第一名：水瓶座
水瓶座遇到真爱反而会躲起来，宁可跟次爱或者是不太爱的人在一起，因为他很清楚自己一旦付出真心就会失去自我，陷入万劫不复的世界，他也很不喜欢失去自我的感觉，他喜欢中庸，不要狂热，他怕真爱的狂热会把他烧死，因此他情愿躲的远远的，假装没有这回事。
第二名：狮子座
狮子座因为怕失去自己而害怕太爱别人，几次的经验他心里很清楚失去自己之后的下场就是不会被珍惜，对方也很能不懂得珍惜他，于是狮子座越来越对付出这件事情很害怕，遇到真爱实他即使很喜欢对方，可是又害怕接近对方，反而会觉得彼此当朋友自己的人生比较不会有遗憾，虽然表面上看不出他心中的遗憾，但是当年华老去孤独一人时，他常常就会回想起当年的遗憾。
第三名：双子座
双子座常常因为年少轻狂而和真爱擦身而过，在年轻的时候双子座的人常常会为了赌一口气而装做不在乎，明明心里很在乎，心里都已经在淌血了，可是还是装出一副不在乎的样子，也不好意思去追，因此这一点是双子座心中永远的痛，其实他也很恨自己为什么他不能克服自己心里的阴暗面，可是他就是做不到，常常眼睁睁的看着自己最爱的人走掉。
第四名：金牛座
金牛座的人想太多了，而且也坚持自己的方式，自己的步调，例如他希望和对方有某样的相处模式和相处品质，即使对方要求他做一些更动和配合，金牛座就是没有办法做这样的配合，不愿意放下身段，而且在感情上也很任性，即使错失之爱之后他也不会让人知道自己有没有遗憾，但是其实他心里非常明白自己的固执和坚持让自己错失了什么。
第五名：天秤座
天秤座的恋爱生涯段落太多了，太多的恋情，结果到最后恋爱游戏玩多了，真爱反而弃他而去，他可能就会在很多的恋情中不断的反省之前的对象才是自己的最爱，可惜之前不当作一回事，让对方离下不好的感觉，事后天秤座回想起来就会很懊恼。
#星座##十二星座##星盘##星座密语#
第一名：水瓶座
水瓶座遇到真爱反而会躲起来，宁可跟次爱或者是不太爱的人在一起，因为他很清楚自己一旦付出真心就会失去自我，陷入万劫不复的世界，他也很不喜欢失去自我的感觉，他喜欢中庸，不要狂热，他怕真爱的狂热会把他烧死，因此他情愿躲的远远的，假装没有这回事。
第二名：狮子座
狮子座因为怕失去自己而害怕太爱别人，几次的经验他心里很清楚失去自己之后的下场就是不会被珍惜，对方也很能不懂得珍惜他，于是狮子座越来越对付出这件事情很害怕，遇到真爱实他即使很喜欢对方，可是又害怕接近对方，反而会觉得彼此当朋友自己的人生比较不会有遗憾，虽然表面上看不出他心中的遗憾，但是当年华老去孤独一人时，他常常就会回想起当年的遗憾。
第三名：双子座
双子座常常因为年少轻狂而和真爱擦身而过，在年轻的时候双子座的人常常会为了赌一口气而装做不在乎，明明心里很在乎，心里都已经在淌血了，可是还是装出一副不在乎的样子，也不好意思去追，因此这一点是双子座心中永远的痛，其实他也很恨自己为什么他不能克服自己心里的阴暗面，可是他就是做不到，常常眼睁睁的看着自己最爱的人走掉。
第四名：金牛座
金牛座的人想太多了，而且也坚持自己的方式，自己的步调，例如他希望和对方有某样的相处模式和相处品质，即使对方要求他做一些更动和配合，金牛座就是没有办法做这样的配合，不愿意放下身段，而且在感情上也很任性，即使错失之爱之后他也不会让人知道自己有没有遗憾，但是其实他心里非常明白自己的固执和坚持让自己错失了什么。
第五名：天秤座
天秤座的恋爱生涯段落太多了，太多的恋情，结果到最后恋爱游戏玩多了，真爱反而弃他而去，他可能就会在很多的恋情中不断的反省之前的对象才是自己的最爱，可惜之前不当作一回事，让对方离下不好的感觉，事后天秤座回想起来就会很懊恼。
#星座##十二星座##星盘##星座密语#
老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
#晒年味##年味# 一年中最香的味道是年味，四季里最美的风景是过年。年味是什么？年味在哪里？也许每个人有不同经历，也许每个人有独到之见。
亲人说，年味，是千里遥远的亲人团聚
朋友说，年味，是放下一切的你我相见
闲人说，年味，是自我休闲放松的假日之旅
情侣说，年味，是冲破千山万水的情侣之恋
老人说，年味，是孤寡老人的子女归来
孩子说，年味，是留守儿童的母子团圆
年味，是忙碌的，马不停蹄
年味，是放松的，充满欢颜
年味，是一份责任，必须收起所有的工作
年味，是一种心情，可以拿出一切的笑脸
让自己的一颗心飞翔吧，归心似箭
让自己的一腔泪流淌吧，喜泪连连
你是一只鸿雁，回故里，风雨兼程
我是一艘客船，归途里，渔火点点
年味，是一种风俗，人人期盼
年味，是一场欢乐，阖家团圆
年味，是一个节日，万民同庆贺
年味，是一份心情，你我展笑脸
年味，是美食的，充满香甜
年味，是服装的，充满浪漫
年味，是聚会的，走亲访友
年味，是相亲的，意义非凡
年味，是艺术的，剪纸扎花
年味，是嫁娶的，盛装打扮
年味，是文化的，琴棋书画，歌舞表演
年味，是劳动的，扫房贴对，锅后灶前
年味里，有五光十色，五彩斑斓
年味里，有欢声笑语，祝福不断
年味里，有人来人往，车水马龙
年味里，有鞭炮声声，烟花飞天
年味，表现出小家的幸福吉祥
年味，彰显了国家的进步发展
愿你我，在新年里开心快乐
愿家家，在新年里和谐美满
亲人说，年味，是千里遥远的亲人团聚
朋友说，年味，是放下一切的你我相见
闲人说，年味，是自我休闲放松的假日之旅
情侣说，年味，是冲破千山万水的情侣之恋
老人说，年味，是孤寡老人的子女归来
孩子说，年味，是留守儿童的母子团圆
年味，是忙碌的，马不停蹄
年味，是放松的，充满欢颜
年味，是一份责任，必须收起所有的工作
年味，是一种心情，可以拿出一切的笑脸
让自己的一颗心飞翔吧，归心似箭
让自己的一腔泪流淌吧，喜泪连连
你是一只鸿雁，回故里，风雨兼程
我是一艘客船，归途里，渔火点点
年味，是一种风俗，人人期盼
年味，是一场欢乐，阖家团圆
年味，是一个节日，万民同庆贺
年味，是一份心情，你我展笑脸
年味，是美食的，充满香甜
年味，是服装的，充满浪漫
年味，是聚会的，走亲访友
年味，是相亲的，意义非凡
年味，是艺术的，剪纸扎花
年味，是嫁娶的，盛装打扮
年味，是文化的，琴棋书画，歌舞表演
年味，是劳动的，扫房贴对，锅后灶前
年味里，有五光十色，五彩斑斓
年味里，有欢声笑语，祝福不断
年味里，有人来人往，车水马龙
年味里，有鞭炮声声，烟花飞天
年味，表现出小家的幸福吉祥
年味，彰显了国家的进步发展
愿你我，在新年里开心快乐
愿家家，在新年里和谐美满
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